历史故事与人生哲理"短文二十篇 砖儿何厚,瓦儿何薄 马德 林冲被髙太尉陷害刺配沧州。在野猪林,董超和薛霸受陆虞侯的指使,要趁机结 果了林冲的性命。就在薛霸举起水火棍,往林冲的脑袋劈下来的刹那,松树背后 突然雷鸣似地喊了一声,一条禅杖飞了过来。随后,花和尚鲁智深便跳将出来, 吓得董薛二人大气不敢出。鲁智深扯出戒刀,割断捆绑林冲的绳子之后,开口便 是一句:“兄弟,洒家忧得你好苦。 从世俗的层面讲,鲁智深根本犯不上冒死去救林冲。因为,他们不过是几面之缘。 第一次见面,是鲁智深在大相国寺为一伙泼皮无赖们耍禅杖,被墙外的林冲看见, 他不由得赞了一句:“端的使得好!”再后来,就是鲁智深陪着林冲喝过几回闷 酒。也就是说,他们之间除了英雄间的惺惺相惜,根本谈不上交情。 倒是陆虞侯这厮,怎么也让人想不到他会害了林冲。他俩是什么交情呢?富安第 次向高衙内介绍时说:“陆虞侯陆谦,他和林冲最好。”那么,林冲怎么评价 他们的关系呢?火烧草料场后,林冲一脚踏住陆虞侯的胸脯,一手拔出刀来,搁 在他的脸上,骂道:“奸贼,我自幼与你相交,今日倒来害我!”你瞧瞧,原来, 这陆虞侯打小就跟林冲好得一塌糊涂。 最好的哥儿们,下了最狠的毒手 再说说卢俊义。他被吴用诓骗到梁山,小住了一阵子。回来后,就被梁中书抓进 了大牢。 管牢的节级(牢头)是一个叫蔡福的人,在打过卢俊义三十杀威棒之后,准备回 家一趟。他刚出门,墙下转过一个人来,手里提着个饭罐,面带忧容,蔡福认得 是浪子燕青。蔡福问:“燕小乙哥,你做什么?”燕青跪下,眼里噙着泪花,说 节级哥哥,我家主人卢员外吃屈官司,这是小人在城外讨得半罐子饭,烦请节 级哥哥做个方便,送饭与他吃。” 其时,卢俊义已众叛亲离。管家李固在官府那里告了他,说他投奔了梁山,不但 趁机吞了他的万贯家产,而且还跟他的娘子贾氏做成了一路一一也就是说,媳妇 也背叛了他。唯有燕青不肯与他们“同流合污”,结果被赶了出来,流落街头, 成了乞丐。 然而,在卢俊义人生最愜惶的时候,只有这个乞丐还想着他 若论李固和燕青,卢俊义都有恩于他们。李固原本是东京人氏,来大名府投奔人 不着,差点冻死,正是卢员外救了他。燕青呢,自幼父母双亡,是卢员外把他养 大。当然了,卢俊义对李固最厚,让他当了整个大家族的总管 所以,卢俊义从梁山回来的路上,当燕青把李固和他媳妇促成苟且一事讲出来后, 卢俊义是一百个不相信。他“一脚踢倒燕青”,说“李固有几颗头,也不敢做恁 般勾当 然而,人生常常开人生观的玩笑。你相信谁,有时候,最后就要害在谁手里。这 还不算完,李固生怕卢俊义不死,先是买通了蔡福,希望在牢里就把卢俊义给结 果了。事情没有成功,见卢俊义要刺配到沙门岛,李固又买通董超薛霸,希望在 押解的路上杀了卢俊义。 如出一辙的是,还是在一处树林里,薛霸举起水火棍,往卢员外的脑门上就劈下 来。就在这时,一支快箭射来,正中薛霸心窝,接着,又一支箭,射中了董超的 脖项,要了两个贼差人的性命。你道救了卢俊义的是谁?又是燕青。卢俊义睁开 眼,看到燕青之后说:“小乙(燕青),莫不是魂魄与你相见么?”一声“小乙
"历史故事与人生哲理"短文二十篇 砖儿何厚，瓦儿何薄 马德 林冲被高太尉陷害刺配沧州。在野猪林，董超和薛霸受陆虞侯的指使，要趁机结 果了林冲的性命。就在薛霸举起水火棍，往林冲的脑袋劈下来的刹那，松树背后 突然雷鸣似地喊了一声，一条禅杖飞了过来。随后，花和尚鲁智深便跳将出来， 吓得董薛二人大气不敢出。鲁智深扯出戒刀，割断捆绑林冲的绳子之后，开口便 是一句：“兄弟，洒家忧得你好苦。” 从世俗的层面讲，鲁智深根本犯不上冒死去救林冲。因为，他们不过是几面之缘。 第一次见面，是鲁智深在大相国寺为一伙泼皮无赖们耍禅杖，被墙外的林冲看见， 他不由得赞了一句：“端的使得好！”再后来，就是鲁智深陪着林冲喝过几回闷 酒。也就是说，他们之间除了英雄间的惺惺相惜，根本谈不上交情。 倒是陆虞侯这厮，怎么也让人想不到他会害了林冲。他俩是什么交情呢？富安第 一次向高衙内介绍时说：“陆虞侯陆谦，他和林冲最好。”那么，林冲怎么评价 他们的关系呢？火烧草料场后，林冲一脚踏住陆虞侯的胸脯，一手拔出刀来，搁 在他的脸上，骂道：“奸贼，我自幼与你相交，今日倒来害我！”你瞧瞧，原来， 这陆虞侯打小就跟林冲好得一塌糊涂。 ——最好的哥儿们，下了最狠的毒手。 再说说卢俊义。他被吴用诓骗到梁山，小住了一阵子。回来后，就被梁中书抓进 了大牢。 管牢的节级（牢头）是一个叫蔡福的人，在打过卢俊义三十杀威棒之后，准备回 家一趟。他刚出门，墙下转过一个人来，手里提着个饭罐，面带忧容，蔡福认得 是浪子燕青。蔡福问：“燕小乙哥，你做什么？”燕青跪下，眼里噙着泪花，说： “节级哥哥，我家主人卢员外吃屈官司，这是小人在城外讨得半罐子饭，烦请节 级哥哥做个方便，送饭与他吃。” 其时，卢俊义已众叛亲离。管家李固在官府那里告了他，说他投奔了梁山，不但 趁机吞了他的万贯家产，而且还跟他的娘子贾氏做成了一路——也就是说，媳妇 也背叛了他。唯有燕青不肯与他们“同流合污”，结果被赶了出来，流落街头， 成了乞丐。 然而，在卢俊义人生最恓惶的时候，只有这个乞丐还想着他。 若论李固和燕青，卢俊义都有恩于他们。李固原本是东京人氏，来大名府投奔人 不着，差点冻死，正是卢员外救了他。燕青呢，自幼父母双亡，是卢员外把他养 大。当然了，卢俊义对李固最厚，让他当了整个大家族的总管。 所以，卢俊义从梁山回来的路上，当燕青把李固和他媳妇促成苟且一事讲出来后， 卢俊义是一百个不相信。他“一脚踢倒燕青”，说“李固有几颗头，也不敢做恁 般勾当”。 然而，人生常常开人生观的玩笑。你相信谁，有时候，最后就要害在谁手里。这 还不算完，李固生怕卢俊义不死，先是买通了蔡福，希望在牢里就把卢俊义给结 果了。事情没有成功，见卢俊义要刺配到沙门岛，李固又买通董超薛霸，希望在 押解的路上杀了卢俊义。 如出一辙的是，还是在一处树林里，薛霸举起水火棍，往卢员外的脑门上就劈下 来。就在这时，一支快箭射来，正中薛霸心窝，接着，又一支箭，射中了董超的 脖项，要了两个贼差人的性命。你道救了卢俊义的是谁？又是燕青。卢俊义睁开 眼，看到燕青之后说：“小乙（燕青），莫不是魂魄与你相见么？”一声“小乙
泪如雨下。曾经前呼后拥声名显赫于河北大名府的大财主卢员外,到最后,身边 冷清得,只剩下燕青燕小乙一个人了。 这个世界,最照得见冷暖的是人心。你得势的时候,哗啦啦身边聚着一帮人,你 失势了之后,那些平素阿谀奉承嘘寒问暖的人,一下子便作鸟兽散。甚至,有的 还要在你的身上踹上一脚。那个最亲近的人,你本以为最可靠,结果就是这个人 靠不住。相反,那个离你远远的,平时有一搭无一搭的人,却在最关键的时候帮 了你。 砖儿何厚,瓦儿何薄?问世间,谁是好人,谁是坏人?扑朔迷离的人心,不到落 魄处,真是看不清。问题是,等你看透了看清了,当好人坏人水落石出,当人性 美丑尘埃落定,你的人生已经为此付出了太多太多。 为别人的过错道歉 清风慕竹 晏婴是春秋时著名政治家,可他在齐景公即位之初,并没有得到重用,只是派他 去治理东阿。虽然来到的只是一个小地方,但晏婴很想证明自己的能力,所以工 作起来十分卖力,起早贪黑,一干就是三年。没想到,有一天,齐景公突然召他 入朝,拿出一大堆举报信,责备他说:“你看,我几乎天天接到反映你胡作非为 的信,你说说看,这是怎么回事?” 晏婴没有为自己辩解,上前谢罪说:“臣已经知道自己的过错了,请再给臣一次 机会,让臣重新治理东阿,三年后臣保证让您听到赞誉的话。 晏婴的态度让齐景公很满意,于是同意给他一个将功补过的机会。 三年之后,齐景公再次召见了晏婴,这回他的脸上布满了笑容,高兴地说:“我 现在耳朵里听到的,都是对你的赞扬之声,知错能改,不失良臣。”说完,下令 重赏晏婴。 然而,晏婴说什么也不肯接受奖赏。齐景公很奇怪,问他说:“有过则罚,有功 则赏,奖赏是你应得的,为什么不肯接受呢?” 晏婴回答说:“臣三年前治理东阿,尽心竭力,秉公办事,得罪了许多达官贵人 这些反对臣的人一齐散布臣的谣言,大王听后自然对臣不满意。而后三年,臣便 反其道而行之,那些原来说臣坏话的人,自然开始夸奖臣了。臣以为,前三年治 理东阿,大王本应奖励臣,反而要惩罚臣;后三年大王应惩罚臣,结果却要奖励 臣,所以臣实在不敢接受 齐景公一听,恍然大悟,知道是自己错怪了晏婴。晏婴进谏的方式,更让齐景公 感叹,于是他把晏婴留在身边,用之为相,齐国由此大治。 北宋熙宁年间,名臣范仲淹的儿子范尧夫任职庆州(今甘肃庆阳) 有一天,范尧夫坐轿在街上行走时,突然几个遭押解的囚犯拦轿喊冤,他很奇怪, 就把他们带到了衙门。细问之下才知道,这几个都是羌人,曾在环州(今甘肃庆 阳环县)种古手下做事,种古有违法之事,他们几个是知情人,为了避罪,种古 来了个先下手为强,将他们以强盗罪名逮捕,判决后流放南方 照理说范尧夫犯不上瞠这浑水,一来环州并不在他的管辖范围内,二来种古是名 将种世衡的儿子,种世衡是他父亲范仲淹的老部下,两家可谓世交。然而正直的 他还是向朝廷检举了此事 种古闻讯大怒,立刻也举报范尧夫未经中央批准,私自开仓放粮,收买人心。果 然,皇帝亲自下诏,派出御史坐镇宁州(今甘肃庆阳宁县),调査审理他们各自 的问题。案子很快就审清,种古以诬陷罪流放远方,但范尧夫也遭到贬职,调往 偏僻的地方
