2002—2007年高考北京卷文言文阅读题与解析汇编--1ygf 2002年北京高考文言文阅读 (15分,每小题3分) 阅读下面文言文,完成7—11题 古之人非无宝也,其所宝者异也 孙叔敖疾,将死,戒其子日:“王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利 地。楚越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼,而越人信禨。可长有者,其 唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知 知不以利为利矣。知以人之所恶为己所喜,此有道者之所以异乎俗也。 五员亡,荆急求之,登太行而望郑日:“盖是国也,地险而民多知;其主俗主也,不足 与举。”去郑而之许,见许公而问所之。许公不应,东南向而唾。五员再拜受赐,日:“吾知 所之矣。”因如吴。过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。丈人 度之,绝江。问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人。 丈人不肯受,曰:“荆国之法,得五员者,爵执圭,禄万檐,金干镒。昔者子胥过,吾犹不 取,今我何以子之干金剑为乎?”五员过于吴使人求之江上,则不能得也。名不可得而闻, 身不可得而见。每食必祭之,祝日:“江上之丈人『为矣,而无所以为之,其惟江上之丈人 今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百 金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精;其知 弥粗,其所取弥粗。 【参考译文()】 古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同 孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说:“大王多次赐给我土地,我都没有接受。如 果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝 丘,这个地方土地贫瘠,而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼,而越人迷信鬼神和灾祥。所以, 能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后,楚王果然把肥美的土地赐给他 的儿子,但是孙叔敖的儿子谢绝了,请求赐给寝丘,所以这块土地至今没有被他人占有。孙 叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 2002—2007 年高考北京卷文言文阅读题与解析汇编---lygfx 2002 年北京高考文言文阅读 二、（15 分，每小题 3 分） 阅读下面文言文，完成 7——11 题 古之人非无宝也，其所宝者异也。 孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利 地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其 唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知， 知不以利为利矣。知以人之所恶为己所喜，此有道者之所以异乎俗也。 五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足 与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员再拜受赐，曰：“吾知 所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人 度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。” 丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不 取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。名不可得而闻， 身不可得而见。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”为矣，而无所以为之，其惟江上之丈人 乎！ 今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百 金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知 弥粗，其所取弥粗。 【参考译文㈠】 古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。 孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如 果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝 丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以， 能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他 的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙 叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所
喜爱的东西,这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。 伍员逃亡,楚国紧急追捕他。他登上太行山,遥望郑国说:“这个国家,地势险要而人 民多有智慧:但是它的国君是个凡庸的君主,不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国,到了 许国,拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答,向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了 两次,接受赐教说:“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发。路过楚国,到了长江岸边 想要渡江。他看到一位老人,撑着小船,正要打鱼,于是走过去请求老人送他过江。老人把 他送过江去。伍员问老人的姓名,老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人,说 “这是价值千金的宝剑,我愿意把它送给您。”老人不肯接受,说:“按照楚国的法令,捉到 伍员的,授予执圭爵位,享受万石俸禄,赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过,我尚且不 捉他去领赏,如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢?”伍员到了吴国,派人到江边去寻 找老人,却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人,祝告说:“江上的老人!” 天地之德大到极点了,养育万物多到极点了,天地何所不为?却毫无所求。人世间,做了有 利于别人的事,却毫无所求,名字无法得知,身影无法得见,达到这种境界的恐怕只有江边 的老人吧! 