河北省五校联盟模拟考试 语文试卷 命题人:吴国梁审核人:张玉娟 注意事项 1.本试卷分为第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答题前,务必先将自己 的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效。 3考试结束,只收答题卡。 第I卷阅读题共70分 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成|~3题。 关羽崇拜 李国文 ①关帝崇拜,在中国根深蒂固,清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪:“鬼神之亨血食, 其盛衰久暂,亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神,大概初殁之数百年,则灵著显赫, 久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋,皆未有裡祀……:尤其怪的,由于崇拜,其身 份也由侯而王而帝,一路上升,到清代达到最高峰。据说满清未入关前,就将《三国演义》 一书译成满文,以为从政规范。 ②中国人好绝对化,好则全好,坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵,而被否定的角 色则一无是处,哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了,就因为 缺乏实事求是的精神,卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者,恨不能连伟人放个屁也是 香的,其错当然也就错得正确;同样,欲丑化者,那个绑在耻辱柱上的人,肯定是头顶生疮, 脚底流脓,坏透了的货色了。 ③应该看到关羽所以成神,是有相当群众基础的:一,因为《三国演义》把他写成能敌 万人,是仁义之师,是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者,还是青龙偃月 刀最为管用。降魔压邪,扶善反恶,需要关羽这样有力量的神。二,在中国人的神鬼文化中, 关羽是最具有人间色彩的神。在书中,他是“义”的化身,这个“义”,在老百姓看来,更
河北省五校联盟模拟考试 语文试卷 命题人：吴国梁 审核人：张玉娟 注意事项： 1．本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答题前，务必先将自己 的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。 3.考试结束，只收答题卡。 第Ⅰ卷 阅读题 共 70 分 甲 必考题 一．现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 l～3 题。 关羽崇拜 李国文 ①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食， 其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫， 久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身 份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》 一书译成满文，以为从政规范。 ②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角 色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为 缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是 香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮， 脚底流脓，坏透了的货色了。 ③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一，因为《三国演义》把他写成能敌 万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月 刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二，在中国人的神鬼文化中， 关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更