泪如雨下。曾经前呼后拥声名显赫于河北大名府的大财主卢员外，到最后，身边 冷清得，只剩下燕青燕小乙一个人了。 这个世界，最照得见冷暖的是人心。你得势的时候，哗啦啦身边聚着一帮人，你 失势了之后，那些平素阿谀奉承嘘寒问暖的人，一下子便作鸟兽散。甚至，有的 还要在你的身上踹上一脚。那个最亲近的人，你本以为最可靠，结果就是这个人 靠不住。相反，那个离你远远的，平时有一搭无一搭的人，却在最关键的时候帮 了你。 砖儿何厚，瓦儿何薄？问世间，谁是好人，谁是坏人？扑朔迷离的人心，不到落 魄处，真是看不清。问题是，等你看透了看清了，当好人坏人水落石出，当人性 美丑尘埃落定，你的人生已经为此付出了太多太多。 为别人的过错道歉 清风慕竹 晏婴是春秋时著名政治家，可他在齐景公即位之初，并没有得到重用，只是派他 去治理东阿。虽然来到的只是一个小地方，但晏婴很想证明自己的能力，所以工 作起来十分卖力，起早贪黑，一干就是三年。没想到，有一天，齐景公突然召他 入朝，拿出一大堆举报信，责备他说：“你看，我几乎天天接到反映你胡作非为 的信，你说说看，这是怎么回事？” 晏婴没有为自己辩解，上前谢罪说：“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次 机会，让臣重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。” 晏婴的态度让齐景公很满意，于是同意给他一个将功补过的机会。 三年之后，齐景公再次召见了晏婴，这回他的脸上布满了笑容，高兴地说：“我 现在耳朵里听到的，都是对你的赞扬之声，知错能改，不失良臣。”说完，下令 重赏晏婴。 然而，晏婴说什么也不肯接受奖赏。齐景公很奇怪，问他说：“有过则罚，有功 则赏，奖赏是你应得的，为什么不肯接受呢？” 晏婴回答说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多达官贵人。 这些反对臣的人一齐散布臣的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便 反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治 理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣；后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励 臣，所以臣实在不敢接受。” 齐景公一听，恍然大悟，知道是自己错怪了晏婴。晏婴进谏的方式，更让齐景公 感叹，于是他把晏婴留在身边，用之为相，齐国由此大治。 北宋熙宁年间，名臣范仲淹的儿子范尧夫任职庆州（今甘肃庆阳）。 有一天，范尧夫坐轿在街上行走时，突然几个遭押解的囚犯拦轿喊冤，他很奇怪， 就把他们带到了衙门。细问之下才知道，这几个都是羌人，曾在环州（今甘肃庆 阳环县）种古手下做事，种古有违法之事，他们几个是知情人，为了避罪，种古 来了个先下手为强，将他们以强盗罪名逮捕，判决后流放南方。 照理说范尧夫犯不上蹚这浑水，一来环州并不在他的管辖范围内，二来种古是名 将种世衡的儿子，种世衡是他父亲范仲淹的老部下，两家可谓世交。然而正直的 他还是向朝廷检举了此事。 种古闻讯大怒，立刻也举报范尧夫未经中央批准，私自开仓放粮，收买人心。果 然，皇帝亲自下诏，派出御史坐镇宁州（今甘肃庆阳宁县），调查审理他们各自 的问题。案子很快就审清，种古以诬陷罪流放远方，但范尧夫也遭到贬职，调往 偏僻的地方
范尧夫拜尚书右仆射兼中书侍郎,登上宰相之位。因为有过去的梁子,人们都以 为种古倒霉的日子到了,可令人们想不到的是,范尧夫做的第一件事,就是推荐 种古为永兴军路钤辖,并任隰州(今山西隰县)知州。 面对人们质疑的眼光,范纯仁解释说:“种古天性不错,当初他应当以他父亲的 军功授官,他却推让给了弟弟,有‘小隐君’之称。种古也很有军事才能,在抵 御羌族入侵中立有战功。他虽然犯过错误,但不能一棍子打死,应该给他改过的 机会。至于他与我个人的恩怨,我时常反省自己,先辈与种氏上世有很深的情谊 如今引起种氏子孙讼告,是因为我不肖,哪儿用去讨论其中的是非曲直啊!” 后来,种古得知事情的原委,十分惭愧,写信向范纯仁道歉,范、种两家和好如 初 面对别人的误解,与其争辩,莫如道歉。与人发生冲突或摩擦时,要有一种“怪 我咯”的心态,凡事先从自己身上找原因,而不是拿别人当借口。为别人的过错 道歉,不仅是一种精神境界,更是一种人生智慧。 你曾多少次误解了他人? 逸茗 天,颜回好不容易要到了一些白米煮饭,饭快煮熟时,孔子看到颜回掀起锅盖 抓些白饭往嘴里塞,孔子当时装作没看见,也不去责问。 饭煮好后,颜回请孔子进食,孔子假装若有所思地说:“我刚才梦到祖先来找我, 我想把干净还没人吃过的米饭,先拿来祭祖先吧!” 颜回顿时慌张起来说:“不可以的,这锅饭我已先吃一口了,不可以祭祖先了。” 孔子问:为什么 颜回涨红脸,嗫嗫地说:“刚才在煮饭时,不小心掉了些染灰在锅里,染灰的白 饭丢了太可惜,只好抓起来先吃了,我不是故意把饭吃了。” 孔子听了,恍然大悟,对自己的观察错误,反而愧疚,抱歉地说:“我平常对颜 回已最信任,但仍然还会怀疑他,可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家 记下这件事,要了解一个人,还真是不容易啊!” 所谓知人难,相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知, 我们主观的了解观察,只是真相的千分之一,单一角度判断,是不能达到全方位 的观照的! 当你要对一个人下结论的时候,想想:真的你所看到的才是事实吗?还是你只从 一个面,一个点,去观察一个人呢 大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候,就已经给了对方下评语了,更 何况是在有利益冲突下的场合。 现今的人们拥有高学历高知识,却往往过度仰赖高知识,而忘了让自己在智慧上 成长 很多事信者恒信,不信者恒不信,要客观地跳出成见,才有机会接近真相。 连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心,更何况我们呢? 我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”,对他人产生了某种印象,从而 为他人打上某种“标签”呢? 孔圣人可以当下就用智慧,轻易了解真相,消除误会,可是我们呢? 有多少人,因为自己的“亲眼所见”,从此耿耿于怀,甚至怀恨在心……可悲的 是,到死都不知道,其实是自己“看错了”?! 两个人交流时,其实是6个人在交流:你以为的你,你以为的他,真正的你;他 以为的他,他以为的你,真正的他
范尧夫拜尚书右仆射兼中书侍郎，登上宰相之位。因为有过去的梁子，人们都以 为种古倒霉的日子到了，可令人们想不到的是，范尧夫做的第一件事，就是推荐 种古为永兴军路钤辖，并任隰州（今山西隰县）知州。 面对人们质疑的眼光，范纯仁解释说：“种古天性不错，当初他应当以他父亲的 军功授官，他却推让给了弟弟，有‘小隐君’之称。种古也很有军事才能，在抵 御羌族入侵中立有战功。他虽然犯过错误，但不能一棍子打死，应该给他改过的 机会。至于他与我个人的恩怨，我时常反省自己，先辈与种氏上世有很深的情谊， 如今引起种氏子孙讼告，是因为我不肖，哪儿用去讨论其中的是非曲直啊！” 后来，种古得知事情的原委，十分惭愧，写信向范纯仁道歉，范、种两家和好如 初。 面对别人的误解，与其争辩，莫如道歉。与人发生冲突或摩擦时，要有一种“怪 我咯”的心态，凡事先从自己身上找原因，而不是拿别人当借口。为别人的过错 道歉，不仅是一种精神境界，更是一种人生智慧。 你曾多少次误解了他人？ 逸茗 一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖， 抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。 饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我， 我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！” 颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。” 孔子问：为什么？ 颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白 饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。” 孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜 回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家 记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！” 所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知， 我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位 的观照的！ 当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗？还是你只从 一个面，一个点，去观察一个人呢？ 大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更 何况是在有利益冲突下的场合。 现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上 成长。 很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。 连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢？ 我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而 为他人打上某种“标签”呢？ 孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢？ 有多少人，因为自己的“亲眼所见”，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的 是，到死都不知道，其实是自己“看错了”？！ 两个人交流时，其实是 6 个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他 以为的他，他以为的你，真正的他
