北京的春节 北京有很热闹的地方，也有很幽静的地方，它动中有静，很像太极拳：北京有很刺激的地 方，也有很温和的地方，它劲中有柔，很像香片茶。 北京的田园风光还表现在人们严格按照节气在生活。节气对农业至关重要。到什么节气一 定得播种，晚一天都不成，几千年来中国人世世代代对大自然的规律竞掌握到如此精确的程 度，也就为自己的生活模式定了一个准确的日程表。 北京人是按这个日程表生活的典范。一年里节气有二十四个。于是，北京人天经地义地有 了二十四个节日，年复一年地轮流着过，过得有滋有味。虽然，原本农业上的真实含义己不多 了，仿佛只剩下一种躯壳，一种借口，一种象征，一种传统，故意地让生活变得更有变化起伏 和情趣，成了十足的文化。 北京人过这二十四个节日的讲究就多了，够写一本书的，噢，不，单单一个春节就够写一 本的了。想一想，接近春节的那一个多星期，由腊月二十三祭灶王爷开始，是按天行动的，地 道的统一行动，全城的人，头一天一起打扫卫生，第二天一起蒸馒头，第三天一起杀鸡宰鸭， 等等等等，何等气派和有趣。 这种年节序幕，由腊月初八起，就都带有文化色彩，说轻松一点，带有很大的游戏性。 腊八这天，要煮粥喝粥，叫做腊八粥。本来年底一切庄稼都收获了，好像要刻意展览一下 全年收成的丰富多彩，便发明了这么一种腊八粥。往粥里放大米、小米、菱角米、薏仁米、高 粱米、玉米，各种豆，包括红豆、绿豆、黄豆、花豆、芸豆，各种果仁，有核桃、栗子、榛 子、松子、瓜子、花生，还有葡萄干、桂圆、大红枣，各种果脯。这么一锅粥，还得了吗！香 啊，多彩啊，闻着看着便令人垂诞三尺。腊八粥是家家都要熬的，全家都帮着剥皮，包括花生 仁皮和那费事的核桃仁皮。小孩子一边剥一边吃，吃得多剥得少，其乐无穷。粥熬好了，按老 年间的规矩，要分送给朋友们，间或还有比赛显示的意思。其实，原本佛教早有腊八熬粥供佛 的规矩，用大锅熬，装数石米，供佛之后施舍给远近的穷人。皇帝还有赐粥百官的习惯。传入 民间，更具欢乐性，一年辛苦之后来个庆丰收大锅熬，岂不欢快，挺好。 最具戏剧性的要算二十三祭灶了。老年间家家供奉着一位老神仙，他叫灶王爷，此公每年 腊月二十三要升天，向老天爷汇报一年里人间的好坏。于是，家家都买些麦芽糖，用糖把老神 仙的嘴糊上，极尽“贿赂”之能事，让他到天上只说好话不说坏话，报喜不报忧。这种近乎开 玩笑的祭神仪式，家家却都以极严肃的态度去操作，更显得极富人情味儿，孩子们的嘴则是供 桌上的糖瓜儿的真正归宿。 三样食品是春节至上元节（元宵节）之间的食物：大年除夕吃饺子，立春吃春饼，正月十五 吃元宵
北京的春节 北京有很热闹的地方，也有很幽静的地方，它动中有静，很像太极拳；北京有很刺激的地 方，也有很温和的地方，它劲中有柔，很像香片茶。 北京的田园风光还表现在人们严格按照节气在生活。节气对农业至关重要。到什么节气一 定得播种，晚一天都不成，几千年来中国人世世代代对大自然的规律竟掌握到如此精确的程 度，也就为自己的生活模式定了一个准确的日程表。 北京人是按这个日程表生活的典范。一年里节气有二十四个。于是，北京人天经地义地有 了二十四个节日，年复一年地轮流着过，过得有滋有味。虽然，原本农业上的真实含义已不多 了，仿佛只剩下一种躯壳，一种借口，一种象征，一种传统，故意地让生活变得更有变化起伏 和情趣，成了十足的文化。 北京人过这二十四个节日的讲究就多了，够写一本书的，噢，不，单单一个春节就够写一 本的了。想一想，接近春节的那一个多星期，由腊月二十三祭灶王爷开始，是按天行动的，地 道的统一行动，全城的人，头一天一起打扫卫生，第二天一起蒸馒头，第三天一起杀鸡宰鸭， 等等等等，何等气派和有趣。 这种年节序幕，由腊月初八起，就都带有文化色彩，说轻松一点，带有很大的游戏性。 腊八这天，要煮粥喝粥，叫做腊八粥。