假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前,小孩一定去抓黄米饭团了:把和氏之璧和 百金摆在鄙陋无知的人面前,鄙陋无知的人一定拿走百金;把和氏之璧和关于道德的至理名 言摆在贤人面前,贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深,所取的东西就越珍贵:他 们的智慧越低下,所取的东西就越粗陋。[井玉贵提供] 【参考译文(】 古代的人不是没有珍爱的东西,只是他们珍爱的东西各有不同啊。 孙叔敖病危,临死前,告诫他的儿子说:“楚王多次封赏我,我都没有接受,我死后, 楚王就会封赏你,一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地,这地 方贫瘠,名声很坏。楚国人敬畏鬼神,而越国人事鬼神以求福。可以长时间享有的,大概只 有这个地方。”孙叔敖死后,楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子,孙叔敖的儿子没有接受, 请求楚王封给叫寝的这块山地,所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧,在于明白 不拿眼前利益作利益,懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的,这就是有道的人比普通人高 明的地方 五员出逃,楚国紧急捉拿他,五员逃到太行山望着郑国说:“这个国家,地势险要且老 百姓聪明:它的国君是个昏庸的国君,不值得与他共事。”就离开郑国逃往许国,拜见许国 国君向他请教应投奔何处。许公不回答,面向东南方向唾了一口,五员郑重地拜了两拜接受 赐教,说:“我知道应该投奔哪里了。”于是逃往吴国。途经楚国,来到长江边上,想要渡江 见到一位长者,用蒿划着小船,正要捕鱼,五员来到长者跟前请求他摆渡自己过江。长者用 小船横渡五员过江。五员问长者姓名,长者不肯告诉他,五员解下身上佩带的宝剑送给长者 说:“这是价值千金的宝剑,愿把它献给您老人家。”长者不肯接受,说:“楚国的法律,捉 住五员的人,赏诸侯国爵位,赐上万间房屋,奖千镒黄金。昨天我摆渡伍子胥过江,尚且不 贪图朝廷的赏赐,今天我怎么会接受你的千金宝剑呢?”五员逃到吴国,派人到长江边去寻 找长者,竟没有找到。姓名不可能打听到,本人又找不到。五员每天吃饭时一定要祭祀他 祝祷说:“江边的长者!”做某件事,并不是为了某种利益才去做,大概只有江边的长者吧! 现在拿百两黄金和捏成团的黄米饭让孩子选择,孩子一定会选择捏成团的黄米饭:拿和 氏璧和百两黄金让鄙陋无知的人选择,鄙陋无知的人一定会选择百两黄金;拿和氏璧和道理 深刻的话让德才兼备的人选择,德才兼备的人一定会选择道理深刻的话。一个人的智慧越通 达,他所作的选择越精粹;一个人的智慧越粗疏,他所作的选择越粗俗。[刘玉贤提供] 【文本解析】 2002年全国高考(北京卷)文言文阅读材料节选自《吕氏春秋·异宝》。近年来全国卷
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。 伍员逃亡，楚国紧急追捕他。他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人 民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了 许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了 两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边， 想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把 他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说： “这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到 伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不 捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻 找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！” 天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，做了有 利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边 的老人吧！ 假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和 百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名 言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵；他 们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋。[井玉贵提供] 【参考译文㈡】 古代的人不是没有珍爱的东西，只是他们珍爱的东西各有不同啊。 孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说：“楚王多次封赏我，我都没有接受，我死后， 楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地 方贫瘠，名声很坏。楚国人敬畏鬼神，而越国人事鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只 有这个地方。” 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的儿子没有接受， 请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白 不拿眼前利益作利益，懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高 明的地方。 五员出逃，楚国紧急捉拿他，五员逃到太行山望着郑国说：“这个国家，地势险要且老 百姓聪明：它的国君是个昏庸的国君，不值得与他共事。”就离开郑国逃往许国，拜见许国 国君向他请教应投奔何处。许公不回答，面向东南方向唾了一口，五员郑重地拜了两拜接受 赐教，说：“我知道应该投奔哪里了。”于是逃往吴国。途经楚国，来到长江边上，想要渡江， 见到一位长者，用蒿划着小船，正要捕鱼，五员来到长者跟前请求他摆渡自己过江。长者用 小船横渡五员过江。五员问长者姓名，长者不肯告诉他，五员解下身上佩带的宝剑送给长者， 说：“这是价值千金的宝剑，愿把它献给您老人家。”长者不肯接受，说：“楚国的法律，捉 住五员的人，赏诸侯国爵位，赐上万间房屋，奖千镒黄金。昨天我摆渡伍子胥过江，尚且不 贪图朝廷的赏赐，今天我怎么会接受你的千金宝剑呢？”五员逃到吴国，派人到长江边去寻 找长者，竟没有找到。姓名不可能打听到，本人又找不到。五员每天吃饭时一定要祭祀他， 祝祷说：“江边的长者！”做某件事，并不是为了某种利益才去做，大概只有江边的长者吧！ 现在拿百两黄金和捏成团的黄米饭让孩子选择，孩子一定会选择捏成团的黄米饭；拿和 氏璧和百两黄金让鄙陋无知的人选择，鄙陋无知的人一定会选择百两黄金；拿和氏璧和道理 深刻的话让德才兼备的人选择，德才兼备的人一定会选择道理深刻的话。一个人的智慧越通 达，他所作的选择越精粹；一个人的智慧越粗疏，他所作的选择越粗俗。[刘玉贤提供] 【文本解析】 2002 年全国高考（北京卷）文言文阅读材料节选自《吕氏春秋·异宝》。近年来全国卷