你想,这里边会有多少误会,会有多少误解? 你总在和“你以为的他”交流,你知道“真正的他”的想法吗? 你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事? 节制是心灵的闸 寒青 生活中,我们常常打败别人,却很难战胜自己,也就是说,自己的那颗心像一匹 脱缰的野马,去了不该去、不能去的草原。心丢了,“我”也就不复存在了,成 形同虚设的行尸走肉。 那么,该怎样让自己拥有一颗积极、进取、乐观的心呢?最明智的做法就是为心 灵设置一个节制的闸。有了它,欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外, 人才会变得宁静。只有心静了,我们才能有正确的想法和愿望,才知道该做什么, 不该做什么。 没有节制,心往往盛了不该盛的东西,比如忌妒、贪婪、仇恨等,而这些正是噩 运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊,于是派人杀了他。可是到现在, 天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。其实忌妒之心人人都有,如果李 醯能化忌妒为动力,发愤提高自己,那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人,从 而真正地改变命运 没有节制,常常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国,荀息建议晋献公用 最好的宝玉和良马贿赂虞国君主,向他要求借路。晋献公说:“假如他接受我的 礼物又不借路,怎么办?”荀息说:“他不借路,必不敢接受我们的礼物。”晋 献公说:“好吧。”就让荀息带着两样宝贝去贿赂虞公,向他借路。虞公见良马 和宝玉如此大礼,大喜之余,就打算答应借路。宫之奇劝谏说:“不能答应。虞 有虢,好比车两边有护木,护木依靠车子,车子也依靠护木,虞虢两国的地理形 势正是这样。假如借路给他们,那么虢国早上灭亡,虞国晚上就要跟着灭亡 了……”虞公不听,坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利,三年后又发兵 打败了虞国……可见,虞公心里没有设置节制这个闸,因此丢了自己和江山。 浅水大鱼不游,浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制,就离不开很高的修养、 渊博的知识、良好的习惯,只有具备这些条件,我们才能很好地为心灵设置这个 闸,让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情,装满人间美好。 听出来的亿万财富 黄顺 清同治十年,在南洋经商的张弼士参加了法国领事馆举办的一个酒会。当时,来 了不少贵宾,工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯,轻轻啜了 小口,细细品味,香甜爽口,一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们 端着酒杯,都久久不愿放下。 法国领事见状,说出了一段有趣的往事 那是咸丰年间,他随英法联军进驻烟台,因无葡萄酒相伴,感觉分外枯燥无味。 这时,有人来报告说,在附近的山中,发现了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢 呼雀跃,他们采回野生葡萄,并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到 的是,这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味,令人陶醉。 法国领事讲这则逸事时,现场不少人听后只是笑笑而已。然而,张弼士却将法国 领事的话牢牢记在心中,并且,一个宏大的构想逐渐清晰起来。张弼士来到烟台 经过周密的考察和筹备后,张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了
你想，这里边会有多少误会，会有多少误解？ 你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗？ 你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事？ 节制是心灵的闸 寒青 生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹 脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原。心丢了，“我”也就不复存在了，成 了形同虚设的行尸走肉。 那么，该怎样让自己拥有一颗积极、进取、乐观的心呢？最明智的做法就是为心 灵设置一个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外， 人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么， 不该做什么。 没有节制，心往往盛了不该盛的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等，而这些正是噩 运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊，于是派人杀了他。可是到现在， 天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。其实忌妒之心人人都有，如果李 醯能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从 而真正地改变命运。 没有节制，常常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国，荀息建议晋献公用 最好的宝玉和良马贿赂虞国君主，向他要求借路。晋献公说：“假如他接受我的 礼物又不借路，怎么办？”荀息说：“他不借路，必不敢接受我们的礼物。”晋 献公说：“好吧。”就让荀息带着两样宝贝去贿赂虞公，向他借路。虞公见良马 和宝玉如此大礼，大喜之余，就打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞 有虢，好比车两边有护木，护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形 势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡 了……”虞公不听，坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，三年后又发兵 打败了虞国……可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了自己和江山。 浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开很高的修养、 渊博的知识、良好的习惯，只有具备这些条件，我们才能很好地为心灵设置这个 闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。 听出来的亿万财富 黄顺 清同治十年，在南洋经商的张弼士参加了法国领事馆举办的一个酒会。当时，来 了不少贵宾，工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯，轻轻啜了一 小口，细细品味，香甜爽口，一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们 端着酒杯，都久久不愿放下。 法国领事见状，说出了一段有趣的往事。 那是咸丰年间，他随英法联军进驻烟台，因无葡萄酒相伴，感觉分外枯燥无味。 这时，有人来报告说，在附近的山中，发现了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢 呼雀跃，他们采回野生葡萄，并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到 的是，这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味，令人陶醉。 法国领事讲这则逸事时，现场不少人听后只是笑笑而已。然而，张弼士却将法国 领事的话牢牢记在心中，并且，一个宏大的构想逐渐清晰起来。张弼士来到烟台 经过周密的考察和筹备后，张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了
