《太平天国运动》导学案 【重点讲解】 《天朝田亩制度》 1.主要内容:在生产资料上,主张平分土地;在分配制度上,主张绝对平均的圣库制度 在社会关系上,主张人人平等:最终的目标是要建立“无处不均匀,无人不饱暖”的理想社 2.产生根源 第一,社会根源:鸦片战争后人民身受双重压迫,清朝长期以来土地高度集中,广大人 民无地、少地,负担沉重 第二,历史根源:“等贵贱,均贫富”一直是历代农民起义的奋斗目标 第三,阶级根源:农民阶级不代表先进的生产力,其纲领只能反映他们迫切的现实愿望, 以及追求平等、平均和小私有制基础上男耕女织的自然经济。 3.评价认识 第一,强烈的革命性:首先,它继承和发展了历代农民的斗争思想,明确主张废除封建 土地所有制,并形成系统的革命纲领,是农民阶级所能提出的最完整的反封建纲领,成为几 千年来农民战争的最高峰:其次,它从各方面冲击了封建礼教和纲纪。 第二,空想性:首先,平分土地在当时社会无法实现,只是小生产者的一种迫切愿望。 1854年太平天国规定“照旧交粮纳税”,事实上承认了地主土地私有;其次,绝对平均分配的 圣库制度违背小生产者的阶级本性,无法实现,也无法调动其积极性:再次,社会关系上的 人人平等,随着太平天国政治逐步的封建化和等级制度的建立,也成为泡影。此外,加上当 时的战争环境,这个制度根本无法实施 第三,落后性:此纲领是把小农自然经济作为追求的理想化目标,实际上未超越封建主 义的经济范畴。它主张小私有制,废除商品经济,不符合国际和国内经济发展的规律和趋势 结论:太平天国军事上的胜利缺乏政治、经济和思想的牢固基础,不可能提出彻底改造 封建社会的纲领,更不能阻止政权的封建化,革命的高潮隐含着危机。 太平天国早期军事取胜的成就和原因 1.成就 (1)从1851~1853年,太平军由南向北,顺利进军。定都天京,建立了与清政府对峙 的政权。 (2)1853~1855年,大平天国进行北伐,北伐军深入清朝统治的中心地区,打乱了清军 的战略部署,为其西征和东征创造了有利的战场条件 (3)1853~1855年,太平天日通过西征,巩固了天就革命大本营。 (4)1856年,太平军的东征、攻破了江北、江南大营,太平天国在军事上进入了全盛时 2.取胜原因 (1)主观原因:①太平天国的正义性(反封建反侵略)和群众性(《天朝田亩制度》对 社会下层的影响)是取胜的主要原因;②太平军有比较严格的组织性和纪律性,以及战略上 的主动性和灵活性是取胜的重要原因;③革命的领导核心团结,积极进取,指挥得当:④太 平军战士英勇善战;⑤所到之处,支持广大农民反对封建地主剥削,进行抗租斗争,打击官 僚地主,分给农民土地,得到人民群众的拥护和支持 (2)客观原因:清朝统治腐败,军队军备废弛,纪律败坏,军队战斗力不强。欧美列强 由于太平天国运动迅猛发展,同时鉴于太平天国的性质,以及对其对外政策的不了解,所以 表面上暂时采取了“中立”政策,这有利于太平天国运动的发展
《太平天国运动》导学案 【重点讲解】 一、《天朝田亩制度》 1．主要内容：在生产资料上，主张平分土地；在分配制度上，主张绝对平均的圣库制度； 在社会关系上，主张人人平等；最终的目标是要建立“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社 会。 2．产生根源 第一，社会根源：鸦片战争后人民身受双重压迫，清朝长期以来土地高度集中，广大人 民无地、少地，负担沉重； 第二，历史根源：“等贵贱，均贫富”一直是历代农民起义的奋斗目标； 第三，阶级根源：农民阶级不代表先进的生产力，其纲领只能反映他们迫切的现实愿望， 以及追求平等、平均和小私有制基础上男耕女织的自然经济。 3．评价认识 第一，强烈的革命性：首先，它继承和发展了历代农民的斗争思想，明确主张废除封建 土地所有制，并形成系统的革命纲领，是农民阶级所能提出的最完整的反封建纲领，成为几 千年来农民战争的最高峰；其次，它从各方面冲击了封建礼教和纲纪。 第二，空想性：首先，平分土地在当时社会无法实现，只是小生产者的一种迫切愿望。 1854 年太平天国规定“照旧交粮纳税”，事实上承认了地主土地私有；其次，绝对平均分配的 圣库制度违背小生产者的阶级本性，无法实现，也无法调动其积极性；再次，社会关系上的 人人平等，随着太平天国政治逐步的封建化和等级制度的建立，也成为泡影。此外，加上当 时的战争环境，这个制度根本无法实施。 