第十三课沂水春风 本课总的思想内容 记述孔子与学生关于言“志”的教学过程,再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。 子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。 本课的具体内容 孔子问志,弟子谈志,孔子评志,孔子的治国理想
第十三课 沂水春风 一、本课总的思想内容 记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。 子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。 二、本课的具体内容 孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想
三、章节梳理 1126子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不 吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 这部分的内容是孔子问志。 提问: 1、孔子说“以吾一日长乎尔,毋吾以也”的目的是 什么? 答案: 消除学生的顾虑,创造一个轻松、亲切、活跃的教学 环境
三、章节梳理 11·26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 这部分的内容是孔子问志。 提问： 1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是 什么？ 答案： 消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学 环境
提问: 2、既然已经处处碰壁,为何还要假设一种情况,“如 或知尔”,最后提出言志的问题“则何以哉”? 答案: 孔子主张“入世”,他要求读书人能够“修身、齐家、 治国、平天下”,从而实现自我价值。儒家认为读书人要 “穷则独善其身,达则兼济天下”,主张“学而优则仕” 推崇“知其不可而为之”的坚韧精神
提问： 2、既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如 或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？ 答案： 孔子主张“入世”，他要求读书人能够“修身、齐家、 治国、平天下”，从而实现自我价值。儒家认为读书人要 “穷则独善其身，达则兼济天下”，主张“学而优则仕”， 推崇“知其不可而为之”的坚韧精神
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之 以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇, 且知方也。” 夫子哂之。 这部分的内容是子路谈志。 问:子路的“志”是什么? 要点:治理“千乘之国”“可使有勇,且知方也” 问:子路回答前的动作是什么?为何抢着回答? 要点:率尔。急迫地示意,抢先回答,回答时激昂的神 情,侃侃而谈,大有指点江山的气势,可见子路很有个性 直率。也说明他素怀大志,才能不假思索地抢先回答
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之 以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇， 且知方也。” 夫子哂之。 这部分的内容是子路谈志。 问：子路的“志”是什么？ 要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 问：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？ 要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神 情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性， 直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答
探究:治理国家,子路为何要强调“有勇”“知方”? 要点:“有勇”可以抵御外患。“方”者,道义也。 这同孔子主张的“为国以礼”是一致的,因为这“方”包 含在“礼”之中。 所谓“礼”,是儒家的政治思想,是我国奴隶社会和 封建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道 德规范。孔子认为立身治国非有礼不可,在《论语》一书 中有74处记载“礼”。礼是治理国家的法则,就像秤 绳墨、规矩一样;不以“礼”治国就如没有耜(古代的农 具,用于锄地)而要耕地一样。孔子将“修身养德”看作 立身、处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根 基
探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？ 要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。 这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包 含在“礼”之中。 所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶社会和 封建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道 德规范。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书 中有74处记载“礼”。礼是治理国家的法则，就像秤、 绳墨、规矩一样；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农 具，用于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德”看作 立身、处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根 基
“求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三 年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 这部分内容是冉有谈志。 问:冉有的“志”是什么? 要点:治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使 足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。 问:从冉有的回答来说,可以看出他的性格怎样? 要点:性格内向,言辞谦逊
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三 年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 这部分内容是冉有谈志。 问：冉有的“志”是什么？ 要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使 足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？ 要点：性格内向，言辞谦逊
“赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端 章甫,愿为小相焉。” 这部分内容是公西华谈志。 问:从公西华的回答来看,他的性格怎样? 要点:谦虚好学
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端 章甫，愿为小相焉。” 这部分内容是公西华谈志。 问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？ 要点：谦虚好学
“点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之 撰。 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七 人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 这部分内容是曾皙谈志。 问:曾皙回答问题前的神情怎样? 要点:鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 这部分内容是曾皙谈志。 问：曾皙回答问题前的神情怎样？ 要点：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
问:“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。”别人上课他奏乐, 老师点名回答问题,还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动 作,然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗? 要点:悠闲自得,从容不迫,如闲云野鹤,淡泊,潇 洒等。 问:曾皙的“志”是什么? 要点:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 探究:对于曾皙的“志”有不同的理解。 要点: 第一种:有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式, 并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者,如《朱子语 类》:“曾点意思,与庄周相似,只不至如此跌荡
问：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏乐， 老师点名回答问题，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动 作，然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗？ 要点：悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇 洒等。 问：曾皙的“志”是什么？ 要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。 要点： 第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式， 并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者，如《朱子语 类》：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌荡
第二种:有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景,如王 充《论衡·明雩篇》:曾晳所描述的乃是古代的一种祭祀 仪式,祭祀之时,要有仪式,要有颂歌,要有酒食等祭 品 第三种:于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的 奇幻世界。 第四种:有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与 自然之间的和谐。 第五种:有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理 想社会,曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象, 体现了“仁”和“礼”的治国原则,是治国的根本
第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王 充《论衡•明雩篇》：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀 仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭 品。 第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的 奇幻世界 。 第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与 自然之间的和谐。 第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理 想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本