如今,张裕葡萄酒的营业额已经髙达数十亿元,名列中国葡萄酒业的榜首。烟台 也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。 有时,别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。如果,当时张弼士听后只 是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑,那么,我们今天就很难在烟台看到张裕葡萄 酒的辉煌了。 扬汤止沸,莫若去薪 清风慕竹 齐景公很喜欢穿紫色衣服,宫人纷纷效仿,于是每天皇宫紫霞漫天。很快,紫色 成为一种时尚,蔓延到了民间。上到士大夫下到平民百姓,举国上下都开始穿紫 衣,结果导致紫色布料价格飞涨,一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格,紫 衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧,便发布了命令,禁止老百姓再穿紫色衣 服,违者重罚。可一年下来,处罚的人倒是不少,但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。 有一天,齐景公向贤相晏婴求教,晏婴说:“大王喜欢穿紫色衣服,下面自然有 人效仿,怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣,并且厌恶穿紫衣的人,不用制 止,穿紫衣的人就会变少。” 第二天上朝,齐景公果然换上了素色的衣服,然后对群臣说:“我非常讨厌紫色 染料的气味。”有一个大臣近前奏事,他挥手说:“离我远点!我讨厌紫色染料 的臭气。”结果当天所有的大臣都不再穿紫色衣服,没多久,整个齐国也找不到 个穿紫衣的人了。 古人说:“扬汤止沸,莫若去薪。”有些事情看似困难,但如果找到事情的根源, 对症下药,就能事半功倍。头疼医脚,看似不相干,有时却能起到四两拨千斤的 奇妙功效。 水可以飞 程刚 一位秀才几次参加科举考试均落榜,他心灰意冷,执意不再参加考试,这让家里 人很着急。 一天,大师路过秀才家,家人急忙请求大师对秀才加以劝慰,化解他那颗冰冷的 心,让他重新振作起来。 大师来到秀才的房间,见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前,对秀才说:“学生 为何不愿再科考?”“我几次科举不第,早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师 无言,环顾四周看见一盆水,便端起水对秀才说:“施主,我用生命担保,如果 你能让水飞起来,我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮,问大师的话可否当真, 大师当场表示不是玩笑,秀才立即对大师说,明天告诉他最佳答案。 大师走后,秀才看着那盆水,思考整夜得到了几个答案。 第二天,大师又来,问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中,水便飞了 起来,可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋,然后挂在风筝上水便可 飞起来……大师对这些答案都不满意,认为这些答案都不妥,水很快会掉下来 秀才彻底失望了,对大师说找不到最佳答案 大师拉着他的手进到屋内,拿起水壶装了些水,然后钩旺炉火把水壶放在上面。 不一会儿,水壶里的水开了起来,看着腾腾上升的水汽,大师笑着对秀才说:“学 生你看,水已经飞起来了。”秀才顿时愣在了那里 “对你来说,水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生,是有条件的,它的内心必须 滚烫发热。你的科考之路也一样,必须始终保持一股热度,保持一颗滚烫的心, 奇迹才能发生。”大师对秀才说
如今，张裕葡萄酒的营业额已经高达数十亿元，名列中国葡萄酒业的榜首。烟台 也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。 有时，别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。如果，当时张弼士听后只 是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑，那么，我们今天就很难在烟台看到张裕葡萄 酒的辉煌了。 扬汤止沸，莫若去薪 清风慕竹 齐景公很喜欢穿紫色衣服，宫人纷纷效仿，于是每天皇宫紫霞漫天。很快，紫色 成为一种时尚，蔓延到了民间。上到士大夫下到平民百姓，举国上下都开始穿紫 衣，结果导致紫色布料价格飞涨，一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格，紫 衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧，便发布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣 服，违者重罚。可一年下来，处罚的人倒是不少，但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。 有一天，齐景公向贤相晏婴求教，晏婴说：“大王喜欢穿紫色衣服，下面自然有 人效仿，怎么制止得住呢？如果大王您不穿紫衣，并且厌恶穿紫衣的人，不用制 止，穿紫衣的人就会变少。” 第二天上朝，齐景公果然换上了素色的衣服，然后对群臣说：“我非常讨厌紫色 染料的气味。”有一个大臣近前奏事，他挥手说：“离我远点！我讨厌紫色染料 的臭气。”结果当天所有的大臣都不再穿紫色衣服，没多久，整个齐国也找不到 一个穿紫衣的人了。 古人说：“扬汤止沸，莫若去薪。”有些事情看似困难，但如果找到事情的根源， 对症下药，就能事半功倍。头疼医脚，看似不相干，有时却能起到四两拨千斤的 奇妙功效。 水可以飞 程刚 一位秀才几次参加科举考试均落榜，他心灰意冷，执意不再参加考试，这让家里 人很着急。 一天，大师路过秀才家，家人急忙请求大师对秀才加以劝慰，化解他那颗冰冷的 心，让他重新振作起来。 大师来到秀才的房间，见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前，对秀才说：“学生 为何不愿再科考？”“我几次科举不第，早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师 无言，环顾四周看见一盆水，便端起水对秀才说：“施主，我用生命担保，如果 你能让水飞起来，我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮，问大师的话可否当真， 大师当场表示不是玩笑，秀才立即对大师说，明天告诉他最佳答案。 大师走后，秀才看着那盆水，思考整夜得到了几个答案。 第二天，大师又来，问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中，水便飞了 起来，可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋，然后挂在风筝上水便可 飞起来……大师对这些答案都不满意，认为这些答案都不妥，水很快会掉下来。 秀才彻底失望了，对大师说找不到最佳答案。 大师拉着他的手进到屋内，拿起水壶装了些水，然后钩旺炉火把水壶放在上面。 不一会儿，水壶里的水开了起来，看着腾腾上升的水汽，大师笑着对秀才说：“学 生你看，水已经飞起来了。”秀才顿时愣在了那里。 “对你来说，水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生，是有条件的，它的内心必须 滚烫发热。你的科考之路也一样，必须始终保持一股热度，保持一颗滚烫的心， 奇迹才能发生。”大师对秀才说