多的是江湖义气的“义”。施之以恩,报之以德,款之以情,还之以义,这“义”,正是那 些毫无安全感的小民们,所期求的相互之间的盟契基础。三,关羽的“义”与正义、大义, 不完全是同一范畴的概念,而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁,刘备也好 曹操也好,只要一片真心,以诚相待过我,那你在危急中,我必能拔刀相助,豁岀身家性命, 虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神,独敬关羽的缘故。 ④从帝王的角度,霈要这样忠心不二的神,来鼓舞民心,激励士气,实施统治;从百姓 的角度,需要这样仗义正直的神,庇护弱者,保佑良善,得到信仰的力量。由此,也可以了 解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党,是一大发明”的公案,已经是昨天的 事情了,但是,小说造神,只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的个人物, 能够跳出小说文本,变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵,名垂万 世,不能不说是作家创造出来的文字奇迹 ⑤近数百年间,中国人信关帝、关圣、关公菩萨者,几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全 国各地都有关帝庙,但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的,远远没有供奉关羽的多。 这种被万民景仰的程度,真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者,在九泉下 难以瞑目。造神,本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里,统治者造神来愚弄老 百姓,或者索性造自己为神,鼓吹个人迷信,让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神, 终究有倒牌子的一天 (节选自《光明日报》2011年10月19日) 1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是 A.关帝崇拜在中国根深蒂固,清人赵翼也感到奇怪,在其书《陔余丛考》一书中说,许 多神刚开始时很受人崇拜,但到后来就衰微了,但关羽却不是这样。 B、满清入关前,就将《三国演义》一书译成了满文,并将其作为从政规范,关羽的地位 也因此而达到了最高峰。 C、中国人喜欢绝对化地看人,要么全好,要么就全坏,缺乏实事求是的精神,有许多感情 用事的成份,这不是一种理性看待历史人物的态度。 D.中国许多历史人物无法盖棺论定,与中国人看问题绝对化的方法有关,欲美化者就
多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那 些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三，关羽的“义”与正义、大义， 不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好， 曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命， 虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。 ④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓 的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了 解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的 事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物， 能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万 世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。 ⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全 国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。 这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下 难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老 百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神， 终究有倒牌子的一天。 （节选自《光明日报》2011 年 10 月 19 日） 1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许 多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。 B、满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位 也因此而达到了最高峰。 C、中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情 用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。 D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一
