安徽省各地区2009届高三期末调研语文卷汇编-实用类文本专题_安徽省各地区2009届高三期末调研语文卷汇编--实用类文本专辑.doc_大学文库

安徽省各地区 2009 届高三期末调研语文卷汇编 -实用类文本专题（安徽省巢湖市 2008/2009 学年度高三期末调研考试）四、实用类文本阅读（25 分） “草根”欲自办山寨版春晚学者：何必叫板央视 “人民春晚人民办，人民春晚为人民！”家住朝阳区华严北里的施孟奇与朋友构思的“山寨版春晚”正在筹划。他说，“山寨版春晚”将通过网络与央视春晚同时播出，为民间高手提供舞台，与百姓互动是“山寨版春晚”的宗旨。创意民间“卧虎藏龙”激发创意在京工作 6 年的施孟奇今年 36 岁，从事计算机工作。一个多月前，产生了办“山寨版春晚”的想法，并称要“叫板央视”。“近年央视春晚新意不多，观众抱怨越来越不好看。” 施孟奇认为，民间有绝活的高人、原创艺人特别多，为什么不请他们。他说，“山寨版春晚” 将通过网络直播，与央视春晚同时播出。昨日(29 日)，开着写有“山寨版春晚”的面包车，施孟奇来到位于立水桥的“山寨版春晚组委会”办公地点。施孟奇说，观众主要面向老百姓，特别是不能回家过年的农民工和大学生。人员组委会将选百名志愿者目前，“山寨版春晚”筹备团队现已成立，成员约十名，分别负责网络技术、节目策划、节目质量审核、拉赞助、定场地等。丁先生是“山寨版春晚”筹备者之一。“我有这方面的资源。”丁先生说，他的支持和鼓励起了很大作用。作为一名演员和歌手，丁先生在团队中担任节目审核。“关键要有新意，央视春晚中没有的，我们要有。”他说，自己将在数百件参选作品中“海选”。另一成员周女士负责招募人员。她说，目前已有三百多人报名志愿者。“邮箱里很多邮件还没看，QQ 也挤爆了。”周女士表示，将挑选至少一百名志愿者，从事场务、接待等

央视春晚所代表的是主流文化,百姓自娱自乐如果与社会主流文化相冲突,可能面临的将是“出师未捷身先死”,其合法性也会遭到人们的质疑 11.下列对这则通讯的概括和分析,不正确的两项是(5分) A.山寨版春晩的组织者一开始就估计到报名演员会十分火爆,所以组委会只负责演员的交通费、食宿费,而不支出演出薪水。 B.从收到的节目看,“山寨版春晚”得到了国内外观众的关注,有的报名节目质量相当高 ℃.山寨版春晩叫板央视春晩极可能与社会主流文化相冲突,有可能“出师未捷身先死”。 D.北大教授的意见引起我们对山寨版春晚的多方面思考,有利于大家全面辩证地看待山寨版春晚“叫板央视”的影响。 E.这篇通讯及时报道了山寨版春晚的筹备情况,在一定程度上引起了读者对山寨版春晚的关注和期待 12施孟奇的山寨版春晩要办出什么特点?他们试图通过哪些办法来办这台春晚?请简要分析。(6分) 答 13.本文在结构上有什么特点?这样写有什么好处?(6分) 答 14.施孟奇称他的“山寨版春晚”要“叫板央视”,而有的学者“山寨版春晚”创办者不应提出“要与央视春晚叫板”之类的宣传口号。你的看法呢?请就你认同的一种说法进行探究 (8分) 四.(25分) 11.(共5分,答对一项得3分)AC(A从“原本预算50万,但以现在的火暴情况” 看并非“一开始就估计到报名演员会十分火爆”:C“如果”不等于“可能”) 12.(6分)为民间高手提供舞台,与百姓互动:;观众主要面向老百姓,特别是不能回家过年的农民工和大学生:关键要比央视更有新意。(1点1分,3分为止)团队合作:发动志愿者:寻求企业赞助:海选和审核作品:网络直播。(1点1分,3分为止) 13.(6分)分镜头展示内容(或分多个段落),用小标题标志隔开(或提纲挈领)。这样写便于从不同角度展现内容,更全面地反映问题:使用小标题,避免了叙述角度转换的麻烦,省去了衔接过渡;便于读者快速了解内容,便于读者快速筛选自己关注的内容。 14.(8分)认同前者。这是一种宣传策略,在首次办民间春晚时,如此宣传更能吸引人关注:可以一比高下,叫板央视体现了筹办者的信心;如此主张,对提高两台春晚质量都有好处。认同后者。“叫板央视”有贬低央视春晚之嫌,不利社会和谐:民间春晚在人力、物力财力上无法与央视抗衡,“叫板央视”其实是在故意炒作:央视春晚所代表的是主流文化