秀才顿时明白了一切。 疏不间亲 南怀瑾 《三国演义》第三十九回,刘表的原配太太死了,大儿子叫刘琦,后娘对他不好, 准备让自己的儿子继位。刘琦急死了,就请教他的叔叔刘备,刘备很高明,他说 你问我们军师诸葛亮吧。 刘琦就问诸葛亮,诸葛亮听到就不答话,故意岔开,刘琦总讲不上话。后来刘琦 就告诉诸葛亮,他说我有本绝版的好书,先生要不要看?我这是译述,差不多是 这个意思。诸葛亮也是喜欢搞学问的,就跟他到楼上,诸葛亮一上去,刘琦就把 楼梯抽掉,诸葛亮下不去了。刘琦立刻跪下,先生啊!这个时候一个外人都没有, 你非教我不可。诸葛亮没有办法,他逃不了。但是,古人说的“疏不间亲”,夫 妻吵架,兄弟之间有纷争,第三者绝不能讲话,讲话是最笨的事。 我有一个经验,年轻的时候很热情,有两夫妻刚刚结婚,他们都是我的朋友,结 果两个人吵架,都向我埋怨对方。我想让他们两夫妻讲和,跟男的讲,你不要听 她的,她就是脾气坏,然后告诉女的,我那个同学好讨厌,你不要理他,过一两 天就好了。结果到了晚上,两夫妻就和好了,然后说某人讲你坏!那样啊!这样 啊!弄得我猪八戒照镜子一一里外不是人。这个道理就是“疏不间亲”。 诸葛亮说,刘公子啊,你何苦逼我呢?疏不间亲,我没有办法。刘琦说,如今只 有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道 吗?你向你父亲请求带兵外调嘛!部队归你掌握,又守了边疆,跟后娘离得远远 的,不起冲突。等你父亲一过世,军权在你手里,你爱怎么干就怎么干。诸葛亮 只好讲历史故事,刘琦就懂了。 我昨天讲一个同学,“不在其位,不谋其政”。常常看到年轻人,有人把公司里 的事跟他一谈,他出了很多主意,这就是没有受过好的教育的缘故,你又不是那 个公司里的职员,不知道内情,又不曾参与过。譬如刚才有人提出来,我们楼上 有大法会,方丈亲自主持,很庄严肃穆,但是你晓得吗,昨天夜里,他们为了布 置这个会场,到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦,就不知道 内情。所以由这个道理就要推及天下一切事,“不在其位,不谋其政”,绝对不 随便讲话,因为你不懂别人的辛苦,固然你是好意,但这是做人做事的分寸。 600年前的琴和600年后的花瓶 金沙滩 600多年前,军事家、政治家刘伯温写了一篇寓言,名字叫《工之侨为琴》。 文章的大意是:工之侨得到了一块上好的桐木,制作了一把琴,装上琴弦后弹奏 起来,声音宛如金玉,悦耳动听。他认为这是天底下最好的琴,就把它献给了主 管礼乐的官府。乐官让最有名的乐师鉴定,乐师说:“这琴不古老。”官府不要, 就把琴退还了回来。 回到家,工之侨让漆匠把琴身漆上残缺不全的花纹,让刻工在琴上雕刻上古代款 式的图案,然后装进匣子埋进土里。一年后,工之侨把琴挖了出来,抱着到了集 市上卖。有个路过的大官看到了这琴,用100两黄金买下,献给了朝廷。乐官们 传递着观赏,一个个赞不绝口:“这琴真是稀世珍宝啊 琴还是那把琴,只不过做了些手脚,乐官就是非不辨了。 600多年后的今天,工之侨的故事还在延续
秀才顿时明白了一切。 疏不间亲 南怀瑾 《三国演义》第三十九回，刘表的原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好， 准备让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备，刘备很高明，他说 你问我们军师诸葛亮吧。 刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦 就告诉诸葛亮，他说我有本绝版的好书，先生要不要看？我这是译述，差不多是 这个意思。诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上，诸葛亮一上去，刘琦就把 楼梯抽掉，诸葛亮下不去了。刘琦立刻跪下，先生啊！这个时候一个外人都没有， 你非教我不可。诸葛亮没有办法，他逃不了。但是，古人说的“疏不间亲”，夫 妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能讲话，讲话是最笨的事。 我有一个经验，年轻的时候很热情，有两夫妻刚刚结婚，他们都是我的朋友，结 果两个人吵架，都向我埋怨对方。我想让他们两夫妻讲和，跟男的讲，你不要听 她的，她就是脾气坏，然后告诉女的，我那个同学好讨厌，你不要理他，过一两 天就好了。结果到了晚上，两夫妻就和好了，然后说某人讲你坏！那样啊！这样 啊！弄得我猪八戒照镜子——里外不是人。这个道理就是“疏不间亲”。 诸葛亮说，刘公子啊，你何苦逼我呢？疏不间亲，我没有办法。刘琦说，如今只 有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道 吗？你向你父亲请求带兵外调嘛！部队归你掌握，又守了边疆，跟后娘离得远远 的，不起冲突。等你父亲一过世，军权在你手里，你爱怎么干就怎么干。诸葛亮 只好讲历史故事，刘琦就懂了。 我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。常常看到年轻人，有人把公司里 的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那 个公司里的职员，不知道内情，又不曾参与过。譬如刚才有人提出来，我们楼上 有大法会，方丈亲自主持，很庄严肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布 置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道 内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，绝对不 随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，但这是做人做事的分寸。 600 年前的琴和 600 年后的花瓶 金沙滩 600 多年前，军事家、政治家刘伯温写了一篇寓言，名字叫《工之侨为琴》。 文章的大意是：工之侨得到了一块上好的桐木，制作了一把琴，装上琴弦后弹奏 起来，声音宛如金玉，悦耳动听。他认为这是天底下最好的琴，就把它献给了主 管礼乐的官府。乐官让最有名的乐师鉴定，乐师说：“这琴不古老。”官府不要， 就把琴退还了回来。 回到家，工之侨让漆匠把琴身漆上残缺不全的花纹，让刻工在琴上雕刻上古代款 式的图案，然后装进匣子埋进土里。一年后，工之侨把琴挖了出来，抱着到了集 市上卖。有个路过的大官看到了这琴，用 100 两黄金买下，献给了朝廷。乐官们 传递着观赏，一个个赞不绝口：“这琴真是稀世珍宝啊！” 琴还是那把琴，只不过做了些手脚，乐官就是非不辨了。 600 多年后的今天，工之侨的故事还在延续
在某瓷都,陶瓷艺人制作了一些仿古花瓶对外出售。花瓶虽然制作精良,造型美 观,但却很少有人问津。一个买家对陶瓷艺人说:“你这些玩意儿是仿品,不是 古董,若是古董就值钱了。 听了买家的话,陶瓷艺人动起了心思。此后,他专门研究“做旧”,就是经过几 道工序,把刚出炉的瓷器做得像几百甚至千年之前的“古董”一样。结果,价格 飙升,每件都卖到了几十万上百万元不等 前后不同的是,600年前的工之侨,面对乐官的是非不辨,他选择了悲愤离去, 隐入山林,不知所终;600年后的那个陶瓷艺人仍然乐此不疲,制假造假达到了 登峰造极的地步,土里埋的,海底沉的,都能做得惟妙惟肖。 假象不可怕,可怕的是被假象迷惑和蒙蔽,不辨真伪。把假的当成真的,那就可 悲了。不仅是个人的悲哀,也是社会的悲哀。借用工之侨的话说:“悲哉世也! 岂独一琴哉?”这话的寓意值得人们深思。 孙权的备胎智慧 赵炎 人这一辈子,均难逃被备胎的命运一一孙权都称帝了,还是有很多人把他当备胎。 辛弃疾有词曰:“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让 孙权参与“调胎”。原因很清楚,在曹操的心目中,孙权被备胎了。实际上,在 《三国演义》中,除了曹操外,把孙权当备胎的,还大有人在 诸葛亮在《隆中对》里说道:“孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为 之用,此可以为援而不可图也。”可以为“援”的,不是备胎又是什么?真佩服 诸葛亮那么年轻就认识到孙权的备胎价值。 鲁肃也算一个。周瑜去请他之前,曾对孙权说:“其(鲁肃)友刘子扬欲约彼往 巢湖投郑宝,肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登门,鲁肃的说法变成 了“近刘子扬约某往巢湖,某将就之”。周瑜稍一劝说,鲁肃随即又“从其言, 遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持、半推半就的做派,分明是早把孙权当备胎 了 孙权曾被许多人备胎,他也是心甘情愿的,表现出了很好的修养。他深谋远虑, 做了许多事,“乘北方多务,剿除黄祖,进伐刘表”,使得东吴最终一战定乾坤, 完成了“竟长江所极而据守之,然后建号帝王,以图天下”的战略。 被备胎,是命运;有备胎,却是智慧。孙权是一个有智慧的人。 在《十七史商榷》里,清代史学家王鸣盛这么形容孙权:“称臣事魏已久,及黄 武元年春大破蜀,刘备奔走,势愈强盛,则魏欲与盟而不受,九月魏兵来征,又 卑辞上书求自改悔,乞寄命交州乃随,又改年临江拒守,彼此互有杀伤,不分胜 负。十二月又通聘于蜀,乃既和于蜀,又不绝于魏,且业已改元而仍称吴王。五 年令曰北虏缩窜,方外无事,乃益务农亩,称帝之举,直隐忍以至魏明帝太和三 年,而后发,反覆倾危,惟利是视,用柔胜刚,阴谋狡猾,史评以勾践相比,非 虚语也。” 觉醒来,天下人都成了孙权的备胎,随用随取,随用随弃。 赤壁之战前,孙权从周瑜荐,接纳了鲁肃,遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过 彻夜长谈,他更倾向于鲁肃所主张的“缓图”,而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断 腕的急图分子,得有备胎才安全。曹操带兵几十万,破荆州,下江陵,所向披靡, 势如破竹。他派鲁肃去联合刘备,“共治曹操”。在周瑜当夜请战时,孙权说: “已选三万人,船、粮、战具俱办。”原来他早有准备,选了三万个备胎在那放 着呢!
