命题作文“距高” 讲评 漳州一中黄安娜
命题作文“距离” 讲评 漳州一中 黄安娜
审题: 距离可以分为“有形的距离”和“无形的距离”。事 实上“有形的距离”因为太直白太具体,所以很难在这个 立意上写出优秀的作文来,而“无形的距离”因为能给人 更多的想象空间,写作中容易把握,稍加比较,我们很容 易想到应该选择“无形的距离”做文章 时间距离:与历史的距离与未来的距离 空间距离:一光年的距离 心理距离:拉近心灵的距离和烦恼保持距离心灵零距 离最远的距离感受距离与梦想的距离
审题： ▪ 距离可以分为“有形的距离”和“无形的距离”。事 实上“有形的距离”因为太直白太具体，所以很难在这个 立意上写出优秀的作文来，而“无形的距离”因为能给人 更多的想象空间，写作中容易把握，稍加比较，我们很容 易想到应该选择“无形的距离”做文章。 ▪ 时间距离：与历史的距离 与未来的距离 ▪ 空间距离：一光年的距离 ▪ 心理距离：拉近心灵的距离 和烦恼保持距离 心灵零距 离 最远的距离 感受距离 与梦想的距离
在古代,人们因敬畏自然而与自然保持较远的距 离,不能充分利用自然,导致生产力发展缓慢。而现 代人因了解自然而与自然保持较近的距离,能充分享 受自然利用自然,结果生产力发展迅速。这些足以说 明距离具有叠加性,即远距离能造成更远的距离,近 距离则能造成更近的距离。 从人与自然的和谐这一角度来讲:古代人虽敬畏 自然并与自然保持较远的距离,但也因此而没有破坏 自然,人与自然和谐相处;现代人虽了解自然并与自 然保持较近的距离,但却因此而破坏自然,人与自然 不能和谐相处。有了这种思路,我们就可以从人文的 角度、历史的高度来突出人与自然只有保持适当的距 离才是真美
▪ 在古代，人们因敬畏自然而与自然保持较远的距 离，不能充分利用自然，导致生产力发展缓慢。而现 代人因了解自然而与自然保持较近的距离，能充分享 受自然利用自然，结果生产力发展迅速。这些足以说 明距离具有叠加性，即远距离能造成更远的距离，近 距离则能造成更近的距离。 ▪ 从人与自然的和谐这一角度来讲：古代人虽敬畏 自然并与自然保持较远的距离，但也因此而没有破坏 自然，人与自然和谐相处；现代人虽了解自然并与自 然保持较近的距离，但却因此而破坏自然，人与自然 不能和谐相处。有了这种思路，我们就可以从人文的 角度、历史的高度来突出人与自然只有保持适当的距 离才是真美
古诗词 李商隐的《无题》“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万 重。”男主人公向难以相见的情人传递心声,尽管两人 相隔遥远,可男主人公对伊人的思恋却是如此的近;元稹 的《离思》其四“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取 次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”所爱已失,两人的距 离可谓远矣,然而爱之深挚专一又让这份美好的情思历历 在目,思念的距离难道会是远的吗?苏轼对亡妻的思念更 让人感觉到近距离的痛:“十年生死两茫茫。不思量,自 难忘。”生者与死者虽然幽明永隔,感情的纽带却结而不 解,始终存在。诸多的诗句无不证明了:在刻骨铭心的相 思面前,有距即是无距
古诗词 ▪ 李商隐的《无题》“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万 重。” 男主人公向难以相见的情人传递心声，尽管两人 相隔遥远，可男主人公对伊人的思恋却是如此的近；元稹 的《离思》其四“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取 次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”所爱已失，两人的距 离可谓远矣，然而爱之深挚专一又让这份美好的情思历历 在目，思念的距离难道会是远的吗？苏轼对亡妻的思念更 让人感觉到近距离的痛：“十年生死两茫茫。不思量，自 难忘。”生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不 解，始终存在。诸多的诗句无不证明了：在刻骨铭心的相 思面前，有距即是无距
而王勃的“海内存知己,天涯若比邻。”却恰好 与“咫尺天涯”形成强烈的对比,正论证了友情可以 穿越时空的距离 也有体现亲情与距离的关系的,如杜甫《月夜》 “遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂 寒。”虽相隔千里,却能清晰的“看见”家中的情形。 再如李商隐的《夜雨寄北》,苏轼的《水调歌头·明月 几时有》“但愿人长久,千里共婵娟。”时空的距离 反而加深了他们心中的亲情,在他们心中,有距也便 成了无距
▪ 而王勃的“海内存知己，天涯若比邻。”却恰好 与“咫尺天涯”形成强烈的对比，正论证了友情可以 穿越时空的距离。 ▪ 也有体现亲情与距离的关系的，如杜甫《月夜》 “遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂 寒。”虽相隔千里，却能清晰的“看见”家中的情形。 再如李商隐的《夜雨寄北》，苏轼的《水调歌头•明月 几时有》“但愿人长久，千里共婵娟。”时空的距离 反而加深了他们心中的亲情，在他们心中，有距也便 成了无距