本来年底一切庄稼都收获了，好像要刻意展览一下 全年收成的丰富多彩，便发明了这么一种腊八粥。往粥里放大米、小米、菱角米、薏仁米、高 粱米、玉米，各种豆，包括红豆、绿豆、黄豆、花豆、芸豆，各种果仁，有核桃、栗子、榛 子、松子、瓜子、花生，还有葡萄干、桂圆、大红枣，各种果脯。这么一锅粥，还得了吗！香 啊，多彩啊，闻着看着便令人垂涎三尺。腊八粥是家家都要熬的，全家都帮着剥皮，包括花生 仁皮和那费事的核桃仁皮。小孩子一边剥一边吃，吃得多剥得少，其乐无穷。粥熬好了，按老 年间的规矩，要分送给朋友们，间或还有比赛显示的意思。其实，原本佛教早有腊八熬粥供佛 的规矩，用大锅熬，装数石米，供佛之后施舍给远近的穷人。皇帝还有赐粥百官的习惯。传入 民间，更具欢乐性，一年辛苦之后来个庆丰收大锅熬，岂不欢快，挺好。 最具戏剧性的要算二十三祭灶了。老年间家家供奉着一位老神仙，他叫灶王爷，此公每年 腊月二十三要升天，向老天爷汇报一年里人间的好坏。于是，家家都买些麦芽糖，用糖把老神 仙的嘴糊上，极尽“贿赂”之能事，让他到天上只说好话不说坏话，报喜不报忧。这种近乎开 玩笑的祭神仪式，家家却都以极严肃的态度去操作，更显得极富人情味儿，孩子们的嘴则是供 桌上的糖瓜儿的真正归宿。 三样食品是春节至上元节(元宵节)之间的食物：大年除夕吃饺子，立春吃春饼，正月十五 吃元宵
春饼最好吃，烙小面饼或蒸小面饼均可，薄薄的，又称薄饼，切葱丝沾甜面酱，炒菠菜粉 丝，炒黄花木耳，炒豆芽蒜黄，摊鸡蛋切丝，切酱肉成丝，切小肚成丝。吃的时候各样都夹一 点儿，放在饼上合在一起，卷而食之，顿生奇效，其鲜，其美，天下没有第二种自制食品能超 过它，堪称食之王。 春节男女老幼都休息，一起放假，不过了初五不准动刀动剪，不准倒土，为的是让劳累了 一年的妇女们彻底休息几天，多么人道！ 春节有许多地方可去，妇女吃完饭，看花灯，看烟火，可以集体群游，散步叫走百病，过 桥叫走桥，取度厄运之意：竞相到正阳门洞里去摸门钉，门钉有妇女乳房的形象，摸了门钉宜 生大胖小子。人们白天可以到琉璃厂去赶厂甸（厂甸：北京和平门外的一条小街。每年春节， 这里都要举办庙会。可以骑驴到白云观（白云观：坐落在北京的西便门外）素有“天下第一观” 之称。每年正月，白云观举办庙会，同时进行道教节日的祭祀活动。或者大钟寺（大钟寺：本 名觉生寺，坐落在北京市海淀区)。庙内珍藏着一座明朝永乐年间的大钟，故而又叫大钟寺。 去赶庙会。可以到雍和宫（雍和宫：我国北方一座著名的藏传佛教寺院，坐落在北京市东城区） 去看打鬼。走累了，可以摔一个心里美大萝卜吃，叫做咬春，取去春困的意思。一举一动，一 投足一举手，都那么有讲究有说辞，情、趣、美俱收其中
春饼最好吃，烙小面饼或蒸小面饼均可，薄薄的，又称薄饼，切葱丝沾甜面酱，炒菠菜粉 丝，炒黄花木耳，炒豆芽蒜黄，摊鸡蛋切丝，切酱肉成丝，切小肚成丝。吃的时候各样都夹一 点儿，放在饼上合在一起，卷而食之，顿生奇效，其鲜，其美，天下没有第二种自制食品能超 过它，堪称食之王。 春节男女老幼都休息，一起放假，不过了初五不准动刀动剪，不准倒土，为的是让劳累了 一年的妇女们彻底休息几天，多么人道！ 春节有许多地方可去，妇女吃完饭，看花灯，看烟火，可以集体群游，散步叫走百病，过 桥叫走桥，取度厄运之意；竞相到正阳门洞里去摸门钉，门钉有妇女乳房的形象，摸了门钉宜 生大胖小子。人们白天可以到琉璃厂去赶厂甸(厂甸：北京和平门外的一条小街)。每年春节， 这里都要举办庙会。可以骑驴到白云观(白云观：坐落在北京的西便门外)素有“天下第一观” 之称。每年正月，白云观举办庙会，同时进行道教节日的祭祀活动。或者大钟寺(大钟寺：本 名觉生寺，坐落在北京市海淀区)。庙内珍藏着一座明朝永乐年间的大钟，故而又叫大钟寺。 去赶庙会。可以到雍和宫(雍和宫：我国北方一座著名的藏传佛教寺院，坐落在北京市东城区) 去看打鬼。走累了，可以摔一个心里美大萝卜吃，叫做咬春，取去春困的意思。一举一动，一 投足一举手，都那么有讲究有说辞，情、趣、美俱收其中