在某瓷都，陶瓷艺人制作了一些仿古花瓶对外出售。花瓶虽然制作精良，造型美 观，但却很少有人问津。一个买家对陶瓷艺人说：“你这些玩意儿是仿品，不是 古董，若是古董就值钱了。” 听了买家的话，陶瓷艺人动起了心思。此后，他专门研究“做旧”，就是经过几 道工序，把刚出炉的瓷器做得像几百甚至千年之前的“古董”一样。结果，价格 飙升，每件都卖到了几十万上百万元不等。 前后不同的是，600 年前的工之侨，面对乐官的是非不辨，他选择了悲愤离去， 隐入山林，不知所终；600 年后的那个陶瓷艺人仍然乐此不疲，制假造假达到了 登峰造极的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。 假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真伪。把假的当成真的，那就可 悲了。不仅是个人的悲哀，也是社会的悲哀。借用工之侨的话说：“悲哉世也！ 岂独一琴哉？”这话的寓意值得人们深思。 孙权的备胎智慧 赵炎 人这一辈子，均难逃被备胎的命运——孙权都称帝了，还是有很多人把他当备胎。 辛弃疾有词曰：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让 孙权参与“调胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孙权被备胎了。实际上，在 《三国演义》中，除了曹操外，把孙权当备胎的，还大有人在。 诸葛亮在《隆中对》里说道：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为 之用，此可以为援而不可图也。”可以为“援”的，不是备胎又是什么？真佩服 诸葛亮那么年轻就认识到孙权的备胎价值。 鲁肃也算一个。周瑜去请他之前，曾对孙权说：“其（鲁肃）友刘子扬欲约彼往 巢湖投郑宝，肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登门，鲁肃的说法变成 了“近刘子扬约某往巢湖，某将就之”。周瑜稍一劝说，鲁肃随即又“从其言， 遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孙权当备胎 了。 孙权曾被许多人备胎，他也是心甘情愿的，表现出了很好的修养。他深谋远虑， 做了许多事，“乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表”，使得东吴最终一战定乾坤， 完成了“竟长江所极而据守之，然后建号帝王，以图天下”的战略。 被备胎，是命运；有备胎，却是智慧。孙权是一个有智慧的人。 在《十七史商榷》里，清代史学家王鸣盛这么形容孙权：“称臣事魏已久，及黄 武元年春大破蜀，刘备奔走，势愈强盛，则魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，又 卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分胜 负。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五 年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三 年，而后发，反覆倾危，惟利是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非 虚语也。” 一觉醒来，天下人都成了孙权的备胎，随用随取，随用随弃。 赤壁之战前，孙权从周瑜荐，接纳了鲁肃，遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过 彻夜长谈，他更倾向于鲁肃所主张的“缓图”，而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断 腕的急图分子，得有备胎才安全。曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡， 势如破竹。他派鲁肃去联合刘备，“共治曹操”。在周瑜当夜请战时，孙权说： “已选三万人，船、粮、战具俱办。”原来他早有准备，选了三万个备胎在那放 着呢！
孙权在举贤任能方面非常具有备胎智慧。他不像孙策那样好逞个人英雄,且长期 倚重张昭和周瑜;他会根据局势的变化及时换人“调胎”,如周瑜、鲁肃、吕蒙 和陆逊之间的互相替补,都发挥了不错的时效性 赤壁之战后,曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州,孙权采纳诸葛瑾的建议,派人去荆 州说媒,欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是:“若云长肯许,即与云长计议 共破曹操;若云长不肯,然后助曹取荆州。”关二爷非常荣幸地被孙权备胎。 诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命,多次出祁山与曹魏打得天昏地暗,而孙 权拥有几十万大军却坐观诸葛成败,连近在咫尺的淮南也没有认真组织过几次进 攻。司马懿对这一点看得很清楚,因此他对魏明帝说不需防吴,只需防蜀 孙权的备胎与被备胎,就好比我们今天去喝咖啡,或是被人请,或是请别人,均 无法改变咖啡本来的苦味儿,想要味觉上甜一点,得自己动手加些方糖。这就有 了主动经营的意思,而最好的经营是经营自己。有备胎,是经营自己的短处,有 备才无患,从而实现自己的增值;被备胎,是经营自己的长处。没有不合格的备 胎,只有不合格的思想。人在旅途,犹如车行路上,不能学曹操的心黑和刘备的 脸厚,但可学孙权的备胎智慧 算命不如修德 傅佩荣 《庄子·外物》有一则寓言,讲的是宋元君与白龟的故事,最后还让孔子上场做 了个评论: 宋元君半夜梦到有人披头散发,在侧门边窥视,并且说:“我来自名为宰路的深 渊,被清江之神派往河伯那里去,但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来,叫人占 卜此梦,卜者说:“这是神龟啊。”元君说:“有叫余且的渔夫吗?”左右的人 说:“有。”国君说:“命令余且来朝见。”第二天,余且入朝。元君问:“你 捕到了什么?”余且说:“我网住了一只白龟,直径有五尺长。”元君说:“把 你的龟献上来 白龟献上之后,元君又想杀它,又想养它,心中犹豫不决,叫人来占卜,卜者说: “杀龟用来占卜,吉利。”于是,元君命人挖去龟肉,用龟甲占卜,七十二次都 没有失误。 孔子听说了这件事,就说:“神龟能够托梦给宋元君,却不能避开余且的渔网。 它的智巧能够占卜七十二次没有失误,却不能避开挖肉的祸患。这样看来,智巧 有穷尽之时,神妙有不及之处。即使有最高的智巧,也避不开万人的谋害……” 孔子的评论中,让人闻之心惊的是“虽有至知,万人谋之”一语。武侠小说中, 没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明,“智者千虑,必有 失”,何况是万人共同对付你?若想躲过这样的灾难,显然需要大智巧 所谓大智巧,至少要从提高自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴 子的故事,可以作为借鉴: 吴王一行人渡过长江,登上一座猴山。群猴看见人来,都惊慌地跑开,逃到丛林 中。这时,有一只猴子,从容地攀着树枝跳跃,在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴 王射它,它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭,它就中箭摔 下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说:“这只猴子自以为灵巧,仗着身手敏 捷来傲视我,才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人 啊!”颜不疑就去拜董梧为师,去除骄傲的态度,摒弃享乐,谢绝荣华,三年之 后,国人都称赞他
