第一節：上代の文学概觀
第一節：上代の文学概観
1大和朝廷の成立大昔仁人神左祭祈左時、祖先左敬俊世仁語偿時使机言葉文字の起考机。文学史文学の起二、七九四年、平安京都の期間左上代巧
１大和朝廷の成立 ❖ 大昔に人々が神を祭り祈った時、また祖 先を敬い後世に語り伝える時に使われた 言葉が文字の起こりだと考えられる。文学 史では文学の起こりから、七九四年、平 安京に遷都するまでの期間を上代という
大和朝廷の成立日本人の祖先日本列岛二住升？5数千年左释、新石器時代左迎元勺。飞のの人尺狩节食物の操集左中心移動生活左常人乱。机文弥生、古、飛鳥、奈良七時代力移石、農耕左中心定住生活人变t
大和朝廷の成立 ❖日本人の祖先が日本列島に住みついて から数千年を経て、新石器時代を迎える。 そのころの人々は狩猟や食物の採集を中 心に移動生活を営んでいた。それが縄文、 弥生、古墳、飛鳥、奈良と時代が移るに 従って、農耕を中心とした定住生活へと変 わっていった
大和朝廷の成立人の集落村、集X小国家。四世二二天皇左中心L大和朝廷势力左持、小国家左統一L左
❖そして人々の集落は村となり、それが集 まって小さな国家となっていった。四世紀 ころには天皇を中心とした大和朝廷が勢 力を持ち、小国家を統一した。 大和朝廷の成立
2中国大七の交流大和朝廷仁书士地节人左所有寸豪族の力强。の左天皇の地位不安。、の俊、朝鲜半岛七の接触左通七飞中国大の文化节么教左遵入L、5仁遣隋使、遣唐使左派遣L下中国の国家制度左学女取一七三上天皇车中心七寸国家形作。大化の改新断行、七世纪俊半仁达天皇中心の律令国家办出来上
２中国大陸との交流 ❖大和朝廷においては土地や人々を所有 する豪族の力が強かった。そのため天皇 の地位は不安であった。しかし、その後、 朝鮮半島との接触を通じて中国大陸の文 化や仏教を導入し、さらに遣隋使、遣唐使 を派遣して中国の国家制度を学び取るこ とにより天皇を中心とする国家が形作ら れていった。大化の改新が断行され、七 世紀後半には天皇中心の律令国家が出 来上がった
3祭以七上代歌古代の人令集团生活左常升，人間の力左超元自然左恐机神の存在左信。、集团下神左祭行事左行！、生活の繁盛七幸福左祈祭人勺の生活七密接L非常仁重要行事。节祭下、漠器节踊交、節左付什神人の祈感谢歌。上代歌諾七
３祭りと上代歌謡 ❖古代の人々は集団生活を営みながら、 人間の力を超えた自然を恐れ神の存在 を信じた。そして、集団で神々を祭る行 事を行い、生活の繁盛と幸福を祈った。 祭りは人々の生活と密接した非常に重 要な行事であった。やがて祭りでは、楽 器や踊りを交え、節を付けて神々への 祈りや感謝を歌うようになった。これを上 代歌謡と
祭以七上代歌。祖先の美精左称二代（語节出感勒左率直歌（歌、子語继上代の歌扫）、中書物記载机今日下残の。の、最多歌载世の古事記创日本書』の両書の歌左称「記歌
祭りと上代歌謡 いう。祖先の業績を称えることば（語り） や湧き出る感動を率直に歌ったことば（歌 い）などは、子孫へと語り継がれていった。 上代の歌謡はほとんど伝わっていない が、中には書物に記載されて今日まで 残っているものもある。このうち、最も多く の歌謡を載せているのは『古事記』と『日 本書紀』であり、この両書の歌謡を総称し て「記紀歌謡」という
4口承文学力5記载文学人原始未开の社会使、饥元书死の生活节生命の不安去克服寸の悦術信仰盛人下、去の悦術的祭式共同体の重要女行事左左。二下音漠节所作左伴巧望美現の唱元言语5机、集团の感情走表現L歌力歌力机、神勺の更衣模凝的演5机
４口承文学から記載文学へ ❖原始未開の社会では、飢えや死などの生 活や生命の不安を克服するための呪術 信仰が盛んで、その呪術的祭式が共同体 の重要な行事だった。そこでは音楽や所 作を伴いながら願望を実現するための唱 え言が語られ、集団の感情を表現した歌 謡が歌われ、神々の更衣が模擬的に演じ られた
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口承文学から記載文学へ ❖ これらの歌謡や語りごとは、呪術を信じた 集団の人々の熱い心情を表現しながら、 次第に洗練されていった。やがて生産技 術の発達により呪術信仰が衰えると、歌 謡や語りごとは祭式から離れ、人々は歌う ことと語ること自体を目的年、その中に楽 しみや喜びを見出すようになった。こうして 文学が祭式から分化、独立する
口承文学力5記文学人七悦術的祭式大模化国家の秩序維持、統一强化のの服徒礼节支配礼機仁改变机下利用机、歌书語二政治的性格加力5尧展
口承文学から記載文学へ ❖ しかしまた呪術的祭式は大規模化した国 家の秩序維持、統一強化のための服従 礼儀や支配礼儀に改変されて利用され、 歌謡や語りごとは政治的性格を加えなが らますます発展していった