切都好,欲丑化者就一切都丑。 2.下列理解和分析,不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是 A.《三国演义》把关羽塑造成能敌万人,仁义而必胜,老百姓可以用他这样强有力的神 来降魔压邪,扶善反恶。 B.在中国人的神鬼文化中,关羽是最具有人间色彩,他身上表现出来的“义”正是那些毫 无安全感的小民们所期求拥有的。 C.无论你是谁,只要对我真心相待,那你在危急中,我必能拔刀相助,这其实体现的是人 与人的一种利害观,也是人们独敬关羽的缘故 D.《三国演义》对这个人物的塑造,跳出小说了文本,变成一个远比书本上所刻画的那 个形象更高大、更威武的神灵,名垂万世。 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A关帝崇拜可以历经几百年而不衰,是有其深刻的社会因素的,不能仅仅归结于统治者的 推崇与造神 B.关羽成神,既要看到历代统治者的需要,也要看到老百姓的心理依托,不能简单地把关 帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定 C.在封建社会中,不论神造得多么神乎其神,终究有倒牌子的一天,从这一点上讲,关羽 成神也是他自己的一种悲哀。 D.近数百年间,信奉关公的人类几乎与崇敬孔圣人的人数相同,这也体现了关帝崇拜在中 国的普遍程度。 、古代诗文阅读(36分) (一坟言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,文成4~7题 王懿,字仲德,太原祁人。仲德少沉审,有意略,事母甚谨,学通阴阳,精解声律。苻 氏之败,仲德年十七。及兄睿同起义兵,与慕容垂战,败,仲德被重创走,与家属相失。路 经大泽,困未能去,卧林中。有一小儿青衣,年可七八岁,骑牛行,见仲德惊曰:“汉已食 未?″仲德言饥,小儿去,须臾复来,得饭与之。食毕欲行,而暴雨莫知津径。有一白狼至 前,仰天而号,号讫衔仲德衣,因渡水,仲德随后得济,与叡相及。 因至姑孰投桓玄。值玄篡,见辅国将军张畅,言及世事。仲德曰:“今之起者恐不足以 济大事。”元德果劲有计略,宋武帝甚知之,告以义举,使于都下袭玄。仲德闻其谋,谓元 德曰:“玄无远虑,好冒夜出入,今取之正须一夫力耳。”事泄,元德为玄诛,仲德窜走 武帝欲迁都洛阳,众议咸以为宜。仲德曰:“今暴师经载,士有归心,故当以建邺为王基。 帝深纳之。元嘉中,到彦之北侵,仲德同行。魏弃河南,司、兖三州平定,三军咸喜,而仲 德有忧色,曰:“诸贤不谙北士情伪,必堕其计。”诸军进屯灵昌,魏军于委粟津渡河,虎
切都好，欲丑化者就一切都丑。 2．下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是 A．《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神 来降魔压邪，扶善反恶。 B. 在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩，他身上表现出来的“义”正是那些毫 无安全感的小民们所期求拥有的。 C.无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人 与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。 D．《三国演义》对这个人物的塑造，跳出小说了文本，变成一个远比书本上所刻画的那 个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的 推崇与造神。 B.关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关 帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。 C.在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽 成神也是他自己的一种悲哀。 D．近数百年间，信奉关公的人类几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中 国的普遍程度。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，文成 4~7 题。 王懿，字仲德，太原祁人。仲德少沉审，有意略，事母甚谨，学通阴阳，精解声律。苻 氏之败，仲德年十七。及兄睿同起义兵，与慕容垂战，败，仲德被重创走，与家属相失。路 经大泽，困未能去，卧林中。有一小儿青衣，年可七八岁，骑牛行，见仲德惊曰：“汉已食 未？”仲德言饥，小儿去，须臾复来，得饭与之。食毕欲行，而暴雨莫知津径。有一白狼至 前，仰天而号，号讫衔仲德衣，因渡水，仲德随后得济，与叡相及。 因至姑孰投桓玄。值玄篡，见辅国将军张畅，言及世事。仲德曰：“今之起者恐不足以 济大事。”元德果劲有计略，宋武帝甚知之，告以义举，使于都下袭玄。仲德闻其谋，谓元 德曰：“玄无远虑，好冒夜出入，今取之正须一夫力耳。”事泄，元德为玄诛，仲德窜走。 武帝欲迁都洛阳，众议咸以为宜。仲德曰：“今暴师经载，士有归心，故当以建邺为王基。” 帝深纳之。元嘉中，到彦之北侵，仲德同行。魏弃河南，司、兖三州平定，三军咸喜，而仲 德有忧色，曰：“诸贤不谙北土情伪，必堕其计。”诸军进屯灵昌，魏军于委粟津渡河，虎