北京民居 老北京的民居永远是美的。 它的美，是一种古朴的美。它所在的那一条条古朴的胡同，让民居也显得古色古香。上了 石台阶，剥落的红漆门、古老的门梁，挂着的传统的红灯笼，还有门槛前的古式的雕刻或石 柱，划亮了一道古朴的风景线。 它的美，是一种清素的美。进了大门，是一道青砖的小月亮门，跨过去，跨院就出现了。 一棵椿树，为院子投下一片淡淡默默的绿荫，就如一个清雅的装束。 树下一只小板凳，几只胖胖的小鸡叽叽地啄米。院中央一口小水井，墙边靠着把扫落花的 扫帚，还有一盆衣物，一沫肥皂，一块刷板。那横跨整个踌院晾的衣被，清清爽爽地晒在阳光 下，像一道花花绿绿的帘子，给院子平添一股静谧朴素的气息…素雅朴实的跨院，却充溢着 老北京人平实生活的幽远情怀。 它的美，更是一种庄雅的美。屋内外的几扇纱窗斑斑驳驳渗进屋内，给屋里那些整丽素雅 增添几分宁静。 屋中的书柜、桌椅，一尘不染，加上窗台前几株洁白的玉兰，显得洁洁整整：阁楼的房屋 还贴有淡色的墙纸，洒满阳光的书桌上，文房四宝，笔墨飘香。衣柜也是古旧的，却依旧清 丽，那淡淡的木味勾起着北京人家的远久情意… 如今民居的屋内还常挂几幅提字，那么庄重素洁。 青砖瓦顶，旧木陈门，北京古民居还有说不完的美。看到一户户老北京民居，看到那些石 柱、雕刻、纱窗，似乎就回到了当年的旧北京时代，回到那是闹闹当当的胡同里，还有“得、 得、得”骆驼悠扬的铃铛声…
北京民居 老北京的民居永远是美的。 它的美，是一种古朴的美。它所在的那一条条古朴的胡同，让民居也显得古色古香。上了 石台阶，剥落的红漆门、古老的门梁，挂着的传统的红灯笼，还有门槛前的古式的雕刻或石 柱，划亮了一道古朴的风景线。 它的美，是一种清素的美。进了大门，是一道青砖的小月亮门，跨过去，跨院就出现了。 一棵椿树，为院子投下一片淡淡默默的绿荫，就如一个清雅的装束。 树下一只小板凳，几只胖胖的小鸡叽叽地啄米。院中央一口小水井，墙边靠着把扫落花的 扫帚，还有一盆衣物，一沫肥皂，一块刷板。那横跨整个踌院晾的衣被，清清爽爽地晒在阳光 下，像一道花花绿绿的帘子，给院子平添一股静谧朴素的气息……素雅朴实的跨院，却充溢着 老北京人平实生活的幽远情怀。 它的美，更是一种庄雅的美。屋内外的几扇纱窗斑斑驳驳渗进屋内，给屋里那些整丽素雅 增添几分宁静。 屋中的书柜、桌椅，一尘不染，加上窗台前几株洁白的玉兰，显得洁洁整整；阁楼的房屋 还贴有淡色的墙纸，洒满阳光的书桌上，文房四宝，笔墨飘香。衣柜也是古旧的，却依旧清 丽，那淡淡的木味勾起着北京人家的远久情意…… 如今民居的屋内还常挂几幅提字，那么庄重素洁。 青砖瓦顶，旧木陈门，北京古民居还有说不完的美。看到一户户老北京民居，看到那些石 柱、雕刻、纱窗，似乎就回到了当年的旧北京时代，回到那是闹闹当当的胡同里，还有“得、 得、得”骆驼悠扬的铃铛声……
现
北京四合院 北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。 