文言文阅读试题,几乎都是从二十五史中挑选某一历史人物传记,往往是多个事件连缀在 起,体现传主的性格特点或道德品质。今年全国高考(北京卷)文言文阅读试题和海淀区 模文言文阅读试题近似,所选阅读材料既有记叙,又有议论和评价,这种变化给人耳目一新 的感觉。但《吕氏春秋·异宝》和全国卷2001年节选《史记·田单列传》,2002年节选《史 记·李将军列传》相比,阅读文字明显偏难,如文中“刺小船”的“刺”作“用槁撑”,这 义项学生在课文中并未接触到,“今以百金与抟黍以示儿子”的“抟黍”,学生也不知道是 什么东西,命题者如能联系中学教材实际,在文中给予注释,考生阅读起来可能会容易些 总之,考生普遍感到今年文言文阅读试题难度增大了。[刘玉贤提供] 7.下列各句中加点的词的意义与现代汉语相同的一项是[答案C] A.其所宝者异也。 B.见一丈人,刺小船。 C.吾不受也 D.去郑而之许 【试题解析】 本题考查古汉语实词,要求区分古代汉语与现代汉语中都有的词,在词义上的差别 A中的“宝”在文中是动词,看重的意思,现代汉语中“宝”是名词,指珍贵的东西 B中的“刺”在文中是动词,用篙撑的意思,现代汉语中“刺”指尖的东西进入或穿过 物体 D中的“去”在文中是离开的意思,现代汉语中的“去”指从所在地到别的地方(跟“来” 相对),与古汉语去的意思正好相反 只有C中的“受”古、今汉语都作接受、承受讲。 8.文中画线的句子,暗换主语的一项是[答案A] A.五员亡,荆急求之,登太行而望郑。B.去郑而之许,见许公而问所之 C.过于荆,至江上,欲涉 D.五员过于吴,使人求之江上。 【试题解析】 本题实际考査的是古汉语的省略句知识,主语承前省略是古汉语中很常见的现象。 B中两句承前省掉的主语都是五员。C中三句承前省掉的主语都是五员。D中第二句承 前省掉的主语是五员。可见B、C、D三组陈述的主语都是一致的。 只有A中第一句的主语是五员,第二句的主语是荆,即楚国,该句宾语是“之”,即五 员,第三句实际是承第二句的宾语省掉了主语,也就是说第三句的主语就是第二句的宾语, 即五员。古汉语中承前边句子的主语或宾语省掉主语的知识,学生在初中就接触过,如柳宗 元的《捕蛇者说》中,“永州之野产异蛇,黑质而白章:触草木,尽死;以啮人,无御之者”。 第2句的主语承第1句的宾语省掉了,第3句的主语则远承第1句的主语省掉了。题干中问 “暗换主语的一项”,首先中学教学中没有“暗换主语”这一提法,其次A中第一句的主语 是五员,第二句的主语是荆,这是明明白白的,无所谓暗换,第三句则是古汉语承前边句子 的宾语省略后边句子主语的省略句常识。为清楚明白起见,倒不如将该题的题干改为“文中 画线的句组,主语完全相同的一项是”,但句组知识不是《考试说明》要考查的内容,所以 此题考查的方式值得商榷 9.下列各组句子,加点的词的意义和用法相同的一组是[答案B] A.过于荆,至江上 苛政猛于虎也
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 文言文阅读试题，几乎都是从二十五史中挑选某一历史人物传记，往往是多个事件连缀在一 起，体现传主的性格特点或道德品质。今年全国高考（北京卷）文言文阅读试题和海淀区二 模文言文阅读试题近似，所选阅读材料既有记叙，又有议论和评价，这种变化给人耳目一新 的感觉。但《吕氏春秋· 异宝》和全国卷 2001 年节选《史记·田单列传》，2002 年节选《史 记·李将军列传》相比，阅读文字明显偏难，如文中“刺小船”的“刺”作“用槁撑”，这 一义项学生在课文中并未接触到，“今以百金与抟黍以示儿子”的“抟黍”，学生也不知道是 什么东西，命题者如能联系中学教材实际，在文中给予注释，考生阅读起来可能会容易些。 总之，考生普遍感到今年文言文阅读试题难度增大了。[刘玉贤提供] 7.下列各句中加点的词的意义与现代汉语相同的一项是 [答案 C] A.其所宝．者异也。 B.见一丈人，刺．小船。 C.吾不受．也。 D.去．郑而之许。 【试题解析】 本题考查古汉语实词，要求区分古代汉语与现代汉语中都有的词，在词义上的差别。 A 中的“宝”在文中是动词，看重的意思，现代汉语中“宝”是名词，指珍贵的东西。 B 中的“刺”在文中是动词，用篙撑的意思，现代汉语中“刺”指尖的东西进入或穿过 物体。 D 中的“去”在文中是离开的意思，现代汉语中的“去”指从所在地到别的地方（跟“来” 相对），与古汉语去的意思正好相反。 只有 C 中的“受”古、今汉语都作接受、承受讲。 8.文中画线的句子，暗换主语的一项是 [答案 A] A.五员亡，荆急求之，登太行而望郑。 B.去郑而之许，见许公而问所之。 C.过于荆，至江上，欲涉。 D.五员过于吴，使人求之江上。 【试题解析】 本题实际考查的是古汉语的省略句知识，主语承前省略是古汉语中很常见的现象。 B 中两句承前省掉的主语都是五员。C 中三句承前省掉的主语都是五员。D 中第二句承 前省掉的主语是五员。可见 B、C、D 三组陈述的主语都是一致的。 只有 A 中第一句的主语是五员，第二句的主语是荆，即楚国，该句宾语是“之”，即五 员，第三句实际是承第二句的宾语省掉了主语，也就是说第三句的主语就是第二句的宾语， 即五员。古汉语中承前边句子的主语或宾语省掉主语的知识，学生在初中就接触过，如柳宗 元的《捕蛇者说》中，“永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者”。 第 2 句的主语承第 1 句的宾语省掉了，第 3 句的主语则远承第 1 句的主语省掉了。题干中问 “暗换主语的一项”，首先中学教学中没有“暗换主语”这一提法，其次 A 中第一句的主语 是五员，第二句的主语是荆，这是明明白白的，无所谓暗换，第三句则是古汉语承前边句子 的宾语省略后边句子主语的省略句常识。为清楚明白起见，倒不如将该题的题干改为“文中 画线的句组，主语完全相同的一项是”，但句组知识不是《考试说明》要考查的内容，所以 此题考查的方式值得商榷。 9.下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是 [答案 B] A.过于．荆，至江上。 苛政猛于．虎也
B.曰:“吾知所之矣。”因如吴。秦伏兵绝其后,因留怀王以求割地。 C.此有道者之所以异乎俗也。 宋何罪之有? D.知不以利为利矣 为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡 【试题解析】 本题考查古汉语虚词。加点的虚词的意义和用法相同的一组是B,B组两句中的“因” 都是副词,都作“于是、就”讲 A中“过于荆”的“于”是介词,作“从”讲:“苛政猛于虎也”的“于”也是介词, 但用在形容词“猛”之后的“于”作“比”讲。 C中“此有道者之所以异乎俗也”中的“之”是助词,用在主谓句“有道者所以异乎俗 之间,取消该句的独立性。“宋何罪之有”中的“之”也是助词,用来前置宾语“何罪 D中“知不以利为利矣”的“以”是介词,作“把、拿、用”讲。“以趋于亡”中的“以” 是连词,相当于“而”。 10.下列句子分别编为四组,全部表达“其知弥精,其所取弥精”的一组是[答案A] ①请寝之丘,故至今不失 ②知以人之所恶为己之所喜。 ③其主,俗主也,不足与举。 ④去郑而之许。 ⑤名不可得而闻,身不可得而见。 ⑥为矣,而无所以为之 A.①②⑥B.③⑤⑥C.②③④D.①④ 【试题解析】 本题考查对文中信息的筛选 选文第一段提出作者“古之人……所宝者异也”的见解,第4段的评论“其知弥精,其 所取弥精:其知弥粗,其所取弥粗”是对作者观点的升华。2、3两段分别用孙叔敖和江上 丈人的事例来证明作者见解的正确。①②都是表现孙叔敖“其知弥精,其所取弥精”的。③ 主要陈述的是郑主见识的短浅,④写伍员的仓皇逃亡,都与“其知弥精,其所取弥精”无涉 ⑤⑥都是对江上丈人无己、无功、无名行为的评价,都是表现江上丈人“其知弥精,其所取 弥精”的 由此可见,上面四组中,全部表达“其知弥精,其所取弥精”的一组是A 11.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是[答案D] A.许公害怕走漏消息得罪近邻楚国,故不用语言而用唾之方向为五员指路,五员心领神会 B.作者赞赏江上丈人为他人做事而不求名利、不求回报的态度。 C.孙叔敖的智慧在于懂得为子孙后代的长远利益着想,而江上丈人的智慧却在于 懂得追求高尚的道德。 D.文章最后一段,用儿子和贤人的例子说明“其所取弥精”,用鄙人的例子说明 “其所取弥粗”。 【试题解析】 本题考查对文意的正确理解。对原文的叙述和分析不正确的一项是D。D项说“用儿子 和贤人的例子说明‘其所取弥精’”,显然与原文意思相悖。文中“今以百金与抟黍以示儿子 儿子必取抟黍矣”是用来证明“其知弥粗,其所取弥粗”的 [7—11题解析刘玉贤] 17.把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。(5分)