第三，落后性：此纲领是把小农自然经济作为追求的理想化目标，实际上未超越封建主 义的经济范畴。它主张小私有制，废除商品经济，不符合国际和国内经济发展的规律和趋势。 结论：太平天国军事上的胜利缺乏政治、经济和思想的牢固基础，不可能提出彻底改造 封建社会的纲领，更不能阻止政权的封建化，革命的高潮隐含着危机。 二、太平天国早期军事取胜的成就和原因 1．成就 （1）从 1851～1853 年，太平军由南向北，顺利进军。定都天京，建立了与清政府对峙 的政权。 （2）1853～1855 年，大平天国进行北伐，北伐军深入清朝统治的中心地区，打乱了清军 的战略部署，为其西征和东征创造了有利的战场条件、 （3）1853～1855 年，太平天日通过西征，巩固了天就革命大本营。 （4）1856 年，太平军的东征、攻破了江北、江南大营，太平天国在军事上进入了全盛时 期。 2．取胜原因 （1）主观原因：①太平天国的正义性（反封建反侵略）和群众性（《天朝田亩制度》对 社会下层的影响）是取胜的主要原因；②太平军有比较严格的组织性和纪律性，以及战略上 的主动性和灵活性是取胜的重要原因；③革命的领导核心团结，积极进取，指挥得当；④太 平军战士英勇善战；⑤所到之处，支持广大农民反对封建地主剥削，进行抗租斗争，打击官 僚地主，分给农民土地，得到人民群众的拥护和支持。 （2）客观原因：清朝统治腐败，军队军备废弛，纪律败坏，军队战斗力不强。欧美列强 由于太平天国运动迅猛发展，同时鉴于太平天国的性质，以及对其对外政策的不了解，所以 表面上暂时采取了“中立”政策，这有利于太平天国运动的发展
【难点分析】 、太平天国与西方的关系 太平天国信奉拜上帝教,把西方侵略者误认为是自己的同教者。在太平军刚定都天京后, 英国、法国的公使先后抵达天京,窥探太平天国的实际情况和对他们的态度,太平天国与西 方有了交往。外国此时还采取“中立”态度,其目的一方面想利用太平天国起义要挟清政府, 另一方面又企图胁迫太平天国承认其侵略权益 太平天国与西方关系具体表现在 (1)吸收西方宗教理论并加以改造,为其所用。鸦片战争后,外国侵略者迫使清政府取 消对西方宗教的禁令,洪秀全受基督教“在上帝面前人人平等”思想的影响,创立了拜上帝 教用以反对清王朝及其封建统治。 (2)向西方寻求真理,首先提出了在中国发展资本主义的方案。鸦片战争以后,英国割 占香港岛,洪仁玕在香港学习并研究西方政治、经济、社会等学说。来到天京后,于1859年 提出了《资政新篇》,它具有鲜明的资本主义色彩。 (3)反对外来侵略。太平天国坚持独立的外交政策,不准外国干涉中国内政,不承认《南 京条约》,同时对外国侵略者开展了大规模的武装斗争,打破了西方侵略者把中国迅速殖民地 化的企图 (4)主张与西方国家平等贸易、自由通商,保护正当的商业贸易,禁止吸食鸦片,执行 独立的关税政策 、太平天国的性质、功绩 1.性质:太平天国运动是中国近代历史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵 略的农民革命战争。 2.主要功绩有 (1)加速了清王朝和整个封建制度的衰落和崩溃 (2)担负起反对外来侵略的任务,打破了西方殖民者把中国迅速殖民地化的企图。 (3)是几千年来农民战争的最高峰,对后来中国人民反帝反封建斗争有深远影响。 (4)其领导人主张与各国通商贸易后又提出在中国发展资本主义的方案。 (5)同亚洲其他各国的反殖民主义斗争相互推动、相互影响,共同打击了西方殖民主义 三、太平天国失败的原因和结论 1.原因 (1)主观原因:一是农民阶级的局限性,提不出切合实际的革命纲领,广大将士参加革 命的目的并不明确,定都天京后,领导者贪图享乐,特权思想膨胀。二是战略上的失误。偏 师北伐,犯兵家大忌 (2)客观原因:中外反动势力勾结起来,联合绞杀太平天国。 2.结论:由于受阶级和时代的局限,农民阶级不能领导中国革命取得胜利 【易混知识】 《天朝田亩制度》和《资政新篇》的比较 《天朝田亩制度》 《资政新篇》 背景 1853年定都天京后,处于全盛 1856年天京变乱后,处于衰落时期 时期 经济以小农经济为基础,以绝对平学习西方主张发展工商业和资本 主张 均主义为分配原则 主义经济 目的 建立理想的天国 振兴太平天国 结果 未能实行 未能实行