这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里 面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院 落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造 景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文 化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下 人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”， 以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上 的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之 美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一 座中国传统文化的殿堂
北京四合院 北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。 这种民居有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里 面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院 落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造 景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文 化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下 人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”， 以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上 的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之 美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一 座中国传统文化的殿堂
北京中山公园的五色土 在那古柏遒劲、繁花飘香的北京中山公园内，有一座被人们称作“五色土”的大土坛，它 便是保留至今的明清时代的社稷坛。 社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。社，是社神，是土地之神：稷，是稷神，是五谷的代 表。这种对社稷的祭祀，是出于古人对乡土国土的深厚感情。明永乐年间营建北京时所建的铺 填五色土的社稷坛，应该叫“太社稷坛”或“太社坛”。据明代的史料说，社坛在明代先后有 3处：一个在南京，一个在中都（安徽凤阳），一个在北京。如跟前二者比起来，北京的社坛自 然是最年轻的了。明太祖吴元年（洪武前一年，公元1367年）落成的南京社稷坛，原是东西对峙 的两坛，社稷分开，两坛相去5丈。坛南皆植松树：坛上铺填五色土，土色随其方位一一东 青、南赤、西白、北黑、中黄，为了象征中央的统治，又以黄土覆于面上，洪武10年(1377 年)，明太祖朱元璋认为社稷分为二坛祭祀不合经典，故让礼官奏议，于是社坛才改在午门的 右方，社稷共为一坛。永乐时北京社稷坛所遵照的，便是洪武十年改建后的制式。现存北京的 这座社坛仍是一座方形大平坛，坛分三阶，每阶高32厘米（约合明清营造尺一尺），用汉白玉砌 成：坛上的东南西北中五个方位，分填着青、红、白、黑、黄五色的泥土。坛北是一座现叫做 中山堂的木结构大殿，这便是明清时祭祀社稷的拜殿，其实整个公园园地原来都属于社稷坛