央视春晚所代表的是主流文化，百姓自娱自乐如果与社会主流文化相冲突，可能面临的将是“出师未捷身先死”，其合法性也会遭到人们的质疑。 11．下列对这则通讯的概括和分析，不正确．．．的两项是（5 分）（）（） A. 山寨版春晚的组织者一开始就估计到报名演员会十分火爆，所以组委会只负责演员的交通费、食宿费，而不支出演出薪水。 B. 从收到的节目看，“山寨版春晚”得到了国内外观众的关注，有的报名节目质量相当高。 C. 山寨版春晚叫板央视春晚极可能与社会主流文化相冲突，有可能“出师未捷身先死”。 D. 北大教授的意见引起我们对山寨版春晚的多方面思考，有利于大家全面辩证地看待山寨版春晚“叫板央视”的影响。 E. 这篇通讯及时报道了山寨版春晚的筹备情况，在一定程度上引起了读者对山寨版春晚的关注和期待。 12.施孟奇的山寨版春晚要办出什么特点？他们试图通过哪些办法来办这台春晚？请简要分析。（6 分）答：__________________________________________________________ __________________________________________________________ 13. 本文在结构上有什么特点？这样写有什么好处？（6 分）答：__________________________________________________________ __________________________________________________________ 14. 施孟奇称他的 “山寨版春晚”要“叫板央视”，而有的学者“山寨版春晚”创办者不应提出“要与央视春晚叫板”之类的宣传口号。你的看法呢？请就你认同的一种说法进行探究。（8 分）答：__________________________________________________________ __________________________________________________________ 四．（25 分） 11．（共 5 分，答对一项得 3 分）ＡＣ（Ａ从“原本预算 50 万，但以现在的火暴情况” 看并非“一开始就估计到报名演员会十分火爆”；Ｃ“如果”不等于“可能”） 12．（6 分）为民间高手提供舞台，与百姓互动；观众主要面向老百姓，特别是不能回家过年的农民工和大学生；关键要比央视更有新意。（1 点 1 分，3 分为止）团队合作；发动志愿者；寻求企业赞助；海选和审核作品；网络直播。（1 点 1 分，3 分为止） 13．（6 分）分镜头展示内容（或分多个段落），用小标题标志隔开（或提纲挈领）。这样写便于从不同角度展现内容，更全面地反映问题；使用小标题，避免了叙述角度转换的麻烦，省去了衔接过渡；便于读者快速了解内容，便于读者快速筛选自己关注的内容。 14．（8 分）认同前者。这是一种宣传策略，在首次办民间春晚时，如此宣传更能吸引人关注；可以一比高下，叫板央视体现了筹办者的信心；如此主张，对提高两台春晚质量都有好处。认同后者。“叫板央视”有贬低央视春晚之嫌，不利社会和谐；民间春晚在人力、物力、财力上无法与央视抗衡，“叫板央视”其实是在故意炒作；央视春晚所代表的是主流文化

百姓自娱自乐如果与社会主流文化相冲突,可能面临的将是“出师未捷身先死”。 (不管选择哪一种观点,只要答出其中两点,并表述清晰,即可得全分:答出其中一点, 并表述清晰,得4分:;其他观点,只要言之有理可酌情给分) (安徽省合肥市2008/2009学年度高三期末调研考试) 阅读下面的文字,完成14-17题柴达木看山马卡丹自小生长在山村,日夕与山厮磨,山中四时景致看得都有些麻木了,山的千姿百态也再难引起新奇感。这些年随俗众走东岳西岳,黄山武夷,那些名山奇景在我眼中,也不过就是石奇一点,峰险一点,松怪一点。可再奇再险再怪,古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无遗了,反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。但到柴达木看山却是例外。山终于屁颠屁颠地过来了,冷不丁瞧去,一墩一墩的,像是一群半大的孩子,是如今营养过剩胖得有些规模的独生子女,蹲着坐着,似乎再也挪不动步子,等着你去搀起来,拍拍屁股,拍拍尘土,再撒上一会娇。可仔细一瞧,不对了,胖则胖矣,却无肉,山的表皮不见草木,不见泥土,只突着嶙峋而敦实的骨骼,那是壮士耶!如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话,那么这样的山更适宜举重。“力拔山兮气盖世?,不知道纵横秦末的楚霸王项羽,是不是也这副壮墩墩的模样? 山似乎停住步,不再向我靠拢,只是一一端立着,任我以举重运动员的挑剔眼神,从它们身边缓缓经过。说实话,对它们,开初我是没怎么放在眼中的,那么矮,似乎还有些木头木脑,它不就是东邻老李家那愣小子么?