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 B.曰：“吾知所之矣。”因．如吴。 秦伏兵绝其后，因．留怀王以求割地。 C.此有道者之．所以异乎俗也。 宋何罪之．有? D.知不以．利为利矣。 为秦人积威之所劫，日削月割，以．趋于亡。 【试题解析】 本题考查古汉语虚词。加点的虚词的意义和用法相同的一组是 B，B 组两句中的“因” 都是副词，都作“于是、就”讲。 A 中“过于荆”的“于”是介词，作“从”讲；“苛政猛于虎也”的“于”也是介词， 但用在形容词“猛”之后的“于”作“比”讲。 C 中“此有道者之所以异乎俗也”中的“之”是助词，用在主谓句“有道者所以异乎俗” 之间，取消该句的独立性。“宋何罪之有”中的“之”也是助词，用来前置宾语“何罪”。 D 中“知不以利为利矣”的“以”是介词，作“把、拿、用”讲。“以趋于亡”中的“以” 是连词，相当于“而”。 10.下列句子分别编为四组，全部表达“其知弥精，其所取弥精”的一组是[答案 A] ①请寝之丘，故至今不失。 ②知以人之所恶为己之所喜。 ③其主，俗主也，不足与举。 ④去郑而之许。 ⑤名不可得而闻，身不可得而见。 ⑥为矣，而无所以为之。 A.①②⑥ B.③⑤⑥ C.②③④ D.①④⑤ 【试题解析】 本题考查对文中信息的筛选。 选文第一段提出作者“古之人……所宝者异也”的见解，第 4 段的评论“其知弥精，其 所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗”是对作者观点的升华。2、3 两段分别用孙叔敖和江上 丈人的事例来证明作者见解的正确。①②都是表现孙叔敖“其知弥精，其所取弥精”的。③ 主要陈述的是郑主见识的短浅，④写伍员的仓皇逃亡，都与“其知弥精，其所取弥精”无涉。 ⑤⑥都是对江上丈人无己、无功、无名行为的评价，都是表现江上丈人“其知弥精，其所取 弥精”的。 由此可见，上面四组中，全部表达“其知弥精，其所取弥精”的一组是 A。 11.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 [答案 D] A.许公害怕走漏消息得罪近邻楚国，故不用语言而用唾之方向为五员指路，五员心领神会。 B.作者赞赏江上丈人为他人做事而不求名利、不求回报的态度。 C．孙叔敖的智慧在于懂得为子孙后代的长远利益着想，而江上丈人的智慧却在于 懂得追求高尚的道德。 D.文章最后一段，用儿子和贤人的例子说明“其所取弥精”，用鄙人的例子说明 “其所取弥粗”。 【试题解析】 本题考查对文意的正确理解。对原文的叙述和分析不正确的一项是 D。D 项说“用儿子 和贤人的例子说明‘其所取弥精’”，显然与原文意思相悖。文中“今以百金与抟黍以示儿子， 儿子必取抟黍矣”是用来证明“其知弥粗，其所取弥粗”的。 [7—11 题解析 刘玉贤] 17.把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。（5 分）
管仲曰:“吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝 仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。生我者父母,知我者鲍子 也。”鲍叔既进管仲,以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也 ①吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也 ②天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也 【试题解析】 该题文言语段出自《史记全本新注》(卷六十二)中的《管晏列传第二》,原文第2、第 3段如下: 管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝 与鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利与不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不 以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败, 召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者 父母,知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲,以身下之。孑孙世禄于齐,有封邑者十余世,常为名大夫。天下不多 管仲之贤而多鲍叔能知人也。 试题对原文进行了选择加工,去掉了一些阅读理解中需借助相关背景知识的句 子,将其重组为一个语意相当完整的语段,要求翻译其中画线部分。由于有上下 文语境的支撑;画线句从词语到句式又都是中学文言文学习中接触过的;且只要 理解,一般不会出现由于表达能力的干扰而译文多义或表意不清的情况,因此该 题在考查文言文语句的翻译上,可以真实、准确地反映出考生的相应水平。 管仲出身贫寒,又因侍奉公子纠而获罪于桓公,但他得到了鲍叔多次援助,又被推荐 给桓公,这才有了施展才能的机会。“知人荐贤“是《管晏列传》的主题,也是试题语段的 中心内容。 [17题解析黎松龄] 【参考译文()】 管仲说:“我曾经替鲍叔谋划事情,却使鲍叔更加困窘,但鲍叔不认为我愚蠢,因为他 知道时运有好的时候,有不好的时候。我曾经三次出去做官,结果三次都被君主罢免,但 鲍叔并不认为我没有才能,因为他知道我还没有遇上好的时机。生养我的人是父母,而真正 了解我的人是鲍叔。”鲍叔使管仲进身为官后,却情愿让自己官居管仲之下。因此,人们不 赞美管仲贤明却赞美鲍叔能够识别人才 注:①“逐”的原意是驱逐,这里译作“罢免”。[井玉贵提供] 【参考译文】 管仲说:“我曾经替(给)鲍叔谋划事情,却使鲍叔(事情)更加困窘(糟糕),但鲍叔 不认为我愚蠢,他知道时运(运气)有好(顺利)的时候,有不好(不顺利)的时候。我曾 经三次出来做事(做官),三次被君主免职,但鲍叔不认为我没有才干,他知道我没有遇到 好(合适)的机会。生的是父母,但了解我的却是鲍叔啊!”鲍叔推荐管仲辅佐齐桓公以后