【难点分析】 一、太平天国与西方的关系 太平天国信奉拜上帝教，把西方侵略者误认为是自己的同教者。在太平军刚定都天京后， 英国、法国的公使先后抵达天京，窥探太平天国的实际情况和对他们的态度，太平天国与西 方有了交往。外国此时还采取“中立”态度，其目的一方面想利用太平天国起义要挟清政府， 另一方面又企图胁迫太平天国承认其侵略权益。 太平天国与西方关系具体表现在： （1）吸收西方宗教理论并加以改造，为其所用。鸦片战争后，外国侵略者迫使清政府取 消对西方宗教的禁令，洪秀全受基督教“在上帝面前人人平等”思想的影响，创立了拜上帝 教用以反对清王朝及其封建统治。 （2）向西方寻求真理，首先提出了在中国发展资本主义的方案。鸦片战争以后，英国割 占香港岛，洪仁玕在香港学习并研究西方政治、经济、社会等学说。来到天京后，于 1859 年 提出了《资政新篇》，它具有鲜明的资本主义色彩。 （3）反对外来侵略。太平天国坚持独立的外交政策，不准外国干涉中国内政，不承认《南 京条约》，同时对外国侵略者开展了大规模的武装斗争，打破了西方侵略者把中国迅速殖民地 化的企图 （4）主张与西方国家平等贸易、自由通商，保护正当的商业贸易，禁止吸食鸦片，执行 独立的关税政策。 二、太平天国的性质、功绩 1．性质：太平天国运动是中国近代历史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵 略的农民革命战争。 2．主要功绩有： （1）加速了清王朝和整个封建制度的衰落和崩溃。 （2）担负起反对外来侵略的任务，打破了西方殖民者把中国迅速殖民地化的企图。 （3）是几千年来农民战争的最高峰，对后来中国人民反帝反封建斗争有深远影响。 （4）其领导人主张与各国通商贸易后又提出在中国发展资本主义的方案。 （5）同亚洲其他各国的反殖民主义斗争相互推动、相互影响，共同打击了西方殖民主义。 三、太平天国失败的原因和结论 1．原因 （1）主观原因：一是农民阶级的局限性，提不出切合实际的革命纲领，广大将士参加革 命的目的并不明确，定都天京后，领导者贪图享乐，特权思想膨胀。二是战略上的失误。偏 师北伐，犯兵家大忌。 （2）客观原因：中外反动势力勾结起来，联合绞杀太平天国。 2．结论：由于受阶级和时代的局限，农民阶级不能领导中国革命取得胜利。 【易混知识】 《天朝田亩制度》和《资政新篇》的比较 《天朝田亩制度》 《资政新篇》 背景 1853 年定都天京后，处于全盛 时期 1856 年天京变乱后，处于衰落时期 经 济 主张 以小农经济为基础，以绝对平 均主义为分配原则 学习西方，主张发展 工商业和资本 主义经济 目的 建立理想的天国 振兴太平天国 结果 未能实行 未能实行
实质 废除封建土地私有制,实行 向西方学习,带有资产阶级改革性 农民土地所有制 质 群众拥有广泛的群众基础 缺乏群众基础 作用 直接推动了太平天国的蓬勃 未能付诸实行 发展 标志着农民运动达到最高峰, 反映了先进的中国人向西方寻求真 同时缺乏先进理论的指导 理和探索救国救民道路的迫切愿望 【热点追踪】 “太平天国起义160周年学术研讨会”召开 2011年8月10日至12日,为进一步深化太平天国史及中国近代史的研究,加大太平 天国遗址遗迹的保护力度,“纪念太平天国起义160周年学术研讨会”在南京大学召开,来自 中国、韩国、日本等国家的近40所高校及科研单位的专家学者参加了会议。此次研讨会由中 国太平天国史研究会、南京大学、江苏省太平天国史学会、太平天国历史博物馆、南京市文 物局、中国近代史遗址博物馆等单位联合举办 【学法导航】 1.掌握基础知识要首先构建本节知识框架,从整体上把握本节基础知识 2.注意前后史实的连贯性,切忌历史史实的零散化。 3.理解太平天国的两个纲领性文件《天朝田亩制度》和《资政新篇》的内容及其评价。 4.通过对太平天国坚持14年的斗争史实的学习,深刻感受农民阶级强烈的反封建意识 以及不屈不挠的斗争精神。同时,也明白农民阶级毕竟不是先进生产力的代表,他们承担不 起领导中国民主革命的重任。 【小资料】 天京变乱 天京变乱,也称“杨韦事变”,亦作“杨韦内江”。太平天国领导集团内部矛盾引起的严 重内讧事件。 太平天国定都天京(今江苏南京)后,天王洪秀全日益沉溺于豪华的宫廷生活,讲求帝王 和宗教仪制,疏于朝政:东王杨秀清居功自傲,威风张扬,看不起洪秀全,甚至利用天父下 凡的名义,要杖责洪秀全,对其他同僚也加以排挤,甚至严刑苛罚,引起天王和许多将领的 不满。