它不就是西邻老张家那胖妞么?不过人不可貌相,山也不可貌相,愣小子胖妞后来成了硕士、博士不是让我大吃一惊么?平心静气想这山,矮虽矮矣,可要论海拔高程,泰山华山黄山庐山,一千名山其实统统只在它屁股下。它其实高耸于群山之上,却又不给你那种高不可近的感觉,这才见胸怀呀!如果你是它,尾巴不早翘到天上了?这样想着,看那愣小子看那胖妞的眼神,不觉多几分敬意怀着敬意看这山,越看越看出了名堂。墩一墩的山,粗看寻常,可无数墩的集合,汇成列一列,逶迤连绵直到天的尽头,这寻常可成就了不凡,成.了壮观。而细看这每一列每墩,那充满骨感的山体,尽都是那样的五彩灿然。赤、赭、黄、白、黑,这五彩尽都是从骨子里生出来的,不靠草木的披挂,不靠泥土的涂抹,本自天然。那种嶙峋,那种奇峭,它给你的那种无遗言传的震撼,真是天地有大荚呀!它像什么,什么都不像,什么都不是,就是荚,让你呆若木鸡的美。任何比喻其实都是蹩脚的呀,你不禁想起适才把它们比做愣小子胖妞,比做举重选手,比做……多么的浅薄啊,真正大荚是无法比喻的,是无需与任何具象相似的,独特就是美,原初的震撼就是美! 我想起我的为文来了,为什么总在前人今人的文章中讨生活呢?为什么总在那里探求为丈的格式呢?为什么总要在像与不像之间寻寻觅觅呢?太多的文化太多的知识太多套路遮蔽了心智,你看见的不再是山,只是文化。没有了心灵与自然的交流,怎么可能心有灵犀,又怎么可能发现独特的美呢 “众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”李白醉眼看山的时候,想必早巳敞开肺腑,把一颗心交给了众鸟,交给了孤云。若不是融入自然,他会厌的,山也会厌的其实,所有的山都是看不厌的,只有你的心是否不再屏蔽哦,相看两不厌,柴达木的山!当我篡改李白名句的时候,我还真有点忐忑:我看山可以不厌,可山看我昵? 14.从全文看,柴达木的山有哪些特点?(6分)

百姓自娱自乐如果与社会主流文化相冲突，可能面临的将是“出师未捷身先死”。（不管选择哪一种观点，只要答出其中两点，并表述清晰，即可得全分；答出其中一点，并表述清晰，得 4 分；其他观点，只要言之有理可酌情给分）（安徽省合肥市 2008/2009 学年度高三期末调研考试）阅读下面的文字，完成 14-17 题。柴达木看山马卡丹自小生长在山村，日夕与山厮磨，山中四时景致看得都有些麻木了，山的千姿百态也再难引起新奇感。这些年随俗众走东岳西岳，黄山武夷，那些名山奇景在我眼中，也不过就是石奇一点，峰险一点，松怪一点。可再奇再险再怪，古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无遗了，反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。但到柴达木看山却是例外。山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，是如今营养过剩胖得有些规模的独生子女，蹲着坐着，似乎再也挪不动步子，等着你去搀起来，拍拍屁股，拍拍尘土，再撒上一会娇。可仔细一瞧，不对了，胖则胖矣，却无肉，山的表皮不见草木，不见泥土，只突着嶙峋而敦实的骨骼，那是壮士耶!如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话，那么这样的山更适宜举重。“力拔山兮气盖世?，不知道纵横秦末的楚霸王项羽，是不是也这副壮墩墩的模样? 山似乎停住步，不再向我靠拢，只是一一端立着，任我以举重运动员的挑剔眼神，从它们身边缓缓经过。说实话，对它们，开初我是没怎么放在眼中的，那么矮，似乎还有些木头木脑，它不就是东邻老李家那愣小子么?它不就是西邻老张家那胖妞么?不过人不可貌相，山也不可貌相，愣小子胖妞后来成了硕士、博士不是让我大吃一惊么?平心静气想这山，矮虽矮矣，可要论海拔高程，泰山华山黄山庐山，一千名山其实统统只在它屁股下。它其实高耸于群山之上，却又不给你那种高不可近的感觉，这才见胸怀呀!如果你是它，尾巴不早翘到天上了?这样想着，看那愣小子看那胖妞的眼神，不觉多几分敬意。怀着敬意看这山，越看越看出了名堂。墩一墩的山，粗看寻常，可无数墩的集合，汇成一列一列，逶迤连绵直到天的尽头，这寻常可成就了不凡，成．了壮观。而细看这每一列每一墩，那充满骨感的山体，尽都是那样的五彩灿然。赤、赭、黄、白、黑，这五彩尽都是从骨子里生出来的，不靠草木的披挂，不靠泥土的涂抹，本自天然。那种嶙峋，那种奇峭，它给你的那种无遗言传的震撼，真是天地有大荚呀!