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝 三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子 也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 ①吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也 ②天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也 【试题解析】 该题文言语段出自《史记全本新注》（卷六十二）中的《管晏列传第二》，原文第 2、第 3 段如下： 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝 与鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不 以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败， 召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者 父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多 管仲之贤而多鲍叔能知人也。 试题对原文进行了选择加工，去掉了一些阅读理解中需借助相关背景知识的句 子，将其重组为一个语意相当完整的语段，要求翻译其中画线部分。由于有上下 文语境的支撑；画线句从词语到句式又都是中学文言文学习中接触过的；且只要 理解，一般不会出现由于表达能力的干扰而译文多义或表意不清的情况，因此该 题在考查文言文语句的翻译上，可以真实、准确地反映出考生的相应水平。 管仲出身贫寒，又因侍奉公子纠而获罪于桓公，但他得到了鲍叔多次援助，又被推荐 给桓公，这才有了施展才能的机会。“知人荐贤“是《管晏列传》的主题，也是试题语段的 中心内容。 [17 题解析 黎松龄] 【参考译文㈠】 管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，因为他 知道时运有好的时候，有不好的时候。我曾经三次出去做官，结果三次都被君主罢免①，但 鲍叔并不认为我没有才能，因为他知道我还没有遇上好的时机。生养我的人是父母，而真正 了解我的人是鲍叔。”鲍叔使管仲进身为官后，却情愿让自己官居管仲之下。因此，人们不 赞美管仲贤明却赞美鲍叔能够识别人才。 注：①“逐”的原意是驱逐，这里译作“罢免”。[井玉贵提供] 【参考译文㈡】 管仲说：“我曾经替（给）鲍叔谋划事情，却使鲍叔（事情）更加困窘（糟糕），但鲍叔 不认为我愚蠢，他知道时运（运气）有好（顺利）的时候，有不好（不顺利）的时候。我曾 经三次出来做事（做官），三次被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，他知道我没有遇到 好（合适）的机会。生的是父母，但了解我的却是鲍叔啊！”鲍叔推荐管仲辅佐齐桓公以后
就身居管仲之下。人们(天下人)不赞美管仲的贤明(贤能),却赞美鲍叔能够识别(了解) 人才。[黎松龄提供] 【参考答案】 ①我曾经替鲍叔谋划事情,却使鲍叔更加困窘(或译“却使事情更加糟糕”)(1分), 鲍叔不认为我愚蠢(1分),他知道时运有好的时候,有不好的时候(“时”译为“运气 译为“顺利”也对)(1分) ②人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才(“天下”译为“天下人”、“知” 译为“了解”也对)(2分)。“而”字前后各1分。 整句译错不得分。“穷困”“时”“利”“多”“知”,译错两个扣1分。其余部分 意思对即可。 2003年北京文言文阅读 、(15分,每小题3分) 阅读下面一段文言文,完成11-15题 邴原十一岁而丧父,家贫,早孤。邻有书舍,原过其旁而泣。师问曰:“童子何悲? 原曰:“孤者易伤,贫者易感。夫书者,必皆具有父兄者,一则羡其不孤,二则羡其得学 心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣,日:“欲书可耳!答曰:“无钱资。”师曰 童子苟有志,我徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间,诵《孝经》、《论语》。自在 童龀之中,嶷然有异。及长,金玉其行。欲远游学,诣安丘孙崧。崧辞曰:“君乡里郑君, 君知之乎?″原答曰:“然。”崧曰:“郑君学览古今,博闻强识,钩深致远,诚学者之师模 也。君乃舍之,蹑屐干里,所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者,何?”原曰:“先 生之说,诚可谓苦药良针矣,然犹未达仆之微趣也。人各有志,所规不同。故乃有登山而采 玉者,有入海而采珠者,岂可谓登山者不知海之深,入海者不知山之高哉?君谓仆以郑为东 家丘,君以仆为西家愚夫邪?″崧辞谢焉。又日:“兖、豫之士,君多所识,未有若君者; 当以书相分。”原重其意,难辞之,持书而别。原心以为求师启学,志高者通,非若交游待 分而成也。书何为哉?乃藏书于家而行。(《三国志》卷十一注) 【注释】 1.孤,指幼年丧父 2.书舍,即学堂 3.以上三个“书”字都作“学”解。这是极不常用的意思,似不见于先秦古书。耳,此外表 示一种肯定的语气,不常用 4.龀,儿童换齿。童龀,此处即指儿童。嶷(ni),年幼聪明
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 就身居管仲之下。人们（天下人）不赞美管仲的贤明（贤能），却赞美鲍叔能够识别（了解） 人才。[黎松龄提供] 【参考答案】 ①我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘（或译“却使事情更加糟糕”）（1 分），但 鲍叔不认为我愚蠢（1 分），他知道时运有好的时候，有不好的时候（“时”译为“运气”、“利” 译为“顺利”也对）（1 分） ②人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才（“天下”译为“天下人”、“知” 译为“了解”也对）（2 分）。“而”字前后各 1 分。 整句译错不得分。“穷困”“时”“利”“多”“知”，译错两个扣 1 分。其余部分 意思对即可。 2003 年北京文言文阅读 三、（15 分，每小题 3 分） 阅读下面一段文言文，完成 11—15 题 邴原十一岁而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲？” 原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学， 心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣，曰：“欲书可耳！”答曰：“无钱资。”师曰： “童子苟有志，我徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。自在 童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君， 君知之乎？”原答曰：“然。”崧曰：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模 也。君乃舍之，蹑屐千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何？”原曰：“先 生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。故乃有登山而采 玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？君谓仆以郑为东 家丘，君以仆为西家愚夫邪？”崧辞谢焉。又曰：“兖、豫之士，君多所识，未有若君者； 当以书相分。”原重其意，难辞之，持书而别。原心以为求师启学，志高者通，非若交游待 分而成也。书何为哉？乃藏书于家而行。（《三国志》卷十一注） 【注释】 1.孤，指幼年丧父。 2.书舍，即学堂。 3.以上三个“书”字都作“学”解。这是极不常用的意思，似不见于先秦古书。耳，此外表 示一种肯定的语气，不常用。 4.龀，儿童换齿。童龀，此处即指儿童。嶷（nì），年幼聪明
