第十四课中庸之道 本课总的思想内容 中庸,不是“过”,也不是“不及”,是指在“过” 与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事 物、看待问题时,要不偏不倚,做人行事要采取适当的态 度,恰到好处,绝不走极端,把握好一个“度”。 中庸有原则,而非折衷主义。中庸的前提是义、礼, 要达到“和”。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾 中求统一。中庸不是无原则地调和,而是在一定的原则下 寻求矛盾各方的协调与和谐。中庸具体表现:中德、中行 中礼、中和
第十四课 中庸之道 一、本课总的思想内容 中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过” 与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事 物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态 度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。 中庸有原则，而非折衷主义。中庸的前提是义、礼， 要达到“和”。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾 中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下 寻求矛盾各方的协调与和谐。中庸具体表现：中德、中行、 中礼、中和
二、本课的具体内容 中德(629) 中行(11.16、4.10、1321、17.13) 中礼(112、13.24、17.24) 中和(1323、)
二、本课的具体内容 中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、17.13） 中礼（1.12、13.24、17.24） 中和（13.23、）
、章节梳理 6·29子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 本章内容是中庸是一种道德(中德)。 评析】中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作为一种道德观念, 这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词,仅此 条。中庸属于道德行为的评价问题,也是一种德行,而且是最高 的德行。宋儒说,不偏不倚谓之中,平常谓庸。中庸就是不偏不倚 的平常的道理。中庸又被理解为中道,中道就是不偏于对立双方的 任何一方,使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”,中行是说 人的气质、作风、德行都不偏于一个方面,对立的双方互相牵制, 互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过 程中的一种状态,这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发 展过程的这一状态,并概括为“中庸”,这在古代认识史上是有贡 献的。但在任何情况下都讲中庸,讲调和,就否定了对立面的斗争 与转化,这是应当明确指出的
三、章节梳理 6·29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 本章内容是中庸是一种道德（中德）。 【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念， 这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此 一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高 的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚 的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的 任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说， 人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制， 互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过 程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发 展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡 献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争 与转化，这是应当明确指出的
1116子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过, 商也不及。” 曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。” 本章内容是中庸的基本内涵(中行) 评析】 “过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说, 过犹不及为中。“道之不行也,我知之矣。知者过之,愚 者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不 及也。”“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?”这 是说,舜于两端取其中,既非过,也非不及,以中道教化 百姓,所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具 体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足,那么两人都 不好,所以孔子对此二人的评价就是:“过犹不及
11·16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过， 商也不及。” 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 本章内容是中庸的基本内涵（中行）。 【评析】 “过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说， 过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚 者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不 及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这 是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化 百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具 体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都 不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及
问:孔子认为子张和子夏谁更优秀? 要点:师过,商不及,即过犹不及。其实两人都不优 秀,因为他们没做到中庸。 探究:“过犹不及”强调了一个什么问题?你能举个 例子说明吗? 要点:过犹不及的含义:事情办得过火,就跟做得不 够一样,都是不合适的。强调处事有“度”。 探究:怎样理解“过犹不及”的内涵?(《五年高考》 P198)
问：孔子认为子张和子夏谁更优秀？ 要点：师过，商不及，即过犹不及。其实两人都不优 秀，因为他们没做到中庸。 探究：“过犹不及”强调了一个什么问题？你能举个 例子说明吗？ 要点：过犹不及的含义：事情办得过火，就跟做得不 够一样，都是不合适的。强调处事有“度” 。 探究：怎样理解“过犹不及”的内涵？（《五年高考》 P198）
探究(课后练习一):“过犹不及”(中庸)和“折 中主义”有何区别? 要点: 中庸,不是“过”,也不是“不及”,是指在“过” 与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事 物、看待问题时,要不偏不倚,做人行事要采取适当的态 度,恰到好处,绝不走极端,把握好一个“度”。 “折中主义”把根本对立的立场、观点、理论等无原 则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来 不分主次;或把矛盾的双方调和起来不分是非,不要斗争 成语 过犹不及:事情做得过分,就如同做得不够一样,不合 适
探究（课后练习一）：“过犹不及”（中庸）和“折 中主义”有何区别？ 要点： 中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过” 与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事 物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态 度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。 “折中主义”把根本对立的立场、观点、理论等无原 则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来， 不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。 成语 过犹不及：事情做得过分，就如同做得不够一样，不合 适
4·10子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义 之与比。” 本章内容是中行。 评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一:“义之 与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善,处世严肃灵 活,不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题 问:本章指出行“中庸”的前提是什么? 要点:符合道义,这是与人交往的依据。 成语 无适无莫:形容对人对事没有偏向
4·10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义 之与比。” 本章内容是中行。 【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之 与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵 活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。 问：本章指出行“中庸”的前提是什么？ 要点：符合道义，这是与人交往的依据。 成语 无适无莫：形容对人对事没有偏向
1321子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者 进取,狷者有所不为也。” 本章内容是中行。 评析】 “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进, 进取,敢作敢为;一是流于退缩,不敢作为。孔子认为, 中行就是不偏不狂,也不偏于狷。人的气质、作风、德行 都不偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制,互相补 充,这样,才符合于中庸的思想
13·21子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者 进取，狷者有所不为也。” 本章内容是中行。 【评析】 “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进， 进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为， 中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行 都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补 充，这样，才符合于中庸的思想
问:这一章,强调了一种怎样的处事原则? 要点:取两中用—温和的处事原则,强调了“权” 的重要性(通权达变)。 切事物在按照常规不断变化发展的同时,还可能出 现某些意想不到的反常情况。而中庸之道作为一种切合实 际的思想方法,必须与之相适应。所以,当在具体实践中 运用“中”这一基本原则时,还必须根据实际情况而有所 变通。这种应变的灵活性就叫做“权”。 问:孔子的“不得中行而与之,必也狂狷乎”与中庸 之道是否矛盾?你如何理解?(《五年高考》P198)
问：这一章，强调了一种怎样的处事原则？ 要点：取两中用——温和的处事原则 ，强调了“权” 的重要性（通权达变） 。 一切事物在按照常规不断变化发展的同时，还可能出 现某些意想不到的反常情况。而中庸之道作为一种切合实 际的思想方法，必须与之相适应。所以，当在具体实践中 运用“中”这一基本原则时，还必须根据实际情况而有所 变通。这种应变的灵活性就叫做“权”。 问：孔子的“不得中行而与之，必也狂狷乎”与中庸 之道是否矛盾？你如何理解？（《五年高考》P198）
112有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。 小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行 也 本章内容是中礼。 【评析】 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼 记中庸》写道:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节 谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道:“事之中节者皆谓 之和,不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合,言恰当, 言恰到好处。”孔门认为,礼的推行和应用要以和谐为贵 但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受礼文的 约束也是行不通的。这是说,既要遵守礼所规定的等级差 别,相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观
1·12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。” 本章内容是中礼。 【评析】 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼 记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节 谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓 之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当， 言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。 但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的 约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差 别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观