它像什么，什么都不像，什么都不是，就是荚，让你呆若木鸡的美。任何比喻其实都是蹩脚的呀，你不禁想起适才把它们比做愣小子胖妞，比做举重选手，比做……多么的浅薄啊，真正大荚是无法比喻的，是无需与任何具象相似的，独特就是美，原初的震撼就是美! 我想起我的为文来了，为什么总在前人今人的文章中讨生活呢?为什么总在那里探求为丈的格式呢?为什么总要在像与不像之间寻寻觅觅呢?太多的文化太多的知识太多套路遮蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。没有了心灵与自然的交流，怎么可能心有灵犀，又怎么可能发现独特的美呢 “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”李白醉眼看山的时候，想必早巳敞开肺腑，把一颗心交给了众鸟，交给了孤云。若不是融入自然，他会厌的，山也会厌的。其实，所有的山都是看不厌的，只有你的心是否不再屏蔽。哦，相看两不厌，柴达木的山!当我篡改李白名句的时候，我还真有点忐忑：我看山可以不厌，可山看我呢? 14．从全文看，柴达木的山有哪些特点? (6 分) _______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________ 15．文章开头交代黄山、武夷山有什么作用? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 16，根据上下文，解释文中画线句子的含意。(6 分) (1)太多的文化太多的知识太多套路遮蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ (2)当我篡改李白名句的时候，我还真有点忐忑：我看山可以不厌，可山看我呢? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 17．本文在描写柴达木山时主要运用了什么手法?请结合例子加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14．(6 分) ①外形粗壮憨实；②品格谦逊：③本自天然。通过黄山、武夷山的奇、险、怪衬托柴达木的山给人耳目一新的独特感受；同时为下文描写柴达木的山作铺垫。 16．(6 分) (1)创作必须突破文化、知识和套路的遮蔽，做到心灵与自然的交流。(3 分) (意思对即可。) (2)我不敢确认自己能否像李白那样敞开心腑去看柴达木山，是否真的领略到柴达木山的独特之美。(3 分) (意思对即可。) 17．(6 分) ①比喻、拟人。“山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子”，表现柴达木山的敦实可爱；将“柴达木山”说成“愣小子胖妞后来成了硕士博士”，表现了柴达木山的谦逊、不张扬的品质。(3 分) ②对比。“如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话，那么这样的山更适宜举重。”通过对比，表现“柴达木山”的壮实、威力无比。(3 分) （安徽省丹阳中学 2008/2009 学年度高三期末调研考试）（二）阅读下面的文字，完成 12—15 题。（19 分）雨中的荷（聂春友） ①参加南戴河举办的荷花节，看惯了映日荷花的我忽然心有闪念：这满园盛荷在一片风雨中，该是何等的风姿呢？ ②几天后，天还没亮，我被窗外的一片雨声吵醒了。走到湖边，我的心一下子被强烈地震撼了：只见湖中那一丛丛荷花，仿佛是一排排战士、一个个团队，靠着集体的力量，顽强地抗击着风雨

③在湖水的涌动中,在雨水不歇的敲击中,每个团队周边那些硕大的荷叶,不停地在水中起伏,在风中翻卷,越到团队的中心,那起伏、翻卷的波动越小…….而那些姿态各异的荷花,在风雨中颤抖着,尽管有的被雨扫去了美丽的花瓣,有的被风扯乱了金黄的花蕊,那株株纤细的荷茎,依然挺立着;那一朵朵残留的花儿,依然笑对苍天,用自己的身躯,遮挡着风雨,守护着下面幼小的花蓄.… ④我们乘船下到湖中观赏,尽量让船贴近花丛。在映荷桥下,一株盛开不久的荷花,在风雨的摇曳中,多数花瓣已经散落得无影无踪,失去了晴日的娇美,而那托举着花蕊的荷茎仍直直地伸向桥顶,直到顶上了桥底,依旧不肯折腰。她仿佛要用尽自己的力量,凭借自己稚嫩的身躯,支撑起这巨石垒就的桥梁。还有一株荷,她的茎干受到过伤害,曾险些被折断然而,在伤口处,那细瘦的茎干只是稍稍向下弯曲了一下,便又直直地向上挺举起一个饱满的花蓄。