管鮑之交 管仲夷晋者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍 叔知基贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不 以为言。已而鲍叔賽亦公子小白,管仲事公子纠。及 小白立为祖公,公子纠死,菅仲囚焉。鲍叔遂选管仲。 管仲既用,任政于齐。齐桓公以窈,九合诸侯,一區 天下,管仲之谋也。 管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自 与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。晋尝为鲍叔谋事而 更穸困,鲍叔不以我为是,知时有利不利也。吾尝三 仕三见遝于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。 吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公 子纠败,召忽死之,吾幽囚受母,鲍叔不以我为无耻, 知我不羞小节,而耻功名不显于天下也。生我者父母, 知我者鲍子也
管鲍之交 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍 叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不 以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及 小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。 管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯， 一匡 天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自 与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而 更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三 仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。 吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公 子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻， 知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母， 知我者鲍子也。
鳶瓦怕看友人疾,值胡贼攻郛。友人 语互怕:“吾今死赛,子速去。"互伯: 厐來粗轫,子令吾去,败义以生,芑鳶 巨伯所行邪?贼既至,请巨伯国:“大案 至,一郡尽实;何男子,而敢狹止?"巨 伯:“友人有疾,不炙委之,宁以我真代 友人命。”贼粗谓曰:“我辈元义人,而 入疒义之国。"蘧班军而,一郵弄获全。 《世说斩语》
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人 语巨伯曰： “吾今死矣，子速去。 ”巨伯曰： “远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀 巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰： “大军 至， 一郡尽空；汝何男子，而敢独止？”巨 伯曰： “友人有疾，不忍委之，宁以我身代 友人命。 ”贼相谓曰： “我辈无义之人，而 入有义之国。 ”遂班军而还， 一郡并获全。 《世说新语》
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,吾独亡。” 子夏曰:“商闻之矣,生有命,富贵在天。 君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内。皆兄弟 也。君子何患乎无兄弟也?” 人生得一知己足矣。斯世当以同怀视之
司马牛 子夏曰：“商闻之矣，生有命，富贵在天。 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟 也。君子何患乎无兄弟也？” 忧曰： “人皆有兄弟,吾独亡。 ” 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之
这◆女 德伴天把道 周而不比 孔子的交往观
周而不比 孔子的交往观
“朋友》一词最早出现在: 《周礼·地宫·大司徒》:“五日联朋 友” 郑玄注:“同师日朋,同志曰友
《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋 友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友” 。 “朋友”一词最早出现在:
读课文找出文中关于朋友的分类的章节,说说孔子把 朋友分为哪几类? (第7则) 世界上有三种好朋友,就是所谓“益者三友”即友直、 友谅、友多闻。 友直,直,指的是正直。 友谅,说文解字:“谅,信也”。信就是诚实。 友多闻,就是见闻广博,知识面宽。 世界上还有三种坏朋友,叫做友便辟,友善柔,友便佞, 这三者“损矣”。 友便辟,指的是专门喜欢谄媚逢迎,溜须拍马的人。 友善柔,宋邢昺疏:“善柔,谓面柔,和颜悦色以诱人者 也 友便佞,指的是花言巧语而言不符实的人,即老百姓说的 “光会耍嘴皮子”的人
读课文找出文中关于朋友的分类的章节，说说孔子把 朋友分为哪几类？ 世界上有三种好朋友，就是所谓“益者三友”即友直、 友谅、友多闻。 § 友直，直，指的是正直。 § 友谅，说文解字： “谅，信也” 。信就是诚实。 § 友多闻，就是见闻广博，知识面宽。 （第7则） 世界上还有三种坏朋友，叫做友便辟 ，友善柔，友便佞， 这三者“损矣” 。 友便辟，指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。 友善柔，宋.邢昺 疏： “善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者 也。 ” 友便佞，指的是花言巧语而言不符实的人，即老百姓说的 “光会耍嘴皮子”的人
阅读第1、2则,思考交友者应该具有的处事立场。 君子:周而不比、不争胜、不结党 小人:结党营私、争强好胜 探究一:如何看待“矜而不争”? 提示:1、朱熹《〈论语〉集注》:“庄以持己曰矜,然 无乖戾之心,故不争。 2、南怀瑾《论语别裁》:“矜”是内心的傲,(骄傲是 两回事,没有真本事,看不起别人,是骄;有真本事而自 视很高,是傲)傲要傲在骨子里,外面对人不必傲,内在 有气节,穷死饿死可以,绝不低头,这是矜。 即君子有进取心,但不与人斤斤计较,不为私利与他 人争执,更不争名于朝,夺利于市
阅读第1、2则，思考交友者应该具有的处事立场。 周而不比、不争胜、不结党 结党营私、争强好胜 君子： 小人： 探究一：如何看待“矜而不争”？ 提示：1、朱熹《〈论语〉集注》： “庄以持己曰矜，然 无乖戾之心，故不争。 2、南怀瑾《论语别裁》： “矜”是内心的傲，（骄傲是 两回事，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自 视很高，是傲）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在 有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。 即君子有进取心，但不与人斤斤计较，不为私利与他 人争执，更不争名于朝，夺利于市
拷问自己的交友目的(12则) 以权势、利益之衡量来交友? 还是以朋友间的交流和帮助来增进己身仁德? 曾子曰:“以文会友,以友辅仁
拷问自己的交友目的（12则） 以权势、利益之衡量来交友？ 曾子曰： “以文会友，以友辅仁。 ” 还是以朋友间的交流和帮助来增进己身仁德？
阅窝弄起彦第3、456则 3、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 4、子曰:“视其所以,观其所由,察其所 安,人焉廈哉?人焉廈哉?” 5、子曰:”人之过也,各于其党。观过, 斯知仁矣。” 6、子曰:”群居终日,言不及义,好行小 惠,难矣哉!
阅读并思考第3、4、5、6则 3、子曰： “唯仁者能好人，能恶人。 ” 4、子曰： “视其所以，观其所由，察其所 安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 5、子曰： ”人之过也，各于其党。观过， 斯知仁矣。 ” 6、子曰： ”群居终日，言不及义，好行小 惠，难矣哉！
此章,语更浅而意更深。好人恶人,人孰不 能?但不仁之人,心多私欲,因多谋求顾虑,遂 使心之所好,不能真好。心之所恶,亦不能真 恶 若人人能安仁利仁,,使仁道明行於人 羣间,则善人尽得人好,而善道光昌;恶人尽得 人恶,而恶行匿迹。此章陈义极亲切,又极 宏远。极平易,又极深邃。人人能了解此义,人 人能好恶人,则人道自臻光明,风俗自臻纯美。 (钱穆《论语新解》) 子曰:“乡愿,德之贼也
此章，语更浅而意更深。好人恶人，人孰不 能？但不仁之人，心多私欲，因多谋求顾虑，遂 使心之所好，不能真好。心之所恶，亦不能真 恶。……若人人能安仁利仁，，使仁道明行於人 羣间，则善人尽得人好，而善道光昌；恶人尽得 人恶，而恶行匿迹。……此章陈义极亲切，又极 宏远。极平易，又极深邃。人人能了解此义，人 人能好恶人，则人道自臻光明，风俗自臻纯美。 （钱穆《论语新解》） 子曰： “乡愿，德之贼也。