1856年(咸丰六年),太平军攻破江北江北、江南大营,太平天国在军事上达到全盛时 期,大权在握的杨秀清更加专横跋扈。8月,杨秀清要求洪秀全封他为“万岁”,使领导集团 内部矛盾激化。洪秀全不得已一面应允加封,一面密诏韦昌辉、石达开等回京解除杨的威逼 9月1日深夜,韦昌辉带兵三千多人从江西瑞州(今高安)回到天京,次日凌晨攻入东王府,杀 死杨秀清及其家属。接着,又以搜捕“东党”为名,关闭城门,两个月内先后残杀两万多人 当洪秀全下诏惩罚其滥杀无辜时,他又借此诱骗杨秀清部属数千人去观其“受刑”进行屠杀。 石达开回京后,对韦昌辉的暴行表示不满,韦又欲杀石,石达开连夜缒城出逃,但其家属遇 害。韦昌辉横行无忌、阴险狠毒的残暴行为,引起太平军全体官兵和百姓的愤慨。11月,石 达开在安顺起兵,要求洪秀全顺从民意处死韦昌辉,洪秀全遂下令诛韦,在“合朝同心”下 韦氏叛乱平定。随后石达开应诏回京辅政,被加封为“电师通军主将义王”,提理政务。但洪 秀全对他“疑忌”“不授以兵事”,重用无才无德的长兄洪仁发、次兄洪仁达以压制石达开 1857年5月底,石达开负气从天京出走,在往安庆途中张贴布告,向军民提出:“或随本主将 亦足标元勋”。未几,洪秀全削去两兄王爵,表示尽弃前嫌,送去镌刻“义王”金牌一道及合 朝文武表章,石达开不理,带走精锐部队二十万人左右独立行动,事实上造成了太平天国的 严重分裂。后经安徽、江西、浙江、福建、湖南、两广、云南、贵州等省,1863年5月到四
实质 废除封建土地私有制 ，实行 农民土地所有制 向西方学习，带有资产阶级改革性 质 群 众 基础 拥有广泛的群众基础 缺乏群众基础 作用 直接推动了太平天国的蓬勃 发展 未能付诸实行 时 代 特点 标志着农民运动达到最高峰， 同时缺乏先进理论的指导 反映了先进的中国人向西方寻求真 理和探索救国救民道路的迫切愿望 【热点追踪】 “太平天国起义 160 周年学术研讨会”召开 2011 年 8 月 10 日至 12 日，为进一步深化太平天国史及中国近代史的研究，加大太平 天国遗址遗迹的保护力度，“纪念太平天国起义 160 周年学术研讨会”在南京大学召开，来自 中国、韩国、日本等国家的近 40 所高校及科研单位的专家学者参加了会议。此次研讨会由中 国太平天国史研究会、南京大学、江苏省太平天国史学会、太平天国历史博物馆、南京市文 物局、中国近代史遗址博物馆等单位联合举办。 【学法导航】 1．掌握基础知识要首先构建本节知识框架，从整体上把握本节基础知识。 2．注意前后史实的连贯性，切忌历史史实的零散化。 3．理解太平天国的两个纲领性文件《天朝田亩制度》和《资政新篇》的内容及其评价。 4．通过对太平天国坚持 14 年的斗争史实的学习，深刻感受农民阶级强烈的反封建意识 以及不屈不挠的斗争精神。同时，也明白农民阶级毕竟不是先进生产力的代表，他们承担不 起领导中国民主革命的重任。 【小资料】 天京变乱 天京变乱，也称“杨韦事变”，亦作“杨韦内江”。太平天国领导集团内部矛盾引起的严 重内讧事件。 太平天国定都天京(今江苏南京)后，天王洪秀全日益沉溺于豪华的宫廷生活，讲求帝王 和宗教仪制，疏于朝政；东王杨秀清居功自傲，威风张扬，看不起洪秀全，甚至利用天父下 凡的名义，要杖责洪秀全，对其他同僚也加以排挤，甚至严刑苛罚，引起天王和许多将领的 不满。1856 年(咸丰六年)，太平军攻破江北江北、江南大营，太平天国在军事上达到全盛时 期，大权在握的杨秀清更加专横跋扈。8 月，杨秀清要求洪秀全封他为“万岁”，使领导集团 内部矛盾激化。洪秀全不得已一面应允加封，一面密诏韦昌辉、石达开等回京解除杨的威逼。 9 月 1 日深夜，韦昌辉带兵三千多人从江西瑞州(今高安)回到天京，次日凌晨攻入东王府，杀 死杨秀清及其家属。接着，又以搜捕“东党”为名，关闭城门，两个月内先后残杀两万多人。 当洪秀全下诏惩罚其滥杀无辜时，他又借此诱骗杨秀清部属数千人去观其“受刑”’进行屠杀。 石达开回京后，对韦昌辉的暴行表示不满，韦又欲杀石，石达开连夜缒城出逃，但其家属遇 害。韦昌辉横行无忌、阴险狠毒的残暴行为，引起太平军全体官兵和百姓的愤慨。11 月，石 达开在安顺起兵，要求洪秀全顺从民意处死韦昌辉，洪秀全遂下令诛韦，在“合朝同心”下 韦氏叛乱平定。随后石达开应诏回京辅政，被加封为“电师通军主将义王”，提理政务。但洪 秀全对他“疑忌”’“不授以兵事”，重用无才无德的长兄洪仁发、次兄洪仁达以压制石达开。 1857 年 5 月底，石达开负气从天京出走，在往安庆途中张贴布告，向军民提出：“或随本主将， 亦足标元勋”。未几，洪秀全削去两兄王爵，表示尽弃前嫌，送去镌刻“义王”金牌一道及合 朝文武表章，石达开不理，带走精锐部队二十万人左右独立行动，事实上造成了太平天国的 严重分裂。后经安徽、江西、浙江、福建、湖南、两广、云南、贵州等省，1863 年 5 月到四