5.安丘,地名。 6.郑君,指东汉末的大学者郑玄 7.蹑屣:穿鞋。因为古人出门才穿鞋,所以说“蹑屣千里”,就是远行千里的意思 东家丘:孔子的西邻不识孔子之贤,鄙称孔子为“东家丘”。事见《孔子家语》(待核查)。 文中用这个典故来比喻不识自己身边的贤人 9.规,此处是求的意思;所规即所求。这是不常用的义项 10.辞谢,承认错误,道歉。这也是不常用的义项 11.此处及下文的“分”是“介”的错字(详见吴金华:《三国志校诂》,江苏古籍出版社, 1990年10月,第79、80页)。以书相介,就是写了一封介绍信。此处的“书”是书信的意 思,看原文的下文(试卷中未引出)即明。出题者理解为书籍之书是完全错误的。 北京大学张富海· 11.对下列句子中加点的词语的解释,正确的一项是[答案B] A.师亦哀原之言而为之泣 哀:悲伤 B.崧辞曰。 辞:推托 C.郑君学览古今,博闻强识。识:见识 D.君乃舍之 [解析]答案是B。 A项中的“哀”应解释为“为. 悲伤”。高中课本第三册(人教版)屈原的《离 骚》中“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”中的“哀”也应如此解释。 C项中的“识”应解释为“记”,读音为zhi,四声。高中课本第二册(人教版)苏轼 《石钟山记》中的“汝识之乎”的“识”即为此义。 D项中的“乃”,根据上下文的语境判断为转折关系,可译为“却”,此义项在高中课 本中出现过多次 12.下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是[答案A A.夫书者,必皆具有父兄者。 B.心中恻然而为涕零也 君乡里郑君,君知之乎? D.非若交游待分而成也。 [解析]答案是A。 A项中的“具有”在此语句中是两个词,“具”的意义为“皆、都”,“有”的意义与“无” 相对,而现代汉语的意思与此完全不同。 B项中的“涕零”的古义为“落泪”,例如:“念彼共人,涕零如雨”(《诗经》)和“临 表涕零”(《出师表》)这两句中的“涕零”。现代汉语的意义与此义同,例如:“感激涕零” 中的“涕零”即是“落泪”的意思 C项中的“乡里”的意思是“所居之乡”。在古汉语中还有一个常用义项“同乡”,例 如:“许允为吏部郎,多用其乡里。”在现代汉语中“乡里”也是这两个义项 D项中的“交游”的意思是“交朋友”,现代汉语中也有此义项,但用得较少。古汉 语中还有一个义项是“有交往的朋友”,例如:“渐喜交游绝,幽居不用名”(杜甫《遣意》)。 13.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是[答案C
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 5.安丘，地名。 6.郑君，指东汉末的大学者郑玄。 7.蹑屣：穿鞋。因为古人出门才穿鞋，所以说“蹑屣千里”，就是远行千里的意思。 8.东家丘：孔子的西邻不识孔子之贤，鄙称孔子为“东家丘”。事见《孔子家语》（待核查）。 文中用这个典故来比喻不识自己身边的贤人。 9.规，此处是求的意思；所规即所求。这是不常用的义项。 10.辞谢，承认错误，道歉。这也是不常用的义项。 11.此处及下文的“分”是“介”的错字（详见吴金华：《三国志校诂》，江苏古籍出版社， 1990 年 10 月，第 79、80 页）。以书相介，就是写了一封介绍信。此处的“书”是书信的意 思，看原文的下文（试卷中未引出）即明。出题者理解为书籍之书是完全错误的。 ·北京大学 张富海· 11.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是[答案 B] A．师亦哀．原之言而为之泣。 哀：悲伤 B．崧辞．曰。 辞：推托 C．郑君学览古今，博闻强识．。 识：见识 D．君乃．舍之 乃：就 [解析]答案是 B。 A 项中的“哀”应解释为“为．．．．．．悲伤”。高中课本第三册（人教版）屈原的《离 骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中的“哀”也应如此解释。 C 项中的“识”应解释为“记”，读音为 zhi，四声。高中课本第二册（人教版）苏轼 《石钟山记》中的“汝识之乎”的“识”即为此义。 D 项中的“乃”，根据上下文的语境判断为转折关系，可译为“却”，此义项在高中课 本中出现过多次。 12.下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是[答案 A] A．夫书者，必皆具有．．父兄者。 B．心中恻然而为涕零．．也。 C．君乡里．．郑君，君知之乎？ D．非若交游．．待分而成也。 [解析]答案是 A。 A 项中的“具有”在此语句中是两个词，“具”的意义为“皆、都”，“有”的意义与“无” 相对，而现代汉语的意思与此完全不同。 B 项中的“涕零”的古义为“落泪”，例如：“念彼共人，涕零如雨”（《诗经》）和“临 表涕零”（《出师表》）这两句中的“涕零”。现代汉语的意义与此义同，例如：“感激涕零” 中的“涕零”即是“落泪”的意思。 C 项中的“乡里”的意思是“所居之乡”。在古汉语中还有一个常用义项“同乡”，例 如：“许允为吏部郎，多用其乡里。”在现代汉语中“乡里”也是这两个义项。 D 项中的“交游”的意思是“交朋友”，现代汉语中也有此义项，但用得较少。古汉 语中还有一个义项是“有交往的朋友”，例如：“渐喜交游绝，幽居不用名”（杜甫《遣意》）。 13.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是[答案 C]
A.「原过其旁而泣 子路拱而立。 则羡其不孤 秦贪,负其强 C.「岂可谓登山者不知海之深,入海者不知山之高哉? 盖叹郦元之简而笑李渤之陋也 D.「当以书相分 斧斤以时入山林。 [解析]答案是C。 A项中上句的“而”是表承接关系,连词。下句的“而”是表修饰关系,连词。“子路 拱而立”出自《论语》。 B项中上句的“其”代“他们(书者)”。下句的“其”代“自己的”,是领属性代词。 此句出自高中课本第六册(人教版)司马迁的《史记廉颇蔺相如列传》。 C项中的两个“之”均是助词。下句出自高中课本第二册(人教版)苏轼《石钟山记》。 D项中上句的“以”为介词,可译为“用”。下句中的“以”可译为“依照、按照”, 介词,此句出自高中课本第一册(人教版)《孟子梁惠王上》(教材中文章的题目是“寡人 之于国也”)。 14.下列各句括号中是补出的省略成分,正确的一项是[答案C] A.(师)于是遂就书 B.(师)金玉其行 C.君似不知(郑君)而曰然者。 D.(原)又曰:“兖、豫之士,吾多所识,未有若君者:当以书相分。” [解析]答案是C。A项可依据后一句话的意思推断“就书”的主语是“邴原”。依据上下 文的意思可推断B项的省略成分也为“邴原”。D项的省略成分是“孙崧”。 15.下列对原文的叙述和分析,正确的一项是[答案D] A.邴原童年丧父,家境贫寒,因而时常感伤哭泣 B.邴原舍郑君而求学于孙崧,是因为孙崧的学问更大。 C.邴原认为孙崧如“登山者不知海之深”一样误解了自己。 D.邴原把书藏在家里不读,是因为他对求学有更深的认识。 [解析]答案D。(命题有误) A项中句间不存在因果关系,邴原感伤而哭泣的原因是幼孤而不得学。 B项中句间不存在因果关系,邴原求学于孙崧的原因是他认为孙崧更适合做自己的老 师,更适合自己的追求 C项的表述不合文意。邴原认为孙崧不了解自己的志向追求而误解了自 D项误解了原文中“当以书相分”和“乃藏书于家而行”两句话中的“书”,在这两句 中的意思应为“书信 ·刘羊羽· 【译文一】 邴原十一岁死了父亲,家中贫穷,(又)早早成了孤儿。(他家)隔壁有学 堂,邴原经过学堂旁就哭泣。老师问(他)说:“小孩子悲伤什么?”邴原说:
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 A． 原过其旁而．泣。 子路拱而．立。 B． 一则羡其．不孤 秦贪，负其．强 C． 岂可谓登山者不知海之．深，入海者不知山之高哉？ 盖叹郦元之简而笑李渤之．陋也。 D． 当以．书相分 斧斤以．时入山林。 [解析]答案是 C。 A 项中上句的“而”是表承接关系，连词。下句的“而”是表修饰关系，连词。“子路 拱而立”出自《论语》。 B 项中上句的“其”代“他们（书者）”。下句的“其”代“自己的”，是领属性代词。 此句出自高中课本第六册（人教版）司马迁的《史记 廉颇蔺相如列传》。 C 项中的两个“之”均是助词。下句出自高中课本第二册（人教版）苏轼《石钟山记》。 D 项中上句的“以”为介词，可译为“用”。下句中的“以”可译为“依照、按照”， 介词，此句出自高中课本第一册（人教版）《孟子梁惠王上》（教材中文章的题目是“寡人 之于国也”）。 14.下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是[答案 C] A．（师）于是遂就书。 B．（师）金玉其行。 C．君似不知（郑君）而曰然者。 D．（原）又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。” [解析]答案是 C。A 项可依据后一句话的意思推断“就书”的主语是“邴原”。依据上下 文的意思可推断 B 项的省略成分也为“邴原”。D 项的省略成分是“孙崧”。 15.下列对原文的叙述和分析，正确的一项是[答案 D] A．邴原童年丧父，家境贫寒，因而时常感伤哭泣。 B．邴原舍郑君而求学于孙崧，是因为孙崧的学问更大。 C．邴原认为孙崧如“登山者不知海之深”一样误解了自己。 D．邴原把书藏在家里不读，是因为他对求学有更深的认识。 [解析]答案 D。(命题有误) A 项中句间不存在因果关系，邴原感伤而哭泣的原因是幼孤而不得学。 B 项中句间不存在因果关系，邴原求学于孙崧的原因是他认为孙崧更适合做自己的老 师，更适合自己的追求。 C 项的表述不合文意。邴原认为孙崧不了解自己的志向追求而误解了自己。 D 项误解了原文中“当以书相分”和“乃藏书于家而行”两句话中的“书”，在这两句 中的意思应为“书信”。 ·刘羊羽· 【译文一】 邴原十一岁死了父亲，家中贫穷，（又）早早成了孤儿。（他家）隔壁有学 堂，邴原经过学堂旁就哭泣。老师问（他）说：“小孩子悲伤什么？”邴原说：
“孤儿容易伤心,穷人容易感怀。那些学习的人,必定都是父兄都有的人,一是 羡慕他们没有成为孤儿,二是羡慕他们能够学习,心里悲伤,因此流泪。”老师 也为邴原的话哀伤,因此流下眼泪,说:“想读书,可以啊!”(邴原)回答说: “没有学费。”老师说:“孩子如果有(读书的)志向,我白教你,不要学费。 于是(邴原)就入了学。一冬的时间,背诵了《孝经》和《论语》。从(他)在 儿童之中时,(就)聪明、有特异之处。等到长大,他的品行如金玉一般(美好)。 想要远行求学,拜访了安丘孙崧。孙崧推辞说“您家乡的郑君,您知道吗?”邴 原回答说:“是的(知道)。”孙崧说:“郑君学贯古今,博闻强识,(能)探 求深远(的学问),真是学习者的老师和楷模。您却舍弃他,跑了一千里(路, 来找我),这是所谓把郑君当作东家丘的(做法)。您好像不知道(郑君)而说 知道,是什么原因。”邴原说:“先生的话,真可以说是苦药良针了,但还没有 完全了解我的内心志向。人各有(自己的)志向,(各人)打算不同。所以才有 登山采玉的人,有入海采珍珠的人。怎么能说登山的人不知道海深,入海的人不 知道山高呢?您说我把郑君当作东家丘,您认为我是西家的愚夫吗?”孙崧向邴 原致了歉,又说:“兖州、冀州的士人,我认识很多,没有像您这样的。(我) 应该用书信来为你作(访学求师的)媒介。”邴原看重孙崧的好意,难以推辞(他 的介绍信),(就)拿着信告别了。邴原心里认为拜求老师、开导学问(这样的 事),志向高远的人(之间自然)能够相契合,不像交朋友(这样的事)要靠介 绍来完成。信有什么用呢?于是把信藏在家里,就出行了。 ·北京大学张 富海· 【译文二】 邴原十一岁时父亲就去世了,家境贫穷,很小就成了孤儿。邴原家附近有所学堂,邴原 路过学堂伤心地哭泣。老师见了问道:“小孩子为何事悲伤?”邴原回答道:“失去父亲的孩 子容易伤心,家境贫寒的孩子容易伤感。那些能读书的孩子,一定都是有父兄的,一来我羡 慕他们不是孤儿,二来羡慕他们能有机会求学,内心悲痛而替自己伤心落泪啊。”老师也为 邴原的一番话动情而流下了眼泪,就说:“你如果想读书,我可以教你!”邴原回答说:“家 里没有供我念书的钱财。”老师说:“如果你有远大志向,我可以白白教你,不收钱财。”这 以后邴原就在这所学校里学习。整个冬天,用心诵读《孝经》《论语》。自打儿童时起,就表 现突出和别的孩子不同。到他长大后,他的品行如同金玉一样光洁。邴原想远赴外地求学, 就到安丘拜访孙崧。孙崧推托说:“你家乡的郑君,你了解他吗?”邴原回答说:“了解。” 孙崧说:“郑君治学,纵览古今,研究范围宽广,博闻强记,探索幽深的道理,实在是求学 人拜访的老师中的楷模啊。现在你却舍弃他,远行千里到我这里,恐怕你认为郑君只是家乡 的长者。你好像并不了解郑君却回答说了解他,什么原因呢?”邴原回答说:“先生说的话, 真可说是苦口良药,但是先生仍然没有完全了解我内心的志趣。每个人都有自己的志向,各 个人的打算不见得相同。所以才既有登山采玉的人,也有入海采珠的人,怎么可以说登山的 人就不了解海的深浅,入海的人就不知道山的高低呢?你说我仅把郑君当作家乡的长者,你 是否认为我就是家乡无知的人呢?”孙崧向邴原婉言道歉。并说:“兖州、豫州一带的读书 人,很多都是我所认识的,很少有像你这样的:我写封书信向他们推介你。邴原尊重孙崧的 意愿,不好意思拒绝他,带着孙崧的信告辞。邴原内心则认为拜师求学开导学问,只有志向 高远的人才能做到学识通达,这不像结交朋友,要靠介绍来促成。书信对求学有什么用呢? 就把孙崧写的信放在家里,继续外出求学。 ·刘玉贤· 四、(15分)
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 “孤儿容易伤心，穷人容易感怀。那些学习的人，必定都是父兄都有的人，一是 羡慕他们没有成为孤儿，二是羡慕他们能够学习，心里悲伤，因此流泪。”老师 也为邴原的话哀伤，因此流下眼泪，说：“想读书，可以啊！”（邴原）回答说： “没有学费。”老师说：“孩子如果有（读书的）志向，我白教你，不要学费。” 于是（邴原）就入了学。一冬的时间，背诵了《孝经》和《论语》。从（他）在 儿童之中时，（就）聪明、有特异之处。等到长大，他的品行如金玉一般（美好）。 想要远行求学，拜访了安丘孙崧。孙崧推辞说“您家乡的郑君，您知道吗？”邴 原回答说：“是的（知道）。”孙崧说：“郑君学贯古今，博闻强识，（能）探 求深远（的学问），真是学习者的老师和楷模。您却舍弃他，跑了一千里（路， 来找我），这是所谓把郑君当作东家丘的（做法）。您好像不知道（郑君）而说 知道，是什么原因。”邴原说：“先生的话，真可以说是苦药良针了，但还没有 完全了解我的内心志向。人各有（自己的）志向，（各人）打算不同。所以才有 登山采玉的人，有入海采珍珠的人。怎么能说登山的人不知道海深，入海的人不 知道山高呢？您说我把郑君当作东家丘，您认为我是西家的愚夫吗？”孙崧向邴 原致了歉，又说：“兖州、冀州的士人，我认识很多，没有像您这样的。（我） 应该用书信来为你作（访学求师的）媒介。”邴原看重孙崧的好意，难以推辞（他 的介绍信），（就）拿着信告别了。邴原心里认为拜求老师、开导学问（这样的 事），志向高远的人（之间自然）能够相契合，不像交朋友（这样的事）要靠介 绍来完成。信有什么用呢？于是把信藏在家里，就出行了。 ·北京大学 张 富海· 【译文二】 邴原十一岁时父亲就去世了，家境贫穷，很小就成了孤儿。邴原家附近有所学堂，邴原 路过学堂伤心地哭泣。