牢、洛阳并不守。彦之闻二城并没,欲焚舟步走。仲德曰:“今贼去我犹自千里,滑台尚有 强兵。若便舍舟,士卒必散。”乃回军沿济南历城步上,焚舟弃甲,还至彭城。仲德坐免官。 寻与檀道济救滑台,粮尽乃归。自是复失河南 九年,又为徐州刺史。仲德三临徐州,威德著于彭城。立佛寺,作白狼、童子像于塔中, 以在河北所遇也。进号镇北大将军。卒,谥曰桓侯。亦于庙立白狼、童孑坛,每祭必祠之。 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.年可七八岁 可:大约。 B.号讫衔仲德 讫:完毕。 C.今之起者恐不足以济大事 济:成就。 D.虎牢、洛阳并不守 并:并且。 5.以下各组句子中,全都表明王懿“沉审,有意略”的一组是(3分) ①与慕容垂战,败 ②仲德曰:“今之起者恐不足以济大事 ③玄无远虑,好冒夜出入,今取之正须一夫力耳 ④三军咸喜,而仲德有忧色 彦之闻二城并没,欲焚舟步走 ⑥寻与檀道济救滑台,粮尽乃归 A.①②④ B.②③④C.②④⑤ D.①⑤⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.王懿年纪轻轻就与兄长一起起兵,但遭到惨败,与家属失散,被困于大泽中,要不是有 骑牛小儿救助,恐怕就此命休矣。 B.王懿投奔了桓玄,却赶上桓玄要谋反,宋武帝了解王懿很有计谋,还很果断,就派他袭 击桓玄,结果事情败露,王懿不得不逃走 C.彦之听说虎牢、洛阳失守,想烧毁船只逃跑,王懿表示反对,不应该在这时丢弃船只逃 跑。后来虽然返回到彭城,依然受到牵连而被免官 D.王懿的威德在彭城很有名,他建立了佛寺,因为他在河北遇险时受到过童子与白狼的恩 惠,于是寺内塑成白狼与童子的像,这也体现了他不忘恩惠,懂得感恩的一面。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)仲德曰:“今暴师经载,士有归心,故当以建邺为王基。”帝深纳之 (2)仲德有忧色,曰:“诸贤不谙北土情伪,必堕其计。” (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8~9题。 江楼夕望招客 白居易 海天东望夕茫茫,山势川形阔复长 灯火万家城四畔,星河一道水中央。 风吹古木睛天雨,月照平沙夏夜霜 能就江楼消暑否,比君茅舍校清凉 8.诗的第三联精妙传神,请加以赏析。(5分)
牢、洛阳并不守。彦之闻二城并没，欲焚舟步走。仲德曰：“今贼去我犹自千里，滑台尚有 强兵。若便舍舟，士卒必散。”乃回军沿济南历城步上，焚舟弃甲，还至彭城。仲德坐免官。 寻与檀道济救滑台，粮尽乃归。自是复失河南。 九年，又为徐州刺史。仲德三临徐州，威德著于彭城。立佛寺，作白狼、童子像于塔中， 以在河北所遇也。进号镇北大将军。卒，谥曰桓侯。亦于庙立白狼、童子坛，每祭必祠之。 4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） A．年可．七八岁 可：大约。 B．号讫．衔仲德 讫：完毕。 C．今之起者恐不足以济．大事 济：成就。 D．虎牢、洛阳并．不守 并：并且。 5．以下各组句子中，全都表明王懿“沉审，有意略”的一组是(3 分) ①与慕容垂战，败 ②仲德曰：“今之起者恐不足以济大事。” ③玄无远虑，好冒夜出入，今取之正须一夫力耳 ④三军咸喜，而仲德有忧色 ⑤ 彦之闻二城并没，欲焚舟步走 ⑥寻与檀道济救滑台，粮尽乃归 A．①②④ B. ②③④ C．②④⑤ D. ①⑤⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是（3 分） A．王懿年纪轻轻就与兄长一起起兵，但遭到惨败，与家属失散，被困于大泽中，要不是有 骑牛小儿救助，恐怕就此命休矣。 B．王懿投奔了桓玄，却赶上桓玄要谋反，宋武帝了解王懿很有计谋，还很果断，就派他袭 击桓玄，结果事情败露，王懿不得不逃走。 C．彦之听说虎牢、洛阳失守，想烧毁船只逃跑，王懿表示反对，不应该在这时丢弃船只逃 跑。后来虽然返回到彭城，依然受到牵连而被免官。 D．王懿的威德在彭城很有名，他建立了佛寺，因为他在河北遇险时受到过童子与白狼的恩 惠，于是寺内塑成白狼与童子的像，这也体现了他不忘恩惠，懂得感恩的一面。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）仲德曰：“今暴师经载，士有归心，故当以建邺为王基。”帝深纳之 （2）仲德有忧色，曰：“诸贤不谙北土情伪，必堕其计。” （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8～9 题。 江楼夕望招客 白居易 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉。 8．诗的第三联精妙传神，请加以赏析。（5 分）