在湖中赏荷与在岸上观荷不同,目光顺着水面望过去,风雨中,碧叶翻卷,万荷摇动,一片片荷丛中,有的是叶护着花,花叶相依,亲密无间。有的是莲蓬高举,昂首屹立, 显示出铮铮傲骨。有的花形虽被风雨吹散,花瓣随波飘零,却神采依旧,真有“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”的泰然。还有几朵隐在荷丛深处,像是漂浮在水面上的花朵,任头上百花争艳,任身边水波涌流,她们纹丝不动,恍如一个个隐士,静静地听着尘世的风声雨声。荷花被誉为凌波仙子,在人们眼中,似乎她只是个娇艳的女子。今天看来,她更有忐士的筋骨、君子的风范! ⑤雨越下越大,我们弃舟登岸,走进荷园北侧的二仙居。这里供奉着和、合两位仙人的汉白玉雕像。这两尊雕像不像其他神仙那样正襟危坐,双眼俯视着人世间,而是像两个天真无邪的稚子,喜笑颜开地奔跑过来。多少年来,人们把和、合二仙作为家庭和睦与社会和平的象征,把生活美满幸福的愿望寄托在他们身上。人们让和仙背负着荷花儿,一方面是“和合”与“荷”谐音,另一方面,也是人们对荷的情操的敬重。讲解员给我们讲述两位仙人的

③在湖水的涌动中，在雨水不歇的敲击中，每个团队周边那些硕大的荷叶，不停地在水中起伏，在风中翻卷，越到团队的中心，那起伏、翻卷的波动越小……而那些姿态各异的荷花，在风雨中颤抖着，尽管有的被雨扫去了美丽的花瓣，有的被风扯乱了金黄的花蕊，那一株株纤细的荷茎，依然挺立着；那一朵朵残留的花儿，依然笑对苍天，用自己的身躯，遮挡着风雨，守护着下面幼小的花蕾…… ④我们乘船下到湖中观赏，尽量让船贴近花丛。在映荷桥下，一株盛开不久的荷花，在风雨的摇曳中，多数花瓣已经散落得无影无踪，失去了晴日的娇美，而那托举着花蕊的荷茎仍直直地伸向桥顶，直到顶上了桥底，依旧不肯折腰。她仿佛要用尽自己的力量，凭借自己稚嫩的身躯，支撑起这巨石垒就的桥梁。还有一株荷，她的茎干受到过伤害，曾险些被折断，然而，在伤口处，那细瘦的茎干只是稍稍向下弯曲了一下，便又直直地向上挺举起一个饱满的花蕾。在湖中赏荷与在岸上观荷不同，目光顺着水面望过去，风雨中，碧叶翻卷，万荷摇动，一片片荷丛中，有的是叶护着花，花叶相依，亲密无间。有的是莲蓬高举，昂首屹立，显示出铮铮傲骨。有的花形虽被风雨吹散，花瓣随波飘零，却神采依旧，真有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的泰然。还有几朵隐在荷丛深处，像是漂浮在水面上的花朵，任头上百花争艳，任身边水波涌流，她们纹丝不动，恍如一个个隐士，静静地听着尘世的风声雨声。荷花被誉为凌波仙子，在人们眼中，似乎她只是个娇艳的女子。今天看来，她更有志士的筋骨、君子的风范！ ⑤雨越下越大，我们弃舟登岸，走进荷园北侧的二仙居。这里供奉着和、合两位仙人的汉白玉雕像。这两尊雕像不像其他神仙那样正襟危坐，双眼俯视着人世间，而是像两个天真无邪的稚子，喜笑颜开地奔跑过来。多少年来，人们把和、合二仙作为家庭和睦与社会和平的象征，把生活美满幸福的愿望寄托在他们身上。人们让和仙背负着荷花儿，一方面是“和合”与“荷”谐音，另一方面，也是人们对荷的情操的敬重。讲解员给我们讲述两位仙人的

故事时，我忽然忆起刚走进荷园时，那一个个荷的团队，协力同心、抗击风雨的情景……我们要创建一个文明和谐的社会，不正需要全社会的人们都具有荷的这种精神境界吗！ ⑥窗外雨声连绵，脑中忽然掠过古代文人雅士关于荷的种种咏叹。有诗曰“碧叶喜翻风，红英宜照日”，虽说出了荷的灵动、大气，但缺少荷的沉练、豁达；“映日荷花别样红”，绘就了荷的高雅，却又过于华丽，反而冲淡了荷的神韵、荷的情怀；而“留得残荷听雨声”，荷的韵致倒也勾勒出来了，但一个“残”字，总觉得内中含了太多的苦涩和惆怅。面对这满湖涌动的翠绿，一池抗争的嫣红，好像任何诗句都难以准确传情达意。 ⑦人生一世，花开一季，草木一秋，是自然规律。 ⑧其实荷的一生，不就是人生的缩影吗？从破土、发芽、开花到残落，历经风霜，坎坎坷坷，但始终不变的是一种向上的精神，一种不屈的傲骨，一种永不低头的信念。 ⑨我想，小雨、中雨、大雨，微风、大风、暴风，对荷仅仅是一个考验，是一种锻炼。失去的是荷芳，永存的是荷神。 12. 文章第 4 段运用了哪些修辞手法描写雨中的荷？表现了荷的什么精神？（4 分）答： 13. 文章第 6 段引用了一些古人咏荷的诗句，写了荷的哪些特点？（6 分）答： 14．按要求回答问题。（4 分） ①简要分析下面这句话在文中的含义。（2 分）失去的是荷芳，永存的是荷神。答： ②简要分析第 2 段在文章结构上的作用。（2 分）答： 15. 文中第 5 段写到二仙居里供奉着的和、合二仙，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（5 分）答： 12．（4 分，酌情给分）答：本段采用了拟人、排比的修辞手法描写雨中的荷。（2 分）表现了荷的坚强不屈的品质和团结向上的精神。（2 分） 13．（6 分，酌情给分）答：引用古人的诗句，不仅写出了荷的灵动、大气、高