川大渡河陷入绝境,失败牺牲。这次事变给太平天国造成极大危害,是太平天国由盛转衰的 转折点。 【同步训练】 “如果基督教国家参与镇压这场运动将是很悲哀的,因为起义者们抱着一种争取进步 的激情和作全面改革的意向,……目前显得较可取的惟一政策,………避免与内战双方发生任 何政府层面的瓜葛。”这则材料反映出 A.太平天国运动初期英国采取中立政策B.义和团运动兴起后英国避免介入 C.北伐战争时期英国奉行中立政策 D.辛亥革命时期英国采用外交孤立政策 2.从下列两幅图片可以反映出太平天国运动领袖洪秀全 点码 主 洪秀全故居 天王府内的石舫 A.始终代表着最广大农民利益 B.一直保持着农民革命本色 C.不能摆脱专制皇权体制的窠臼 D.农民阶级不能解决好内部团结 3.太平天国为中国的近代化减少了阻力。这一说法的主要依据是 A.《天朝田亩制度》具有革命性 B.太平天国运动打击了清朝的封建统 C.《资政新篇》要求发展资本主义 D.拜上帝教吸收了西方文化 4.有人说:“对于西方的挑战,中国的反应之所以迟钝,是由于中国社会在19世纪中叶 面临很不寻常的历史环境。内部事务万分火急,至于西方则可以暂缓二步。“内部事务”主要 是指 A.太平天国运动 B.满汉官僚的矛盾 C.义和团运动 D.洋务派与顽固派的 矛盾 5.时代赋予太平天国运动以新的内容和意义,其中最能体现世界历史发展潮流的是 A.担负起反封建反侵略的双重革命任务 B.它是几千年来中国农民战争的最高峰 C.提出了第一个在中国发展资本主义的方案 D.它是亚洲革命风暴的重要组成部分 6.在江苏吴县,太平天国“监军提各乡卒长给田凭,每亩钱360文,领凭后租田概作自 产,农民窃喜,陆续完纳。”这段材料表明太平天国在一些占领区内 A.承认耕者有其田,保护农民劳动果实 B.认可封建剥削,巩固地主土地所有制 C.根除私有制,实现土地完全公有 D.消灭地主,实现“耕者有其田” 7.1861年4月,赵烈文(曾国藩的幕僚)阅读某书,并在日记中写道 其中所言 颇有见识 皆是效法西人所为,其钦折外洋,贻为心悦诚服,而于夷情景最偕练……观 此书,则贼中不为无人。”此书应为 A.《天朝田亩制度》 B.《资政新篇》
川大渡河陷入绝境，失败牺牲。这次事变给太平天国造成极大危害，是太平天国由盛转衰的 转折点。 【同步训练】 1．“如果基督教国家参与镇压这场运动将是很悲哀的，因为起义者们抱着一种争取进步 的激情和作全面改革的意向，……目前显得较可取的惟一政策，……避免与内战双方发生任 何政府层面的瓜葛。”这则材料反映出 A．太平天国运动初期英国采取中立政策 B．义和团运动兴起后英国避免介入 C．北伐战争时期英国奉行中立政策 D．辛亥革命时期英国采用外交孤立政策 2．从下列两幅图片可以反映出太平天国运动领袖洪秀全 洪秀全故居 天王府内的石舫 A．始终代表着最广大农民利益 B．一直保持着农民革命本色 C．不能摆脱专制皇权体制的窠臼 D．农民阶级不能解决好内部团结 3．太平天国为中国的近代化减少了阻力。这一说法的主要依据是 A．《天朝田亩制度》具有革命性 B．太平天国运动打击了清朝的封建统 治 C．《资政新篇》要求发展资本主义 D．拜上帝教吸收了西方文化 4．有人说：“对于西方的挑战，中国的反应之所以迟钝，是由于中国社会在 19 世纪中叶 面临很不寻常的历史环境。内部事务万分火急，至于西方则可以暂缓二步。“内部事务”主要 是指 A．太平天国运动 B．满汉官僚的矛盾 C．义和团运动 D．洋务派与顽固派的 矛盾 5．时代赋予太平天国运动以新的内容和意义，其中最能体现世界历史发展潮流的是 A．担负起反封建反侵略的双重革命任务 B．它是几千年来中国农民战争的最高峰 C．提出了第一个在中国发展资本主义的方案 D．它是亚洲革命风暴的重要组成部分 6．在江苏吴县，太平天国“监军提各乡卒长给田凭，每亩钱 360 文，领凭后租田概作自 产，农民窃喜，陆续完纳。”这段材料表明太平天国在一些占领区内 A．承认耕者有其田，保护农民劳动果实 B．认可封建剥削，巩固地主土地所有制 C．根除私有制，实现土地完全公有 D．消灭地主，实现“耕者有其田” 7．1861 年 4 月，赵烈文（曾国藩的幕僚）阅读某书，并在日记中写道：“……其中所言， 颇有见识……，皆是效法西人所为，其钦折外洋，贻为心悦诚服，而于夷情景最偕练……观 此书，则贼中不为无人。”此书应为 A．《天朝田亩制度》 B．《资政新篇》