9.关于此诗,有人说“夕”字统领全篇,有人说“望”字统领全篇,你的看法呢?请结合 全诗作简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分 (1)西当太白有鸟道, 。地崩山摧壮士 死, 。(李白《蜀道难》) (2) 食之不能尽其材 执策而临之曰:“天 下无马!”(韩愈《马说》) (3) 皆若空游无所依 影布石上。(柳宗 元《小石潭记》) 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时用2B铅笔在答题卡上 把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。如果多 做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) 胖子和瘦子 契诃夫 在尼古拉铁路①的一个火车站上,两位朋友,一个胖子和一个瘦子,相遇了。胖子刚刚 在火车站餐厅里用过午餐,他的嘴唇油亮亮的,像熟透了的樱桃。他身上有一股核烈斯酒② 和橙花的气味。瘦子刚从车厢里下来,吃力地提着箱子、包裏和硬纸盒。他身上有一股火腿 肠和咖啡渣的气味。在他背后,有个下巴很长的瘦女人不时探头张望—那是他的妻子, 还有一个眯着一只眼的中学生,他的儿子。 波尔菲里!胖子看到瘦子大声喊道,“是你吗?我亲爱的!多少个冬天,多少个夏 天没见面啦! 我的老天爷!”瘦子惊呼道,“这是米沙,小时候的朋友!你打从哪儿来? 两位朋友互相拥抱,一连吻了三次,然后彼此看着对方泪汪汪的眼睛。两人都感到又惊 “我亲爱的!”″接吻后瘦子开始道,“真没有料到!简直喜岀望外!哎,你倒是仔细瞧
9．关于此诗，有人说“夕”字统领全篇，有人说“望”字统领全篇，你的看法呢？请结合 全诗作简要分析。（6 分） (三)名篇名句默写(6 分) 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （ 1 ） 西 当 太 白 有 鸟 道 ， 。 地 崩 山 摧 壮 士 死， 。（李白《蜀道难》） （2） ，食之不能尽其材， ，执策而临之曰：“天 下无马！”（韩愈《马说》） （3） ，皆若空游无所依， ，影布石上。（柳宗 元《小石潭记》） 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时用 2B 铅笔在答题卡上 把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多 做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25 分） 胖子和瘦子 契诃夫 在尼古拉铁路①的一个火车站上，两位朋友，一个胖子和一个瘦子，相遇了。胖子刚刚 在火车站餐厅里用过午餐，他的嘴唇油亮亮的，像熟透了的樱桃。他身上有一股核烈斯酒② 和橙花的气味。瘦子刚从车厢里下来，吃力地提着箱子、包裹和硬纸盒。他身上有一股火腿 肠和咖啡渣的气味。在他背后，有个下巴很长的瘦女人不时探头张望——那是他的妻子， 还有一个眯着一只眼的中学生，他的儿子。 “波尔菲里！”胖子看到瘦子大声喊道，“是你吗？我亲爱的！多少个冬天，多少个夏 天没见面啦！” “我的老天爷！”瘦子惊呼道，“这是米沙，小时候的朋友！你打从哪儿来？” 两位朋友互相拥抱，一连吻了三次，然后彼此看着对方泪汪汪的眼睛。两人都感到又惊 又喜。 “我亲爱的！”接吻后瘦子开始道，“真没有料到！简直喜出望外！哎，你倒是仔细瞧
瞧我!你呢,还是那么一个美男子,跟从前一样!还是那样气派,喜欢打扮!咳,你,天哪! 噢,你怎么样?发财了吧?结婚了吧?我已经成家了,你看…这是我的妻子路易莎,娘家 姓万岑巴赫……她是新教徒……这是我的儿子,纳法奈尔,中学三年级学生。纳法尼亚③ 这位是我小时候的朋友!中学同班同学! 纳法奈尔犹豫一下,摘下帽子 中学同班同学!″瘦子接着说,“你可记得,同学们当时怎么拿你开心的?给你起了 个外号,叫赫洛斯特拉特④,因为你用香烟把公家的一本图书烧了一个洞。我的外号叫厄 菲阿尔特⑤,因为我喜欢告密。哈哈…当时都是小孩子哩!你别害怕,纳法尼亚!你走过 来呀……噢,这是我的妻子,娘家姓万岑巴赫…….新教徒。 纳法奈尔犹豫一下,躲到父亲背后去了 喂,朋友,你生活得怎么样?″胖子热情地望着朋友,问道,“在哪儿供职?做多大 的官啦?″ ‘在供职,我亲爱的!升了八品文官,已经做了两年了,还得了一枚圣斯坦尼斯拉夫勋 章。薪金不高……咳,去它的!我妻子给人上音乐课,我呢,工作之余用木料做烟盒。烟盒 很精致!我卖一卢布一个。若是有人要十个或十个以上,你知道,我就给他便宜点。好歹能 维持生活。你知道,原来我在一个厅里做科员,现在把我调到这里任科长,还是原来那个部 门……后我就在这里工作了。噢,你怎么样?恐怕已经做到五品文官了吧?啊?” 不对,亲爱的,再往上提,胖子说,“我已经是三品文官了……两枚星章。 刹那间,瘦子脸色发白,目瞪口呆,但很快他的脸往四下里扭动,做岀一副喜气洋洋的 笑容。似乎是,他的脸上,他的眼睛里直冒金星。他本人则蜷缩起来,弯腰曲背,矮了半截 他的那些箱子、包裏和硬纸盒也在缩小,皱眉蹙额……·他妻子的长下巴拉得更长,纳法奈尔 垂手直立,扣上了大衣上所有的纽扣