雅、韵致,(3分)而且突出了荷的沉练、豁达与情怀。(3分) 14.(4分,酌情给分)①答:风雨洗刷掉的是荷的外在的东西,而荷向上的精神、不屈的品格和永不低头的信念是永存的。(2分) ②答:点题(照应题目),领起下文。(1分)引出下文对雨中的荷的具体描写, 对荷的精神的尽情展现。(1分) 15.(5分,酌情给分)答:突出了荷同心协力、抗击风雨的团队精神,(1分) 以及所藴含的历史意义和现实意义,从而深化了主旨。(2分)和合二仙的精神既是古代劳动人民的美好愿望和智慧的结晶,也是现代人应该敬重和弘扬的优良传统。(2分 (安徽省天城中学2008/2009学年度高三期末考试) 四、实用类文体阅读(25分) 阅读下面的文字,完成15~18题。严凤英严凤英,黄梅戏表演艺术家,1930年4月13日生于安庆,卒于1968年,祖籍安徽桐城罗家岭。她原名鸿元,又名黛峰。她12岁拜严云髙学唱黄梅戏,取艺名为凤英。1960年, 严凤英加入中国共产党。文革中,倍受“四人帮”迫害,她被诬陷为文艺黑线人物,宣传“封、资、修”的美女蛇,并被诬蔑为国民党潜伏特务,屡遭批斗。1968年4月8日夜自杀身亡 1978年5月23日,安徽省委为严凤英平反昭雪,8月21日省文化局举行了严凤英骨灰安放仪式在她的艺术实践中,严凤英在唱腔和表演方面都有新的创造,为黄梅戏艺术的发展作出重大贡献。她嗓音淸脆甜美,唱腔朴实圆润,演唱明快真挚,吐字清晰,韵味醇厚,并注重从人物感情出发,力求达到声情并茂,使自己的演唱具有耐人寻味的艺术魅力。严凤英在她的表演生涯中塑造了许多具有鲜明性格的人物形象,如:《打猪草》中的陶金花、《天仙配》中的七仙女、《女驸马》中的冯素贞、《牛郎织女》中的织女。她的唱腔圆润明快,表演质朴细腻,取京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等之长,融会贯通,自成一家,世称严派严凤英的艺术道路,大致可分为三个阶段: 1945年以前是第一个阶段。她从小酷爱唱歌,唱戏。由于父亲严司明和母亲离异,她在四五岁时,就回到祖父母居住的罗家岭。田园风光陶冶着她幼小的心灵,与姑、姐们挖野

雅、韵致，（3 分）而且突出了荷的沉练、豁达与情怀。（3 分） 14．（4 分，酌情给分）①答：风雨洗刷掉的是荷的外在的东西，而荷向上的精神、不屈的品格和永不低头的信念是永存的。（2 分） ②答：点题（照应题目），领起下文。（1 分）引出下文对雨中的荷的具体描写，对荷的精神的尽情展现。（1 分） 15．（5 分，酌情给分）答：突出了荷同心协力、抗击风雨的团队精神，（1 分）以及所蕴含的历史意义和现实意义，从而深化了主旨。（2 分）和合二仙的精神既是古代劳动人民的美好愿望和智慧的结晶，也是现代人应该敬重和弘扬的优良传统。（2 分）（安徽省天城中学 2008/2009 学年度高三期末考试）四、实用类文体阅读（25 分）阅读下面的文字，完成 15～18 题。严凤英严凤英，黄梅戏表演艺术家，1930 年 4 月 13 日生于安庆，卒于 1968 年，祖籍安徽桐城罗家岭。她原名鸿元，又名黛峰。她 12 岁拜严云高学唱黄梅戏，取艺名为凤英。1960 年，严凤英加入中国共产党。文革中，倍受“四人帮”迫害，她被诬陷为文艺黑线人物，宣传“封、资、修”的美女蛇，并被诬蔑为国民党潜伏特务，屡遭批斗。1968 年 4 月 8 日夜自杀身亡。 1978 年 5 月 23 日，安徽省委为严凤英平反昭雪，8 月 21 日省文化局举行了严凤英骨灰安放仪式。在她的艺术实践中，严凤英在唱腔和表演方面都有新的创造，为黄梅戏艺术的发展作出重大贡献。她嗓音清脆甜美，唱腔朴实圆润，演唱明快真挚，吐字清晰，韵味醇厚，并注重从人物感情出发，力求达到声情并茂，使自己的演唱具有耐人寻味的艺术魅力。严凤英在她的表演生涯中塑造了许多具有鲜明性格的人物形象，如：《打猪草》中的陶金花、《天仙配》中的七仙女、《女驸马》中的冯素贞、《牛郎织女》中的织女。她的唱腔圆润明快，表演质朴细腻，取京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等之长，融会贯通，自成一家，世称严派。严凤英的艺术道路，大致可分为三个阶段： 1945 年以前是第一个阶段。她从小酷爱唱歌，唱戏。由于父亲严司明和母亲离异，她在四五岁时，就回到祖父母居住的罗家岭。田园风光陶冶着她幼小的心灵，与姑、姐们挖野