许多爱国诗人一生虽有报国的理想,却报国无 门,对他们来说,国事虽距已甚远,可在心中,他 们与国事紧贴在一起,也将时空的有距变为心中的 无距。 如陆游《十一月四日风雨大作》“僵卧孤村不 自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰 河入梦来。”辛弃疾《清平乐》“平生塞北江南, 归来华发苍颜。布被秋宵梦觉,眼前万里江山。 《破阵子》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百 里分麾下灸,五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。”范 仲淹的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之 乐而乐”胸怀天下等等
▪ 许多爱国诗人一生虽有报国的理想，却报国无 门，对他们来说，国事虽距己甚远，可在心中，他 们与国事紧贴在一起，也将时空的有距变为心中的 无距。 ▪ 如陆游《十一月四日风雨大作》“僵卧孤村不 自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰 河入梦来。” 辛弃疾《清平乐》“平生塞北江南， 归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。” 《破阵子》 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百 里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。” 范 仲淹的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”胸怀天下等等
近现代诗 泰戈尔的诗《世界上最远的距离》“世界上 最远的距离不是生与死的距离而是我站在 你面前\你不知道我爱你 因为爱恋,在诗人心中,世上最远的距离居 然不是“生与死的距离”,而是我和你虽面对面 心却不能相通的距离
近现代诗 ▪ 泰戈尔的诗《世界上最远的距离》“ 世界上 最远的距离＼不是 生与死的距离＼而是 我站在 你面前＼你不知道我爱你。” ▪ 因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离居 然不是“生与死的距离”，而是我和你虽面对面 心却不能相通的距离！
顾城《远和近》“你}一会看我/一会看云我党得你 看我时很远/你看云时很近。” n在目光可视之间,你与我的距离不可能远于你与云 的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远,你看云时 很近”呢?原因是诗人所写的是一种非正常的生活,是 一种被扭曲了的人际关系。在这扭曲了的关系中,一切 都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系,由于心的阻 隔而疏远了,显得那么孤寂而不可接近;因为人际关系 的疏远,人与自然反而拉近了距离,显得十分亲近
▪ 顾城《远和近》“你/一会看我/一会看云/我觉得/你 看我时很远/你看云时很近。” ▪ 在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云 的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时 很近”呢？原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是 一种被扭曲了的人际关系。在这扭曲了的关系中，一切 都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻 隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系 的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近
汪国真《旅行》“凡是遥远的地方\对我 们都有一种诱惑入不是诱惑于美丽\就是诱惑 于传说。”充分说明了距离可以产生美。 而他的另一首诗《山高路远》“没有比脚 更长的路\没有比人更高的山。”则明白的告 诉我们:距离是相对的
▪ 汪国真《旅行》“凡是遥远的地方＼对我 们都有一种诱惑＼不是诱惑于美丽＼就是诱惑 于传说。”充分说明了距离可以产生美。 ▪ 而他的另一首诗《山高路远》“没有比脚 更长的路＼没有比人更高的山。”则明白的告 诉我们：距离是相对的
余光中的《乡愁》“乡愁是一湾浅浅的海峡,我 在这头,大陆在那头。”海峡再宽,在作者眼中,它 隔开的也不过是“这头”与“那头”,阻断不了的是 浓密的“乡愁”。 再如洛夫的《边界望乡》“当距离调整到令人心 跳的程度一座远山迎面飞来把我撞成了严重的 内伤”看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍 并迎面飞来把诗人撞成严重的内伤”,而远隔海峡 “故国的泥土,伸手可及”,何以如此?乡愁!是乡 愁让远距离缩短为近距离了
▪ 余光中的《乡愁》“乡愁是一湾浅浅的海峡，我 在这头，大陆在那头。”海峡再宽，在作者眼中，它 隔开的也不过是“这头”与“那头”，阻断不了的是 浓密的“乡愁” 。 ▪ 再如洛夫的《边界望乡》“当距离调整到令人心 跳的程度＼一座远山迎面飞来＼把我撞成了＼严重的 内伤”看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍 并迎面飞来把诗人撞成“严重的内伤”，而远隔海峡 “故国的泥土，伸手可及”，何以如此？乡愁！是乡 愁让远距离缩短为近距离了