瞧我！你呢，还是那么一个美男子，跟从前一样！还是那样气派，喜欢打扮！咳，你，天哪！ 噢，你怎么样？发财了吧？结婚了吧？我已经成家了，你看……这是我的妻子路易莎，娘家 姓万岑巴赫……她是新教徒……这是我的儿子，纳法奈尔，中学三年级学生。纳法尼亚③， 这位是我小时候的朋友！中学同班同学！” 纳法奈尔犹豫一下，摘下帽子。 “中学同班同学！”瘦子接着说，“你可记得，同学们当时怎么拿你开心的？给你起了 一个外号，叫赫洛斯特拉特④，因为你用香烟把公家的一本图书烧了一个洞。我的外号叫厄 菲阿尔特⑤，因为我喜欢告密。哈哈……当时都是小孩子哩！你别害怕，纳法尼亚！你走过 来呀……噢，这是我的妻子，娘家姓万岑巴赫……新教徒。” 纳法奈尔犹豫一下，躲到父亲背后去了。 “喂，朋友，你生活得怎么样？”胖子热情地望着朋友，问道，“在哪儿供职？做多大 的官啦？” “在供职，我亲爱的！升了八品文官，已经做了两年了，还得了一枚圣斯坦尼斯拉夫勋 章。薪金不高……咳，去它的！我妻子给人上音乐课，我呢，工作之余用木料做烟盒。烟盒 很精致！我卖一卢布一个。若是有人要十个或十个以上，你知道，我就给他便宜点。好歹能 维持生活。你知道，原来我在一个厅里做科员，现在把我调到这里任科长，还是原来那个部 门……往后我就在这里工作了。噢，你怎么样？恐怕已经做到五品文官了吧？啊？” “不对，亲爱的，再往上提，”胖子说，“我已经是三品文官了……有两枚星章。” 刹那间，瘦子脸色发白，目瞪口呆，但很快他的脸往四下里扭动，做出一副喜气洋洋的 笑容。似乎是，他的脸上，他的眼睛里直冒金星。他本人则蜷缩起来，弯腰曲背，矮了半截…… 他的那些箱子、包裹和硬纸盒也在缩小，皱眉蹙额……他妻子的长下巴拉得更长，纳法奈尔 垂手直立，扣上了大衣上所有的纽扣……
“我,大人…非常高兴!您,可以说,原是我儿时的朋友,忽然间,青云直上,成了 如此显赫的高官重臣!嘿嘿,大人! 哎,算了吧!”胖子皱起了眉头,“何必来这种腔调!你我是儿时朋友一—何必来 这一套官场里的奉承! 哪儿行呢…您怎么能这么说,大人…,”瘦子缩得更小,嘿嘿笑着说,“大人体恤 下情……使我如蒙再生的甘露……这是,大人,我的儿子纳法奈尔…这是我妻子路易莎,新 教徒,某种意义上说…… 胖子本想反驳他几句,但看到瘦孑那副诚惶诚恐、阿谀诌媚、低三下四的寒酸相,使得 三品文官几乎要呕吐了。他扭过脸去,向瘦子伸出一只手告别。 瘦子握握他的三个指头,一躬到地,像中国人那样嘿嘿笑着。他妻孑眉开眼笑。纳法奈 尔喀嚓一声,收脚敬礼,把制帽掉到地上。一家三口都感到又惊又喜 一八八三年十月一日 【注】①莫斯科至彼得堡的铁路,以沙皇尼古拉一世命名。 ②种烈性白葡萄酒。 ③纳法奈尔的爱称 ④古代希腊人,他为了扬名于世,在公元前三五六年焚烧了世界七大奇观之一的阿泰密 斯神庙 ⑤古代希腊人,曾引波兰军队入境。 (1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)() A.胖子和瘦子在尼古拉铁路的一个车站上不期而遇,双方都充满了惊喜,表现了他们之间 真挚的友情 B.瘦子一开始就提出一连串的问题,根本不容胖子有插嘴的机会,表现出他直爽外向的性 格对胖子现状的关心 C.看到许久不见的朋友,瘦子非常高兴,回忆起了他们在上学时的一些趣事,还抖出了两 个人当时的外号
“我，大人……非常高兴！您，可以说，原是我儿时的朋友，忽然间，青云直上，成了 如此显赫的高官重臣！嘿嘿，大人！” “哎，算了吧！”胖子皱起了眉头，“何必来这种腔调！你我是儿时朋友——何必来 这一套官场里的奉承！” “哪儿行呢……您怎么能这么说，大人……”瘦子缩得更小，嘿嘿笑着说，“大人体恤 下情……使我如蒙再生的甘露……这是，大人，我的儿子纳法奈尔……这是我妻子路易莎，新 教徒，某种意义上说……” 胖子本想反驳他几句，但看到瘦子那副诚惶诚恐、阿谀诌媚、低三下四的寒酸相，使得 三品文官几乎要呕吐了。他扭过脸去，向瘦子伸出一只手告别。 瘦子握握他的三个指头，一躬到地，像中国人那样嘿嘿笑着。他妻子眉开眼笑。纳法奈 尔喀嚓一声，收脚敬礼，把制帽掉到地上。一家三口都感到又惊又喜。 一八八三年十月一日 【注】①莫斯科至彼得堡的铁路，以沙皇尼古拉一世命名。 ②一种烈性白葡萄酒。 ③纳法奈尔的爱称。 ④古代希腊人，他为了扬名于世，在公元前三五六年焚烧了世界七大奇观之一的阿泰密 斯神庙。 ⑤古代希腊人，曾引波兰军队入境。 (1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分)（ ） A．胖子和瘦子在尼古拉铁路的一个车站上不期而遇，双方都充满了惊喜，表现了他们之间 真挚的友情。 B.瘦子一开始就提出一连串的问题，根本不容胖子有插嘴的机会，表现出他直爽外向的性 格对胖子现状的关心。 C．看到许久不见的朋友，瘦子非常高兴，回忆起了他们在上学时的一些趣事，还抖出了两 个人当时的外号
D.这篇小说着重描写的人物是瘦子,对他前后的态度变化采取了夸张的对比的写法,这 使人物的形象更加鲜明突出。 E.胖子与瘦子一开始见到时相互拥抱接吻,非常热情,但在分手时胖子却因瘦子地位低 而瞧不起他,转过脸,只给瘦子一只手告别。 (2)小说后来提到胖子已是三等文官,身份非凡,这个情节在前文其实已有伏笔,请找出前 文的伏笔。(6分) (3)瘦子的儿子纳法奈尔虽然不是重点要表现的人物,但作者却不时在这个人物身上着点 笔墨,在瘦子与胖子见面的过程中,小说有几处写到纳法奈尔?这样写有什么用意?(6 分) (4)小说结尾处说“像中国人那样嘿嘿笑着”,有人说这是契诃夫在故意砭损中国人,你 如何看待这个观点呢?(提示:文章写于一八八三年十月一日,当时中国清朝光绪帝在 位)(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) 今天,我们为何纪念陶行知 储朝晖 干教万教,教人求真;干学万学,学做真人。“看到陶行知先生这些朴实的话语,你 有没有陷入沉思?今年10月18日,是陶行知先生诞辰120周年,斯人已逝,但他的思想 依然闪光,照彻今天的教育之路。 我们为何纪念陶行知?不只是为他在那个风雨如晦的年代里孜孜以求地为教育所作出 的探索,更是为了追问,今天,他的教育思想有多少变为了现实? 教育思想不分年代,没有新旧,有的,只是真知。今天,让我们静下心来,思索一下陶 行知先生的所思所想,所言所行;思索一下,教育究竟是为了什么? 止于人民幸福,选择终身从教 陶行知选择教育,既是机遇,也是体验与理性的结果。他在金陵大学写毕业论文《共和 精义》时,就把目光投向教育:“人民贫,非教育莫与富之;人民愚,非教育莫与智之;党 见,非教育不除;精忠,非教育不出。……故今日当局者第一要务……以相当之教育,而 养成其为国家主人翁之资格焉