北京中山公园的五色土 在那古柏遒劲、繁花飘香的北京中山公园内，有一座被人们称作“五色土”的大土坛，它 便是保留至今的明清时代的社稷坛。 社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代 表。这种对社稷的祭祀，是出于古人对乡土国土的深厚感情。明永乐年间营建北京时所建的铺 填五色土的社稷坛，应该叫“太社稷坛”或“太社坛”。据明代的史料说，社坛在明代先后有 3 处：一个在南京，一个在中都(安徽凤阳)，一个在北京。如跟前二者比起来，北京的社坛自 然是最年轻的了。明太祖吴元年(洪武前一年，公元 1367 年)落成的南京社稷坛，原是东西对峙 的两坛，社稷分开，两坛相去 5 丈。坛南皆植松树；坛上铺填五色土，土色随其方位——东 青、南赤、西白、北黑、中黄，为了象征中央的统治，又以黄土覆于面上，洪武 10 年(1377 年)，明太祖朱元璋认为社稷分为二坛祭祀不合经典，故让礼官奏议，于是社坛才改在午门的 右方，社稷共为一坛。永乐时北京社稷坛所遵照的，便是洪武十年改建后的制式。现存北京的 这座社坛仍是一座方形大平坛，坛分三阶，每阶高 32 厘米(约合明清营造尺一尺)，用汉白玉砌 成；坛上的东南西北中五个方位，分填着青、红、白、黑、黄五色的泥土。坛北是一座现叫做 中山堂的木结构大殿，这便是明清时祭祀社稷的拜殿，其实整个公园园地原来都属于社稷坛
北京庙会小吃中“岁寒三友” 一般人谈到岁寒三友皆知为松、竹、梅也。但是早年的京华，每届隆冬，亦有所谓“岁寒 三友”，但非松、竹、梅，而指“‘半空儿’、冻柿子、海棠红”。 所谓“半空儿”，即果仁稀小的花生。那时一般干果行商，趸进大批花生，分别拣择其肥 瘠，按货论价。花生果空而不实者，值最低廉，贩商购得，炒得焦熟，以其香甜气味，售诸爱 好者，取名“半空儿”。寒冬小巷，常有小贩身背大麻袋，叫卖“半空儿，多给”。居民恒有 爱食此者，儿童因出少许钱可买一大堆，亦喜而购之。小贩虽背大麻包，却并不沉重，简单易 卖，很快售罄，满意而去。间亦有狡黠的摊贩，以“半空儿”掺入肥硕花生米中，论堆发售， 待顾客购得吃时方知上当。 中人D 北京 另一“友”为“冻柿子”。柿为秋熟果品。北京的西山、北山产量最丰。柿子初收上市， 小贩叫卖：“赛倭瓜的大柿子一涩了换啦！”及至霜降过后，叫卖改为：“喝了蜜啦一大 柿子！”就此两种吆喝声，便可晓得秋柿与冬柿之不同。柿初熟期，皮厚味涩，须经人工“漤” 过，则色红味甘，食之清脆。一遇霜降，柿已熟透，涩味全消，而肉质熟烂，成为蜜汁，所以 此时叫卖者以“喝蜜”来形容。到了冬令，经过严寒，柿子汁液冻结，用快刀切成薄片，食之 凉彻心脾，且有润燥、利大便之功。当时或有谓能祛除霉气者，不知此言是否科学。 第三友者是“海棠红”。所谓“海棠红”，实是冬天己届全红的海棠。这种海棠经过严寒， 冻得很坚实，街头小贩颇多贩卖，买主大多是孩童。此种海棠，手捏把柄，含入口内一咬，冷 透牙根。笔者幼时常乐于此道，每与同玩小孩，各持一枚咬之，冰得每人频频挤眼而笑。我们
北京庙会小吃中“岁寒三友” 一般人谈到岁寒三友皆知为松、竹、梅也。但是早年的京华，每届隆冬，亦有所谓“岁寒 三友”，但非松、竹、梅，而指“‘半空儿’、冻柿子、海棠红”。 所谓“半空儿”，即果仁稀小的花生。那时一般干果行商，趸进大批花生，分别拣择其肥 瘠，按货论价。花生果空而不实者，值最低廉，贩商购得，炒得焦熟，以其香甜气味，售诸爱 好者，取名“半空儿”。寒冬小巷，常有小贩身背大麻袋，叫卖“半空儿，多给”。居民恒有 爱食此者，儿童因出少许钱可买一大堆，亦喜而购之。小贩虽背大麻包，却并不沉重，简单易 卖，很快售罄，满意而去。间亦有狡黠的摊贩，以“半空儿”掺入肥硕花生米中，论堆发售， 待顾客购得吃时方知上当。 北京 另一“友”为“冻柿子”。柿为秋熟果品。北京的西山、北山产量最丰。柿子初收上市， 小贩叫卖：“赛倭瓜的大柿子——涩了换啦！”及至霜降过后，叫卖改为：“喝了蜜啦——大 柿子！”