菜放牛的同时,她学唱了流传于当地的不少民歌,艺术的种子在心灵中悄然播下。不久,因为抗战爆发,她的父亲严司明也回到家乡,闲居无聊时,教她唱京剧,这使她与戏剧艺术有了接触。在她十来岁时,同族中曾参加戏班的严云高将黄梅戏带回了罗家岭,他一面开铺谋生,一面收徒授艺,严凤英由此与黄梅戏结下缘分 1945年至1951年初是第二个阶段。随着舞台实践的不断丰富,严凤英的表演艺术水平迅速提高。她本来就有较好的演唱天赋,又虚心向前辈艺术家学习,她回忆道:“我到安庆想把戏演好,就努力学习。那时学表演,主要靠观摩,看着老前辈在台上的一举一动,我就一点一滴记在心里,然后照葫芦画瓢搬上舞台。因为我是女性,演旦角戏的动作要细腻些, 像是那么回事,观众看得很有味。”正是凭着这种学习精神,严凤英在表演艺术上崭露头角。据老艺人回忆,《二龙山》一剧的主角是女寨主佘素贞,严凤英扮丫环表演竞使剧名更换为《丫环挂帅》。然而,在国民党反动派统治的黑暗社会,艺术上崭露头角的严凤英非但没有得到扶助,反而遭到摧残,她被迫一次次地离开她钟爱的舞台,其间,她又学唱过京剧。她流落各地,无家可归,直到新中国成立。1951年初,她终于重返黄梅戏舞台,这一时期是她生活上备受磨难、艺术上得以丰富提高的重要时期,也为她后来艺术创造的辉煌作了铺从1951年初开始,严凤英进入了艺术道路的第三个阶段。回到安庆后,她在“群乐剧场演出,这时,党派干部和新文艺工作者帮助改戏改人改制,使她“接触新文艺思想”。除演出传统剧目外,还配合土改、反霸、抗美援朝、宣传婚姻法等,演出过《江汉渔歌》《两朵大红花》、《木兰从军》、《柳金妹翻身》等。1952年夏,她参加了安徽省暑期艺人训练班,认真学习了中央人民政府《关于戏曲改革工作的指示》,思想变化更大,“旧社会把我当成草,新社会把我当作宝”。解放前苦难的经历使她对共产党、对新中国充满了感情,从而也激发了她积蓄已久的艺术创造热情。从1953年到1965年,她先后主演了《天仙配》《女驸马》、《打猪草》、《闹花灯》、《牛郎织女》、《红色宣传员》、《江姐》等近50个大小剧目,她的表演艺术水平也不断腾跃,既形成了独自的风格特色,又代表着当时黄梅戏表演艺术的最高水平,并对剧种风格的形成产生了重要的影响中国戏曲从形成之初始,其艺术表演手段中就有了不可缺少的一项一一歌唱,这是它有别于西方话剧艺术的明显特征。观众步入剧场的心态既是“看”戏,更是“听”戏,在相同腔调和其他演员演唱的比照之下,他们审听着眼前演员的演唱是否动人,技巧是否高超,希冀自己被征服。因此,一个戏曲演员,其成就的高低首先就表现在歌唱水平上。严凤英也不例外,她的唱腔,极富艺术魅力,令每个听众都过耳难忘。严凤英先天嗓音好,沙甜的音色尤其适合演唱黄梅戏。但是,她的唱腔之所以能够倾倒听众,更重要的原因还在于她善于创新严凤英的唱腔,首先贯穿着一个“情”字,在深入把握人物性格与测度具体戏剧情境后

菜放牛的同时，她学唱了流传于当地的不少民歌，艺术的种子在心灵中悄然播下。不久，因为抗战爆发，她的父亲严司明也回到家乡，闲居无聊时，教她唱京剧，这使她与戏剧艺术有了接触。在她十来岁时，同族中曾参加戏班的严云高将黄梅戏带回了罗家岭，他一面开铺谋生，一面收徒授艺，严凤英由此与黄梅戏结下缘分。 1945 年至 1951 年初是第二个阶段。随着舞台实践的不断丰富，严凤英的表演艺术水平迅速提高。她本来就有较好的演唱天赋，又虚心向前辈艺术家学习，她回忆道：“我到安庆想把戏演好，就努力学习。那时学表演，主要靠观摩，看着老前辈在台上的一举一动，我就一点一滴记在心里，然后照葫芦画瓢搬上舞台。因为我是女性，演旦角戏的动作要细腻些，像是那么回事，观众看得很有味。”正是凭着这种学习精神，严凤英在表演艺术上崭露头角。据老艺人回忆，《二龙山》一剧的主角是女寨主佘素贞，严凤英扮丫环表演竟使剧名更换为《丫环挂帅》。然而，在国民党反动派统治的黑暗社会，艺术上崭露头角的严凤英非但没有得到扶助，反而遭到摧残，她被迫一次次地离开她钟爱的舞台，其间，她又学唱过京剧。她流落各地，无家可归，直到新中国成立。1951 年初，她终于重返黄梅戏舞台，这一时期，是她生活上备受磨难、艺术上得以丰富提高的重要时期，也为她后来艺术创造的辉煌作了铺垫。从 1951 年初开始，严凤英进入了艺术道路的第三个阶段。