第一章文学的起源和文学理论批评的萌芽 填空题： 先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段：孔 子以前 ,从孔子开始 人类早期的文艺观总是和 相联系的。 战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品，而是把它作 为 朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的 解释概念： 1、文学观念2、文艺观念 简答题： 先秦时期的文学理论批评有何特点？ 先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？ 试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。 春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明
第一章 文学的起源和文学理论批评的萌芽 填空题： 先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段；孔 子以前——————————————，从孔子开始————————————————— —————————。 人类早期的文艺观总是和——————————相联系的。 战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品，而是把它作 为————————————————————。 朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的——————————。 解释概念： 1、文学观念 2、文艺观念 简答题： 先秦时期的文学理论批评有何特点？ 先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？ 试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。 春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明
答案 第一章 填空题： 1、严格地说还没有什么正式的文学理论批评，在有文字记载前的原始艺术中，只能看 到当时人们对文艺和劳动、宗教、自然、社会关系的初步的认识。从孔子开始，我国古代文 艺思想和文学理论批评的发展进入了一个十分重要的历史时期。 2、功利 3、一种广义的文化现象来对待的，把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科 全书。 4、“开山的纲领” 解释概念： 1、关于文学的思想和认识。不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文学观念是 不同的，如文学价值观、文学本质观、文学历史观等。 2、关于文艺的思想和认识。不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文艺观念是 不同的，如文艺价值观、文艺本质观、文艺历史观等。 简答题： 1、体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的：蕴涵于哲学、政治思想体 系之中，而不是以论述文艺的形式表现出来：文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理 论批评浑然不分：没有专门的文学理论批评著作，大都还只是一些片断的论述。 2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”的含义是不同的。先秦时期所讲的 “文学”和今天所讲的“文化”意思相近，有博学和文章两个方面的意思，如《墨子·非命》 中说：“凡出言谈，由文学之为道也”，《荀子·大略》中说：“人之于文学也，犹玉之于琢磨 也”，他们所讲的“文学”有学术、文化修养的意思。 3、关于“诗言志”提出时间问题，大多学者认为《左传》记载的襄公二十七年赵文子 对叔向所说的“诗以言志”是目前所见到的最早的文献记载，比较可靠，而襄公二十七年是 公元前546年，大约在春秋末战国初年。先秦时期人们对“志”的理解是比较狭隘的，所谓 “志”，主要是指政治上的理想抱负，历代文人往往把“志”解释为合乎礼教规范的思想， 而以“情”为与政教对立的“私情”，遂产生了我国文学批评中“言志”与“缘情”的对立。 4、春秋时期人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作是一部单纯的文学作品，而是 把它作为一种广义的文化现象来对待的，把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科
答案 第一章 填空题： 1、严格地说还没有什么正式的文学理论批评，在有文字记载前的原始艺术中，只能看 到当时人们对文艺和劳动、宗教、自然、社会关系的初步的认识。从孔子开始，我国古代文 艺思想和文学理论批评的发展进入了一个十分重要的历史时期。 2、功利 3、一种广义的文化现象来对待的，把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科 全书。 4、“开山的纲领” 解释概念： 1、关于文学的思想和认识。不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文学观念是 不同的，如文学价值观、文学本质观、文学历史观等。 2、关于文艺的思想和认识。不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文艺观念是 不同的，如文艺价值观、文艺本质观、文艺历史观等。 简答题： 1、体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的；蕴涵于哲学、政治思想体 系之中，而不是以论述文艺的形式表现出来；文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理 论批评浑然不分；没有专门的文学理论批评著作，大都还只是一些片断的论述。 2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”的含义是不同的。先秦时期所讲的 “文学”和今天所讲的“文化”意思相近，有博学和文章两个方面的意思，如《墨子·非命》 中说：“凡出言谈，由文学之为道也”，《荀子·大略》中说：“人之于文学也，犹玉之于琢磨 也”，他们所讲的“文学”有学术、文化修养的意思。 3、关于“诗言志”提出时间问题，大多学者认为《左传》记载的襄公二十七年赵文子 对叔向所说的“诗以言志”是目前所见到的最早的文献记载，比较可靠，而襄公二十七年是 公元前 546 年，大约在春秋末战国初年。先秦时期人们对“志”的理解是比较狭隘的，所谓 “志”，主要是指政治上的理想抱负，历代文人往往把“志”解释为合乎礼教规范的思想， 而以“情”为与政教对立的“私情”，遂产生了我国文学批评中“言志”与“缘情”的对立。 4、春秋时期人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作是一部单纯的文学作品，而是 把它作为一种广义的文化现象来对待的，把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科
全书。如孔子对他儿子说“不学诗，无以言”，《左传》中大量“赋诗言志”的记载，也说明 《诗经》乃是他们进行政治、军事、外交活动时必须熟练掌握的一种工具与手段
全书。如孔子对他儿子说“不学诗，无以言”，《左传》中大量“赋诗言志”的记载，也说明 《诗经》乃是他们进行政治、军事、外交活动时必须熟练掌握的一种工具与手段