就此两种吆喝声，便可晓得秋柿与冬柿之不同。柿初熟期，皮厚味涩，须经人工“漤” 过，则色红味甘，食之清脆。一遇霜降，柿已熟透，涩味全消，而肉质熟烂，成为蜜汁，所以 此时叫卖者以“喝蜜”来形容。到了冬令，经过严寒，柿子汁液冻结，用快刀切成薄片，食之 凉彻心脾，且有润燥、利大便之功。当时或有谓能祛除霉气者，不知此言是否科学。 第三友者是“海棠红”。所谓“海棠红”，实是冬天已届全红的海棠。这种海棠经过严寒， 冻得很坚实，街头小贩颇多贩卖，买主大多是孩童。此种海棠，手捏把柄，含入口内一咬，冷 透牙根。笔者幼时常乐于此道，每与同玩小孩，各持一枚咬之，冰得每人频频挤眼而笑。我们
淘气时，就把冻海棠用筷子夹起，接近炉火烤之，海棠冰质渐融：多烤一会，常因海棠皮破而 发出吱吱声，然后再放入口中，那种凉不凉、热不热的味道，唯有孩子们才知其中乐趣。由于 海棠全身通红，加上一烤，水汁漾出，其色更为鲜红，故称之为“海棠红”。 “半空儿”、“冻柿子”、“海棠红”这三位一体的“岁寒三友”，是北京人的独特享受。 有些摊贩专卖此“岁寒三友
淘气时，就把冻海棠用筷子夹起，接近炉火烤之，海棠冰质渐融；多烤一会，常因海棠皮破而 发出吱吱声，然后再放入口中，那种凉不凉、热不热的味道，唯有孩子们才知其中乐趣。由于 海棠全身通红，加上一烤，水汁漾出，其色更为鲜红，故称之为“海棠红”。 “半空儿”、“冻柿子”、“海棠红”这三位一体的“岁寒三友”，是北京人的独特享受。 有些摊贩专卖此“岁寒三友
长城风光之八达岭 八达岭长城史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。八达岭长 城是万里长城向游人开得最早的地段，八达岭景区以八达岭长城为主，兴建了八达岭饭店、全 周影院和由江泽民主席亲笔题名的中国长城博物馆等功能齐全的现代化旅游服务设施。八达岭 景区以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世。 八达岭地理环境优越，自古以来就是通往山西、内蒙、张家口的交通要道。98年，八达 岭高速公路建成通车，交通十分便利。而且，八达岭的年平均气温比北京低3℃以上，成为 “夏都”延庆的旅游龙头。 长城风光 八达岭长城在北京延庆区。是长城的一个隘口。其关城为东窄西宽的梯形，建于明弘治十 八年(1505年)，嘉靖、万历年间曾修葺。关城有东西二门东门额题“居庸外镇”，刻于嘉靖十 八年(1539年)：西门额题“北门锁钥”，刻于万历十年(1582年)。两门均为砖石结构，券洞上 为平台，台之南北各有通道，连接关城城墙，台上四周砌垛口。京张公路从城门中通过，为通 往北京的咽喉。从“北门锁钥”城楼左右两侧，延伸出高低起伏、曲折连绵的万里长城
长城风光之八达岭 八达岭长城史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。八达岭长 城是万里长城向游人开得最早的地段，八达岭景区以八达岭长城为主，兴建了八达岭饭店、全 周影院和由江泽民主席亲笔题名的中国长城博物馆等功能齐全的现代化旅游服务设施。八达岭 景区以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世。 八达岭地理环境优越，自古以来就是通往山西、内蒙、张家口的交通要道。98 年，八达 岭高速公路建成通车，交通十分便利。而且，八达岭的年平均气温比北京低 3℃以上，成为 “夏都”延庆的旅游龙头。 长城风光 八达岭长城在北京延庆区。是长城的一个隘口。其关城为东窄西宽的梯形，建于明弘治十 八年(1505 年)，嘉靖、万历年间曾修葺。关城有东西二门东门额题“居庸外镇”，刻于嘉靖十 八年(1539 年)；西门额题“北门锁钥”，刻于万历十年(1582 年)。两门均为砖石结构，券洞上 为平台，台之南北各有通道，连接关城城墙，台上四周砌垛口。京张公路从城门中通过，为通 往北京的咽喉。从“北门锁钥”城楼左右两侧，延伸出高低起伏、曲折连绵的万里长城