孙权在举贤任能方面非常具有备胎智慧。他不像孙策那样好逞个人英雄，且长期 倚重张昭和周瑜；他会根据局势的变化及时换人“调胎”，如周瑜、鲁肃、吕蒙 和陆逊之间的互相替补，都发挥了不错的时效性。 赤壁之战后，曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州，孙权采纳诸葛瑾的建议，派人去荆 州说媒，欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是：“若云长肯许，即与云长计议 共破曹操；若云长不肯，然后助曹取荆州。”关二爷非常荣幸地被孙权备胎。 诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命，多次出祁山与曹魏打得天昏地暗，而孙 权拥有几十万大军却坐观诸葛成败，连近在咫尺的淮南也没有认真组织过几次进 攻。司马懿对这一点看得很清楚，因此他对魏明帝说不需防吴，只需防蜀。 孙权的备胎与被备胎，就好比我们今天去喝咖啡，或是被人请，或是请别人，均 无法改变咖啡本来的苦味儿，想要味觉上甜一点，得自己动手加些方糖。这就有 了主动经营的意思，而最好的经营是经营自己。有备胎，是经营自己的短处，有 备才无患，从而实现自己的增值；被备胎，是经营自己的长处。没有不合格的备 胎，只有不合格的思想。人在旅途，犹如车行路上，不能学曹操的心黑和刘备的 脸厚，但可学孙权的备胎智慧。 算命不如修德 傅佩荣 《庄子·外物》有一则寓言，讲的是宋元君与白龟的故事，最后还让孔子上场做 了个评论： 宋元君半夜梦到有人披头散发，在侧门边窥视，并且说：“我来自名为宰路的深 渊，被清江之神派往河伯那里去，但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来，叫人占 卜此梦，卜者说：“这是神龟啊。”元君说：“有叫余且的渔夫吗？”左右的人 说：“有。”国君说：“命令余且来朝见。”第二天，余且入朝。元君问：“你 捕到了什么？”余且说：“我网住了一只白龟，直径有五尺长。”元君说：“把 你的龟献上来。” 白龟献上之后，元君又想杀它，又想养它，心中犹豫不决，叫人来占卜，卜者说： “杀龟用来占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二次都 没有失误。 孔子听说了这件事，就说：“神龟能够托梦给宋元君，却不能避开余且的渔网。 它的智巧能够占卜七十二次没有失误，却不能避开挖肉的祸患。这样看来，智巧 有穷尽之时，神妙有不及之处。即使有最高的智巧，也避不开万人的谋害……” 孔子的评论中，让人闻之心惊的是“虽有至知，万人谋之”一语。武侠小说中， 没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明，“智者千虑，必有 一失”，何况是万人共同对付你？若想躲过这样的灾难，显然需要大智巧。 所谓大智巧，至少要从提高自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴 子的故事，可以作为借鉴： 吴王一行人渡过长江，登上一座猴山。群猴看见人来，都惊慌地跑开，逃到丛林 中。这时，有一只猴子，从容地攀着树枝跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴 王射它，它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭，它就中箭摔 下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏 捷来傲视我，才会落到这样的下场。要引以为戒啊！不要以骄傲的态度对待人 啊！”颜不疑就去拜董梧为师，去除骄傲的态度，摒弃享乐，谢绝荣华，三年之 后，国人都称赞他
以上这段故事中的猴子,确实本领高强,但是奈何万箭齐发,无所遁逃,以致死 于非命。猴子只有小智巧,那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话,显然有警示意 味,而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度,拜师修炼去了。 古代国家设有卜人,是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。 《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境,并且为每一个 卦与爻写下卦辞、爻辞,说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处,但是 归结其原理则是强调修德的重要。理由是:有欲望,才会有得失;有得失,才会 有吉凶。如果降低欲望,就可以消解得失之心,然后也就不会受制于吉凶之说 了 譬如,“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时,自然可以逢 凶化吉,正如“谦”卦代表谦虚,其六爻“非吉则利”。反之,若无任何修养, 则难免招来别人的图谋与敌视,此时命运就不堪设想了。 小大之辩 鲍鹏山 《逍遥游》一开篇,“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。”开篇 即给我们说“大”。接下来,大鹏(翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里, 绝云气,负青天),冥灵(五百岁为春,五百岁为秋),大椿(八千岁为春,八 千岁为秋),彭祖(以久特闻),宋荣子(举世誉之而不加劝,举世非之而不加 沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境),列子(御风而行,泠然善也,旬有五日而 后反)连绵出场,都是大人大物大境界,弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷, 妒羡不已。 可能是为了安慰我们,也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体,与之相 对,庄子也给我们展示了一系列“小”的人物:蜩与学鸠,狠命一跃才能飞上檀 树和榆树树梢;斥鴳,攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之髙。朝生暮死的菌, 春生夏死的虫,还有,那些因为博取了富贵而自视甚高的人 并且,有意思的是,这些“小”东西,无一不沾沾自喜,无一不自以为是地去嘲 弄“大 于是,庄子感叹道:小知不及大知,小年不及大年。这就是小大之辩啊 文章写到这个层次,很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道,在 庄子的观念里,世界上没有小大之别,他“并有无修短白黑而一之,以大归于‘混 沌’”,他“‘不谴是非’‘外死生’‘无终始’”(鲁迅《汉文学史纲要》 在《齐物论》里,他甚至说:“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小:莫寿乎殇子, 而彭祖为天。”在他的意识里,哪里又有什么“小大之辩”呢? 可是,他在此明白地说了“此小大之辩也”,还明白地说了“小知不及大知, 年不及大年”。这是怎么回事呢? 我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚 以之九万里而南为?”一一开口即是赫然的“我”字,以自己的标准判断大鹏: 我如此,他何必如彼? 斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦 飞之至也。而彼且奚适也?”一一还是“我”,我在此,他何必在彼?更可笑的 是,甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致
以上这段故事中的猴子，确实本领高强，但是奈何万箭齐发，无所遁逃，以致死 于非命。猴子只有小智巧，那么人呢？吴王最后对颜不疑说的话，显然有警示意 味，而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度，拜师修炼去了。 古代国家设有卜人，是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。 《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境，并且为每一个 卦与爻写下卦辞、爻辞，说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处，但是 归结其原理则是强调修德的重要。理由是：有欲望，才会有得失；有得失，才会 有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶之说 了。” 譬如，“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时，自然可以逢 凶化吉，正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养， 则难免招来别人的图谋与敌视，此时命运就不堪设想了。 小大之辩 鲍鹏山 《逍遥游》一开篇，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”开篇 即给我们说“大”。接下来，大鹏（翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里， 绝云气，负青天），冥灵（五百岁为春，五百岁为秋），大椿（八千岁为春，八 千岁为秋），彭祖（以久特闻），宋荣子（举世誉之而不加劝，举世非之而不加 沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境），列子（御风而行，泠然善也，旬有五日而 后反）连绵出场，都是大人大物大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷， 妒羡不已。 