老师见了问道：“小孩子为何事悲伤？”邴原回答道：“失去父亲的孩 子容易伤心，家境贫寒的孩子容易伤感。那些能读书的孩子，一定都是有父兄的，一来我羡 慕他们不是孤儿，二来羡慕他们能有机会求学，内心悲痛而替自己伤心落泪啊。”老师也为 邴原的一番话动情而流下了眼泪，就说：“你如果想读书，我可以教你！”邴原回答说：“家 里没有供我念书的钱财。”老师说：“如果你有远大志向，我可以白白教你，不收钱财。”这 以后邴原就在这所学校里学习。整个冬天，用心诵读《孝经》《论语》。自打儿童时起，就表 现突出和别的孩子不同。到他长大后，他的品行如同金玉一样光洁。邴原想远赴外地求学， 就到安丘拜访孙崧。孙崧推托说：“你家乡的郑君，你了解他吗？”邴原回答说：“了解。” 孙崧说：“郑君治学，纵览古今，研究范围宽广，博闻强记，探索幽深的道理，实在是求学 人拜访的老师中的楷模啊。现在你却舍弃他，远行千里到我这里，恐怕你认为郑君只是家乡 的长者。你好像并不了解郑君却回答说了解他，什么原因呢？”邴原回答说：“先生说的话， 真可说是苦口良药，但是先生仍然没有完全了解我内心的志趣。每个人都有自己的志向，各 个人的打算不见得相同。所以才既有登山采玉的人，也有入海采珠的人，怎么可以说登山的 人就不了解海的深浅，入海的人就不知道山的高低呢？你说我仅把郑君当作家乡的长者，你 是否认为我就是家乡无知的人呢？”孙崧向邴原婉言道歉。并说：“兖州、豫州一带的读书 人，很多都是我所认识的，很少有像你这样的；我写封书信向他们推介你。邴原尊重孙崧的 意愿，不好意思拒绝他，带着孙崧的信告辞。邴原内心则认为拜师求学开导学问，只有志向 高远的人才能做到学识通达，这不像结交朋友，要靠介绍来促成。书信对求学有什么用呢？ 就把孙崧写的信放在家里，继续外出求学。 ·刘玉贤· 四、（15 分）
16.把第三题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(5分) 先生之说,诚可谓苦药良针矣,然犹未达仆之微趣也。人各有志,所规不同 【解析】 诚:实在、确实。如《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”和《廉颇蔺相如列传》中“臣 诚恐见欺于王而负赵”。 苫药良针:苦口良药。《扁鹊见蔡桓公》中有“在肌肤,针石之所及也”,“针石”金针 和石针,乃治病之法。可以翻译成“苦口的良药精良的医术”,而不能翻译成“良药苦口” 达:通晓、明白。同时根据文意,如果学生翻译成“切中”“切合”也可以算作正确 或“与—有所不同”亦可。不能翻译成“到达”“满足”等。 微:隐事、细事。《韩非子》“圣人见微以知萌”。同时在古汉语中也含有谦虚的意思 可以翻译成微小的、卑微的。但不能说别人的志向是“微趣”。 所规:是“所字结构”,“规”为动词,我们学习过“规划、打算”等义项,如《桃花源 记》中有“(刘子骥)闻之,欣然规往”。另外,如果学生根据文意翻译成“追求”“谋求” “向往”等也正确 所以,译文应该是:“先生(您)的话(或者先生说的话)(1分),真可以说是苦口良 药(1分,其中“诚”“苦药良针”为两个考点。其中“苦药良针”可以不翻译。),但还没 有完全了解我的内心的志向(2分,其中“然犹”、“达”、“微趣”为三个考点,一点错误扣 1分),人都有自己的志向,各人的打算不同(1分,其中“所规”为考点)。” 文言文翻译还要结合语境,如果学生翻译的意思是对的,只是没有完全按照标准答案中 的词语,也正确 ·张林 2004年北京高考文言文阅读 (15分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6-10题 辛公义,陇西狄道人也。公义早孤,为母氏所养,亲授书传。周天和中,选良家子任太 学生,以勤苦著称。武帝时,召入露门学①,令受道义。毎月集御前令与大儒讲论,数被嗟 异,时辈慕之。 从军平陈,以功除岷州刺史。土俗畏病,若一人有疾,即合家避之,父子夫妻不相看养, 孝义道绝,由是病者多死。公义患之,欲变其俗。因分遣官人巡检部内,凡有疾病,皆以床 舆来,安置厅事②。暑月疫时,病人或至数百,厅廊悉满。公义亲设一榻,独坐其间,终日 连夕,对之理事。所得秩俸,尽用市药,为迎医疗之,躬劝其饮食,于是悉差,方召其亲戚 而谕之日:死生由命,不关相着。前汝弃之,所以死耳。今我聚病者,坐卧其间,若言相染, 那得不死,病儿复差!汝等勿复信之。诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者,争就使君,其 家无亲属,因留养之。始相慈爱,此风遂革,合境之内呼为慈母
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 16.把第三题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（5 分） 先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。 【解析】 诚：实在、确实。如《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”和《廉颇蔺相如列传》中“臣 诚恐见欺于王而负赵”。 苦药良针：苦口良药。《扁鹊见蔡桓公》中有“在肌肤，针石之所及也”，“针石”金针 和石针，乃治病之法。可以翻译成“苦口的良药精良的医术”，而不能翻译成“良药苦口”。 达：通晓、明白。同时根据文意，如果学生翻译成“切中”“切合”也可以算作正确。 或“与---有所不同”亦可。不能翻译成“到达”“满足”等。 微：隐事、细事。《韩非子》“圣人见微以知萌”。同时在古汉语中也含有谦虚的意思， 可以翻译成微小的、卑微的。但不能说别人的志向是“微趣”。 所规：是“所字结构”，“规”为动词，我们学习过“规划、打算”等义项，如《桃花源 记》中有“（刘子骥）闻之，欣然规往”。另外，如果学生根据文意翻译成“追求” “谋求” “向往”等也正确。 所以，译文应该是：“先生（您）的话（或者先生说的话）（1 分），真可以说是苦口良 药（1 分，其中“诚”“苦药良针”为两个考点。其中“苦药良针”可以不翻译。），但还没 有完全了解我的内心的志向（2 分，其中“然犹”、“达”、“微趣”为三个考点，一点错误扣 1 分），人都有自己的志向，各人的打算不同（1 分，其中“所规”为考点）。” 文言文翻译还要结合语境，如果学生翻译的意思是对的，只是没有完全按照标准答案中 的词语，也正确。 ·张 林· 2004 年北京高考文言文阅读 二、（15 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 6－10 题 辛公义，陇西狄道人也。公义早孤，为母氏所养，亲授书传。周天和中，选良家子任太 学生，以勤苦著称。武帝时，召入露门学①，令受道义。每月集御前令与大儒讲论，数被嗟 异，时辈慕之。 从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养， 孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床 舆来，安置厅事②。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日 连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差，方召其亲戚 而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染， 那得不死，病儿复差！汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者，争就使君，其 家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为慈母