D．这篇小说着重描写的人物是瘦子 ，对他前后的态度变化采取了夸张的对比的写法，这 使人物的形象更加鲜明突出。 E．胖子与瘦子一开始见到时相互拥抱接吻，非常热情，但在分手时胖子却因瘦子地位低 而瞧不起他，转过脸，只给瘦子一只手告别。 (2)小说后来提到胖子已是三等文官，身份非凡，这个情节在前文其实已有伏笔，请找出前 文的伏笔。(6 分) （3）瘦子的儿子纳法奈尔虽然不是重点要表现的人物，但作者却不时在这个人物身上着点 笔墨，在瘦子与胖子见面的过程中，小说有几处写到纳法奈尔？这样写有什么用意？（6 分） （4）小说结尾处说“像中国人那样嘿嘿笑着”，有人说这是契诃夫在故意砭损中国人，你 如何看待这个观点呢？（提示：文章写于一八八三年十月一日，当时中国清朝光绪帝在 位）（8 分） 四、实用类文本阅读（25 分） 12.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25 分） 今天，我们为何纪念陶行知 储朝晖 “千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”看到陶行知先生这些朴实的话语，你 有没有陷入沉思？今年 10 月 18 日，是陶行知先生诞辰 120 周年，斯人已逝，但他的思想 依然闪光，照彻今天的教育之路。 我们为何纪念陶行知？不只是为他在那个风雨如晦的年代里孜孜以求地为教育所作出 的探索，更是为了追问，今天，他的教育思想有多少变为了现实？ 教育思想不分年代，没有新旧，有的，只是真知。今天，让我们静下心来，思索一下陶 行知先生的所思所想，所言所行；思索一下，教育究竟是为了什么？ 止于人民幸福，选择终身从教 陶行知选择教育，既是机遇，也是体验与理性的结果。他在金陵大学写毕业论文《共和 精义》时，就把目光投向教育：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党 见，非教育不除；精忠，非教育不出。……故今日当局者第一要务……施以相当之教育，而 养成其为国家主人翁之资格焉
陶行知认为教育的关键在于清除专制荼毒,启发人的自觉,反对施行愚民政策。他原本 学政治学,当认识到学政治将来只能做官,而在中国最不缺少的就是官员,便转学到哥伦比 亚大学专门研究教育。1916年,陶行知致罗素院长的信中道:“余今生之唯一目的在于经 由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”他认为,惟有教育才能改变人心,才能实现真 E的正义与自由的理想 陶行知在回国轮船上和同学们说:“我的志愿是要使全国人民有受教育的机会。″他不 仅这样说而且毕生朝这个目标去做,提倡新教育,改革旧教育,以调查为基本依据,试验 为根本方法,先后开展平民教育运动、乡村教育运动、普及教育运动、国难教育运动、战时 教育运动、民主教育运动。 止于人民幸福,创立教育理论 在教育实践中,陶行知感到旧的教育实践和理论是不可能创造人民幸福的,因此不仅要 提倡新教育,还要建立新的教育理论,要教民众做主人,服侍农人和工人,而不教人吃别人。 这种新教育理论一方面要培养好领袖另一方面要培养新国民。以实现“国无游民,民无 废才,群需可济,个性可舒。″在晓庄试验中逐渐建立教学做合一、生活即教育、社会即学 校、行是知之始、政富教合一的生活教育理论。他主张生活教育是教人做工求知识管政治的 教育,共同的使命便是教导乡下的阿斗做国家的主人。要求有特殊的修养:自立与互勉,做 人中人:大家一律平等,共同立法,共同守法:大部分的生活都是供大家自由选择,试验自 由是础石。 要从成人的残酷里把儿童解放岀来。″陶行知明确提岀“一切所教所学所探讨为的 都是人民的幸福。″他认为“新教育”要亲民,与老百姓站在一条战线上,同甘苦,共患难 说出老百姓心中所要说的话,教老百姓,与老百姓共同创造。要止于大众之幸福,就必须解 放老百姓的创造力。解放他们的双手、双眼、嘴、头脑、空间和时间,给每个人以同等的创
陶行知认为教育的关键在于清除专制荼毒，启发人的自觉，反对施行愚民政策。他原本 学政治学，当认识到学政治将来只能做官，而在中国最不缺少的就是官员，便转学到哥伦比 亚大学专门研究教育。1916 年，陶行知致罗素院长的信中道：“余今生之唯一目的在于经 由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”他认为，惟有教育才能改变人心，才能实现真 正的正义与自由的理想。 陶行知在回国轮船上和同学们说：“我的志愿是要使全国人民有受教育的机会。”他不 仅这样说,而且毕生朝这个目标去做，提倡新教育，改革旧教育，以调查为基本依据，试验 为根本方法，先后开展平民教育运动、乡村教育运动、普及教育运动、国难教育运动、战时 教育运动、民主教育运动。 