人民英雄纪念碑 人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，在天安门南约463米，正阳门北约440米的南 北中轴线上。它庄严宏伟的雄姿，具有我国独特的民族风格。在广场中与天安门、正阳门形成 一个和谐的、一致的、完整的建筑群。纪念碑总高37.94米，碑座分两层，四周环绕汉白玉栏 杆，四面均有台阶，下层座为海棠形，东西宽50.44米，南北长61.54米，上层座呈方形，台 座上是大小两层须弥座。下层须弥座束腰部四面镶嵌着八块巨大的汉白玉浮雕，分别以“虎门 销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五州运动”、“南昌起义”、“抗 日游击战争”、“胜利渡长江”为主题，在“胜利渡长江”的浮雕两侧，另有两幅以“支援前 线”、“欢迎中国人民解放军”为题的装饰浮雕。浮雕高2米，总长40.68米，雕刻着170多 个人物，生动而概括地表现出我国近百年来人民革命的伟大史实。 人民英雄纪念碑 碑身正面（北面）镌刻毛泽东题词“人民英雄永垂不朽”八个鎏金大字：背面是毛泽东起 草、周恩来题写的碑文： 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸 福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 碑身两侧装饰着用五星、松柏和旗帜组成的浮雕花环，象征人民英雄的伟大精神万古长 存。整座纪念碑用17000多块花岗石和汉白玉砌成，肃穆庄严，雄伟壮观
人民英雄纪念碑 人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，在天安门南约 463 米，正阳门北约 440 米的南 北中轴线上。它庄严宏伟的雄姿，具有我国独特的民族风格。在广场中与天安门、正阳门形成 一个和谐的、一致的、完整的建筑群。纪念碑总高 37.94 米，碑座分两层，四周环绕汉白玉栏 杆，四面均有台阶，下层座为海棠形，东西宽 50.44 米，南北长 61.54 米，上层座呈方形，台 座上是大小两层须弥座。下层须弥座束腰部四面镶嵌着八块巨大的汉白玉浮雕，分别以“虎门 销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五卅运动”、“南昌起义”、“抗 日游击战争”、“胜利渡长江”为主题，在“胜利渡长江”的浮雕两侧，另有两幅以“支援前 线”、“欢迎中国人民解放军”为题的装饰浮雕。浮雕高 2 米，总长 40.68 米，雕刻着 170 多 个人物，生动而概括地表现出我国近百年来人民革命的伟大史实。 人民英雄纪念碑 碑身正面(北面)镌刻毛泽东题词“人民英雄永垂不朽”八个鎏金大字；背面是毛泽东起 草、周恩来题写的碑文： 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们 永垂不朽 ！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸 福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 碑身两侧装饰着用五星、松柏和旗帜组成的浮雕花环，象征人民英雄的伟大精神万古长 存。整座纪念碑用 17000 多块花岗石和汉白玉砌成，肃穆庄严，雄伟壮观