C.《瀛环志略》 D.《海国图志》 8.《天朝田亩制度》规定“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀 无人不饱暖”。体现了太平天国 ①绝对平均主义的方案②具有理想主义的色彩③反映了农民阶级的要求和愿 望④调动了农民生产的积极性 ①②③ D.①②③④ 9.以下图片资料所反映的历史信息最能说明“太平天国是中国民主化进程中偏离轨道的 插曲”这一观点的是 F考 朝田 资 A 政新 原 篇 天王洪秀全玉玺 B D 10.《天朝田亩制度》和《资政新篇》中关于社会经济的主张 A.相互矛盾 B.大同小异 C.完全一致 互为补充 12.阅读下列材料: 材料一:凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则多分,人寡则寡分,杂 以九等。…务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同 使,无处不均匀,无人不饱暖也。 《天朝田亩制度》 材料二:兴车马之利,……倘有能造如外邦火轮车,一日夜能行七八千里者,准自专其 利,限满准他人仿做。兴银行,……兴器皿技艺。有能造精奇利便者,准其自售。兴宝藏, 凡金、银、铜、铁……等货,有民探出者,准其禀报,爵为总领,准其招民采取。 《资政新篇》 请回答 (1)分析材料一、材料二《天朝田亩制度》和《资政新篇》有关经济方面的规定,各自 体现了什么思想? (2)从时代的要求看,这两种经济思想鲜明的进步性何在? 【参考答案】 1.A2.C3.B4.A5.C6.A7.B8.B9.D10.A 11.(1)思想:《天朝田亩制度》主张平均分配土地,建立大同的理想社会;《资政新篇》 主张发展近代工商业,在中国发展资本主义经济。(2)进步性:《天朝田亩制度》提出废除封 建土地所有制,解除封建压迫,建立农民土地所有制,具有鲜明的反封建意义。《资政新篇》 最早提出在中国发展资本主义的方案,集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索 救国救民道路的迫切愿望
C．《瀛环志略》 D．《海国图志》 8．《天朝田亩制度》规定“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀， 无人不饱暖”。体现了太平天国 ①绝对平均主义的方案 ②具有理想主义的色彩 ③反映了农民阶级的要求和愿 望 ④调动了农民生产的积极性 A ．③④ B ． ① ② ③ C ．①② ④ D．①②③④ 9．以下图片资料所反映的历史信息最能说明“太平天国是中国民主化进程中偏离轨道的 插曲”这一观点的是 A B C D 10．《天朝田亩制度》和《资政新篇》中关于社会经济的主张 A．相互矛盾 B．大同小异 C．完全一致 D．互为补充 12．阅读下列材料： 材料一：凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则多分，人寡则寡分，杂 以九等。……务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同 使，无处不均匀，无人不饱暖也。 ──《天朝田亩制度》 材料二：兴车马之利，……倘有能造如外邦火轮车，一日夜能行七八千里者，准自专其 利，限满准他人仿做。兴银行，……兴器皿技艺。有能造精奇利便者，准其自售。兴宝藏， 凡金、银、铜、铁……等货，有民探出者，准其禀报，爵为总领，准其招民采取。 ──《资政新篇》 请回答： （1）分析材料一、材料二《天朝田亩制度》和《资政新篇》有关经济方面的规定，各自 体现了什么思想？ （2）从时代的要求看，这两种经济思想鲜明的进步性何在？ 【参考答案】 1．A 2．C 3．B 4．A 5．C 6．A 7．B 8．B 9．D 10．A 11．（1）思想：《天朝田亩制度》主张平均分配土地，建立大同的理想社会;《资政新篇》 主张发展近代工商业，在中国发展资本主义经济。（2）进步性：《天朝田亩制度》提出废除封 建土地所有制，解除封建压迫，建立农民土地所有制，具有鲜明的反封建意义。《资政新篇》 最早提出在中国发展资本主义的方案，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索 救国救民道路的迫切愿望