回到安庆后，她在“群乐” 剧场演出，这时，党派干部和新文艺工作者帮助改戏改人改制，使她“接触新文艺思想”。除演出传统剧目外，还配合土改、反霸、抗美援朝、宣传婚姻法等，演出过《江汉渔歌》、《两朵大红花》、《木兰从军》、《柳金妹翻身》等。1952 年夏，她参加了安徽省暑期艺人训练班，认真学习了中央人民政府《关于戏曲改革工作的指示》，思想变化更大，“旧社会把我当成草，新社会把我当作宝”。解放前苦难的经历使她对共产党、对新中国充满了感情，从而也激发了她积蓄已久的艺术创造热情。从 1953 年到 1965 年，她先后主演了《天仙配》、《女驸马》、《打猪草》、《闹花灯》、《牛郎织女》、《红色宣传员》、《江姐》等近 50 个大小剧目，她的表演艺术水平也不断腾跃，既形成了独自的风格特色，又代表着当时黄梅戏表演艺术的最高水平，并对剧种风格的形成产生了重要的影响。中国戏曲从形成之初始，其艺术表演手段中就有了不可缺少的一项－－歌唱，这是它有别于西方话剧艺术的明显特征。观众步入剧场的心态既是“看”戏，更是“听”戏，在相同腔调和其他演员演唱的比照之下，他们审听着眼前演员的演唱是否动人，技巧是否高超，希冀自己被征服。因此，一个戏曲演员，其成就的高低首先就表现在歌唱水平上。严凤英也不例外，她的唱腔，极富艺术魅力，令每个听众都过耳难忘。严凤英先天嗓音好，沙甜的音色尤其适合演唱黄梅戏。但是，她的唱腔之所以能够倾倒听众，更重要的原因还在于她善于创新。严凤英的唱腔，首先贯穿着一个“情”字，在深入把握人物性格与测度具体戏剧情境后

以声传情，以情带声。即所谓“洞达事物之情状”，“发古人之喜怒哀乐，忧悲愉快”，也是李渔所指出的“唱曲宜有曲情”，有了“情”才能“变死音为活曲，化歌者为文人”。《天仙配》是她演唱十分成功的一部作品，她曾应中央人民广播电台之邀，谈过自己的演唱体会，充分表明了她对七仙女在特定情境中情感的把握，并介绍了自己在演唱中的处理方法。严凤英的唱腔不仅“动听”，而且“好听”，这是她恰当地运用嗓音对黄梅戏声腔进行处理的结果，使演唱“清和圆转，累累然如贯珠”，“关键词藻时出新奇，使人不能测度，为之限量”。对于这一方面的成就，申非伊的《严凤英唱腔初探》作了细致的分析。她既遵从传统戏曲演唱“字正腔圆”的标准，更追求“啭”、“润”的效果。比如《天仙配》“满工对唱” 这段唱腔的处理方法，就是在准确把握字音声调基础上，大量运用前倚音，造成下滑、上挂的效果，并且按字调字情的不同，每句都有不同的唱法，使得唱腔生动而不呆滞，既明快又抒情，既纯直又圆润，令人品味不尽。此外，她还经常运用颤音、擞音、顿音等方法，一方面服务于人物情感的表达，另外一方面又使唱腔更加婉转动听。 15 文中从那几个方面介绍严凤英的，请概括。（3 分） _________________________________________________________________ 16.请具体说明严凤英艺术道路的三个阶段。（6 分）（1）第一阶段：_________________________________________________。（2）第二阶段：_________________________________________________。（3）第三阶段：__________________________________________________。 17.请结合文章，理解李渔的“唱曲宜有曲情”这句话的含义。（8 分） _________________________________________________________________________ _ _________________________________________________________________________ _ 18.我国历史上有很多文人的经历都是坎坷的。或被流放，或被罢官；或受排挤，或被诬陷……但他们却给后人留下了一篇篇不朽的名著，请结合本文．．．．．，结合实例，谈一下你对“名人之不幸，艺术之大幸”的理解。（8 分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ __ ___________________________________________________________________________ __ ___________________________________________________________________________