可能是为了安慰我们，也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体，与之相 对，庄子也给我们展示了一系列“小”的人物：蜩与学鸠，狠命一跃才能飞上檀 树和榆树树梢；斥鴳，攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌， 春生夏死的虫，还有，那些因为博取了富贵而自视甚高的人。 并且，有意思的是，这些“小”东西，无一不沾沾自喜，无一不自以为是地去嘲 弄“大”。 于是，庄子感叹道：小知不及大知，小年不及大年。这就是小大之辩啊！ 文章写到这个层次，很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道，在 庄子的观念里，世界上没有小大之别，他“并有无修短白黑而一之，以大归于‘混 沌’”，他“‘不谴是非’‘外死生’‘无终始’”（鲁迅《汉文学史纲要》）， 在《齐物论》里，他甚至说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子， 而彭祖为夭。”在他的意识里，哪里又有什么“小大之辩”呢？ 可是，他在此明白地说了“此小大之辩也”，还明白地说了“小知不及大知，小 年不及大年”。这是怎么回事呢？ 我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的： 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚 以之九万里而南为？”——开口即是赫然的“我”字，以自己的标准判断大鹏： 我如此，他何必如彼？ 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦 飞之至也。而彼且奚适也？”——还是“我”，我在此，他何必在彼？更可笑的 是，甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致
再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时,河伯欣然自喜,“以天下之美为尽在 己。”一一还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相似,它也以为天下的境界都在它 的河里 问题是,一只鸟在飞翔,但飞翔不在一只鸟那里;蓬蒿之间是空间,但空间不在 蓬蒿之间:河里是水,但水不在一条河里;天地之间有井,但天地不在一口井里 蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊,你们小并不可笑,可笑的是你们张口闭口即是我如何 我如何天下之大唯我独在!何时你们才可以“吾丧我”? 一个牙签,我们不会嘲笑它的小,人们用它剔牙时我们也不会笑。但是一一当我 们看到某人手执一根牙签,和手执大刀长矛的人对峙时,我们会掩口胡卢而笑。 我们是在笑那个使用牙签的人。 “用管窥天,用锥指地也,不亦小乎!”(《秋水》)这不是嘲笑管锥,是在嘲 笑我们使用管锥的方式:管锥不能用于囊括天地 所以,庄子不是在嘲笑“小”,而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界, 嘲笑的不是“小之体”,而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限,但当 他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时,如同看到一个人拿着牙签自信地走 上战场—一庄子仁慈,他一定是无法忍住,才笑出声来的。 我们的错误,不是由于我们的无知,而是源于我们的已知;让我们迷失方向的, 不是我们不知的东西,而是我们已知的东西;让我们失败的,不是那些被我们遗 忘的东西,而是那些被我们当成成功法宝坚执不放的东西。 绊倒我们的,不是地面上“无”的东西,而是那些“有”的东西 6秒钟后再做决定 余小倩 我国古籍《吕氏春秋》中记载了一个故事:楚国边境城邑卑梁和吴国接壤。一天, 吴国姑娘采桑叶时不小心踩了卑梁姑娘的脚。卑梁姑娘的家人随后来评理,吴国 人非但没有好言赔礼,反而出言不逊:“小孩子做游戏受了点伤,你们还想来讹 我们吗?”卑梁人很生气,争执之下打死了吴国人,吴国人纠集几十号人,杀了 卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒,发兵杀光吴国边境的老幼。吴王夷昧震怒 发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战,后来吴国攻入了楚国都城郢都, 将楚国灭亡。 这个真实可叹的历史悲剧说明一个道理:不经过大脑的冲动言行可能导致难以想 象的后果,这就是如今我们常说的“蝴蝶效应”。所以,《管子?形势解》告诫 我们“择可言而后言,择可行而后行”,一言一行都要深思熟虑 心理学家研究发现,人脑中最古老的边缘系统主管情绪,而最晚进化来的大脑皮 层主管认知。任何事情发生后,边缘系统会第一时间产生情绪反应,如恐惧、愤 怒、喜悦等,约6秒钟后,大脑皮层才能做出认知处理。也就是说,冲动是原始 人的行为,深思熟虑才是文明人该做的。原始和文明、冲动与理智之间只隔着6 秒钟。因此,遇到让我们生气的事情,想发脾气或动手时,一定要控制住冲动, 深呼吸6秒钟后,再选择应对之策,往往会得到更加理智和正确的决策。 每一句话都仔细思考之后再说,每一个行为都仔细权衡后再做,我们就会减少很 多失误、后悔,也更加值得别人信赖。 旷达者 黄永武
再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在 己。”——还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相似，它也以为天下的境界都在它 的河里。 问题是，一只鸟在飞翔，但飞翔不在一只鸟那里；蓬蒿之间是空间，但空间不在 蓬蒿之间；河里是水，但水不在一条河里；天地之间有井，但天地不在一口井里。 蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊，你们小并不可笑，可笑的是你们张口闭口即是我如何 我如何天下之大唯我独在！何时你们才可以“吾丧我”？ 一个牙签，我们不会嘲笑它的小，人们用它剔牙时我们也不会笑。但是——当我 们看到某人手执一根牙签，和手执大刀长矛的人对峙时，我们会掩口胡卢而笑。 我们是在笑那个使用牙签的人。 “用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”（《秋水》）这不是嘲笑管锥，是在嘲 笑我们使用管锥的方式：管锥不能用于囊括天地。 所以，庄子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界， 嘲笑的不是“小之体”，而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限，但当 他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时，如同看到一个人拿着牙签自信地走 上战场——庄子仁慈，他一定是无法忍住，才笑出声来的。 我们的错误，不是由于我们的无知，而是源于我们的已知；让我们迷失方向的， 不是我们不知的东西，而是我们已知的东西；让我们失败的，不是那些被我们遗 忘的东西，而是那些被我们当成成功法宝坚执不放的东西。 绊倒我们的，不是地面上“无”的东西，而是那些“有”的东西。 6 秒钟后再做决定 余小倩 我国古籍《吕氏春秋》中记载了一个故事：楚国边境城邑卑梁和吴国接壤。一天， 吴国姑娘采桑叶时不小心踩了卑梁姑娘的脚。卑梁姑娘的家人随后来评理，吴国 人非但没有好言赔礼，反而出言不逊：“小孩子做游戏受了点伤，你们还想来讹 我们吗？”卑梁人很生气，争执之下打死了吴国人，吴国人纠集几十号人，杀了 卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，发兵杀光吴国边境的老幼。吴王夷昧震怒， 发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战，后来吴国攻入了楚国都城郢都， 将楚国灭亡。 这个真实可叹的历史悲剧说明一个道理：不经过大脑的冲动言行可能导致难以想 象的后果，这就是如今我们常说的“蝴蝶效应”。所以，《管子？形势解》告诫 我们“择可言而后言，择可行而后行”，一言一行都要深思熟虑。 心理学家研究发现，人脑中最古老的边缘系统主管情绪，而最晚进化来的大脑皮 层主管认知。任何事情发生后，边缘系统会第一时间产生情绪反应，如恐惧、愤 怒、喜悦等，约 6 秒钟后，大脑皮层才能做出认知处理。也就是说，冲动是原始 人的行为，深思熟虑才是文明人该做的。原始和文明、冲动与理智之间只隔着 6 秒钟。因此，遇到让我们生气的事情，想发脾气或动手时，一定要控制住冲动， 深呼吸 6 秒钟后，再选择应对之策，往往会得到更加理智和正确的决策。 每一句话都仔细思考之后再说，每一个行为都仔细权衡后再做，我们就会减少很 多失误、后悔，也更加值得别人信赖。 旷达者 黄永武