“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命 运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂 扬，切不可趾高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一 个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。 人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执 划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的 提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还 能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自 信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高 估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变 得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原 则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡 “小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去， 自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和 谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香， 带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书 生”.古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成 大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如 果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我 看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉 人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不 惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人 可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别 有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没 原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调 不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不 露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒， 懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:"你这样一介武夫,连个起码的礼数 都没有,还配听什么修禅的道理."将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖"你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!"方丈睁眼,一指将军:"此一念,你就在地狱."将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:" 在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕."方丈淡淡地说:"此一念,你已经在天堂."随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越来越堵,以至于 出现了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌间,我们还能不能照顾好每一个起心动念?有句话"不怕念起,就怕觉迟".人吃五谷杂粮,有七情六欲,有个诱因,难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头,关键是 有没有一种觉悟能及时制止了念头,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看"烦恼"二字,那是火冲上了顶、乱了心,而"觉悟"二字,恰恰是"见我心".于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中, 得见自己的心,都不容易.世间最难辨识的不是远方,是近处;最难评价的不是网上的人和事,是自己.世间最难把握的也不是一生,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前,在他女朋友家的村 里,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕.连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事,可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿.别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委,老太太慢悠悠说了 一句:"我家有四个还没出嫁的丫头,我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿,我也不敢笑话别人家的闺女".后来,这家的女儿都考了出去,个个很有出息.乡里都说,是为娘的家有规矩,口上也积德.时时 心存"不敢",就熄了些自己的妄念,多了点儿对别人的恻隐.一念不炽,就烧不毁理智清明.努力照顾好当下每一个念头吧. “对酒当歌，人生几何”，悠悠岁月，悄然无声地从指缝间流逝。当醒悟时， 剩下的或许只是一声叹息。人生苦短，岁月不待，在有限的生涯里，又何必在失落与苦恼中徘徊？人生是一本厚重的书，需要用一生的时间认真研读，用心领悟，我们很难参透自己手掌，那纵横 交错的纹路，仿佛是无言的上苍在说一切命运尽在自己手里。人生是一种大境界，不必强求一切局部的完美，只有如此，才能多一分洒脱，少一分怨恨和抱怨，生命里也才会多些开心。在人生旅 途，并非所有的呐喊都有回声，并非所有的蓓蕾都有开放的机会，只要我们以宽广的胸怀和开朗的态度对待生活的艰辛，永远都不放弃对生活的信念，那么无论怎样生活，也都会变得有滋有味， 生活里也都会有笑声相伴。在生命的旅途中，我们说不清自己最重视的人或物会在何时与我们分道扬镳，连我们身体的某一部分，都有可能无法陪同我们走到终点。而心情，只有心情，像影子一 样是我们一生不离不弃的挚友，是与我们的生命“等长”的东西。心情好，我们才能活得美，满怀着快乐，我们才能活出完美的生命。快乐是一缕春风，染绿荒芜的山岗；快乐是一抹阳光，催开 迟开的花朵；快乐是一汪甘泉，浇灌干涸的希望；快乐是一盏明灯，为他人也为自己照亮了前进的方向；快乐是一种神奇的善良，它能使人世间的很多平凡变成精彩。有一朵小小的蒲公英，不停 在风口浪尖上摇晃，她说，只要盛开，就要怒放；只要坚持，就是希望！她的世界，禁锢在小小的花盘上。可是她说，眼里的天空，无限大，虽然孤独，却从不寂寞。风雨吹打着她，而她，却始
终微笑。她说，笑容就是一块调色板，只要能够拥有快乐，生命的画图上就有了最美丽的色彩。她把痛苦与泪水，藏在花开的瞬间。她说，只要还能怒放，就要开成最美的一枝蒲公英