止于人民幸福，创立教育理论 在教育实践中，陶行知感到旧的教育实践和理论是不可能创造人民幸福的，因此不仅要 提倡新教育，还要建立新的教育理论，要教民众做主人，服侍农人和工人，而不教人吃别人。 这种新教育理论一方面要培养好领袖另一方面要培养新国民。以实现“国无游民，民无 废才，群需可济，个性可舒。”在晓庄试验中逐渐建立教学做合一、生活即教育、社会即学 校、行是知之始、政富教合一的生活教育理论。他主张生活教育是教人做工求知识管政治的 教育，共同的使命便是教导乡下的阿斗做国家的主人。要求有特殊的修养：自立与互勉，做 人中人：大家一律平等，共同立法，共同守法：大部分的生活都是供大家自由选择，试验自 由是础石。 “要从成人的残酷里把儿童解放出来。”陶行知明确提出“一切所教所学所探讨,为的 都是人民的幸福。”他认为“新教育”要亲民，与老百姓站在一条战线上，同甘苦，共患难， 说出老百姓心中所要说的话，教老百姓，与老百姓共同创造。要止于大众之幸福，就必须解 放老百姓的创造力。解放他们的双手、双眼、嘴、头脑、空间和时间，给每个人以同等的创
造机会 止于人民幸福,倡行民主教育 陶行知意识到建立民主共和的社会是人类的发展大势所向决心既要打通层层叠叠的横 阶级,也要打通深沟竖垒的纵阶级,提出“中国将来是非民主不可的,中国的教育也是非民 主不可的”。 陶行知主张学生要通过自治学习民主,认为学生自治是学生结起来大家学习自己管理自 己的手续,能养成自己管理自己的能力,有自己立法、执法、司法的意思。 1944年4月1日,陶行知发表《创造的儿童教育》,呼吁创设民主的环境发挥人的创 造力。指岀思想统制与追求真理不能相容,统制的“结果不是思想统-而是思想消灭統 于愚″。他主张民主教育需要通过民主的方式管理学校。一方面我们要用创造的生活来充实 民主的内容,又一方面要用民主来解放大多数人的创造力,把创造力发挥到最高峰。 陶行知去世后,他“爱满天下”的精神深深感染着他的学生和朋友,被世人誉为“万世 师表”、“人民导师″,51个人民团体将陶行知安葬在他播下爱的种子的晓庄,今天我们 有责任将这颗爱的种子撒到一切需要爱的地方,酿造出更多的幸福果实供大众分享 (节选《光明日报》2011年10月17日) (1)下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.陶行知之所以选择教育,是他体验与理性的结果,他在大学时就在毕业论文中阐述了 教育的重要性,并提出将人民教育成“国家主人翁”的观点。 B.陶行知认为教育的关键在于清除专制荼毒,启发人的自觉,反对施行愚民政策,立志要 经由教育而非军事革命创造一民主国家”。 C.陶行知还注意教育实践,他在晓庄试验中建立了“教学做合一、生活即教育、社会即 学校、行是知之始、政富教合一”的教育理论,教育效果显著 D.陶行知在《创造的儿童教育》一文中呼吁创设民主的环境发挥人的创造力。指出思想统 制与追求真理不能相容,统制的结果是思想消灭,是愚。 E.聊行知去世了,但他“爱满天下”的教育精神却没有死,他被学生和朋友们誉为“万世 师表”、“人民导师”,他所播下的爱的种子,会结出更多的幸福果实供大众分享。 (2)从全文看,陶行知一生有哪些“依然闪光”的思想,照彻了今天的教育之路?(6分)
造机会。 止于人民幸福，倡行民主教育 陶行知意识到建立民主共和的社会是人类的发展大势所向，决心既要打通层层叠叠的横 阶级，也要打通深沟竖垒的纵阶级，提出“中国将来是非民主不可的，中国的教育也是非民 主不可的”。 陶行知主张学生要通过自治学习民主，认为学生自治是学生结起来大家学习自己管理自 己的手续，能养成自己管理自己的能力，有自己立法、执法、司法的意思。 1944 年 4 月 1 日，陶行知发表《创造的儿童教育》，呼吁创设民主的环境发挥人的创 造力。指出思想统制与追求真理不能相容，统制的“结果不是思想统一而是思想消灭,统一 于愚”。他主张民主教育需要通过民主的方式管理学校。一方面我们要用创造的生活来充实 民主的内容，又一方面要用民主来解放大多数人的创造力，把创造力发挥到最高峰。 陶行知去世后，他“爱满天下”的精神深深感染着他的学生和朋友，被世人誉为“万世 师表”、“人民导师”，51 个人民团体将陶行知安葬在他播下爱的种子的晓庄，今天我们 有责任将这颗爱的种子撒到一切需要爱的地方，酿造出更多的幸福果实供大众分享。 （节选《光明日报》2011 年 10 月 17 日） (1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分) A．陶行知之所以选择教育，是他体验与理性的结果，他在大学时就在毕业论文中阐述了 教育的重要性，并提出将人民教育成“国家主人翁”的观点。 B．陶行知认为教育的关键在于清除专制荼毒,启发人的自觉,反对施行愚民政策，立志要 “经由教育而非军事革命创造一民主国家”。 C．陶行知还注意教育实践，他在晓庄试验中建立了“教学做合一、生活即教育、社会即 学校、行是知之始、政富教合一”的教育理论，教育效果显著。 D．陶行知在《创造的儿童教育》一文中呼吁创设民主的环境发挥人的创造力。指出思想统 制与追求真理不能相容,统制的结果是思想消灭,是愚。 E．聊行知去世了，但他“爱满天下”的教育精神却没有死，他被学生和朋友们誉为“万世 师表”、“人民导师”，他所播下的爱的种子，会结出更多的幸福果实供大众分享。 (2)从全文看，陶行知一生有哪些“依然闪光”的思想，照彻了今天的教育之路？(6 分)