
第一章文学的起源和文学理论批评的萌芽 填空题: 先秦时期文学理论批评的萌芽和产生,大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段:孔 子以前 ,从孔子开始 人类早期的文艺观总是和 相联系的。 战国以前人们(包括孔子在内)都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品,而是把它作 为 朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的 解释概念: 1、文学观念2、文艺观念 简答题: 先秦时期的文学理论批评有何特点? 先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗? 试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。 春秋时期,人们对诗的认识是怎样的,试举例说明
第一章 文学的起源和文学理论批评的萌芽 填空题: 先秦时期文学理论批评的萌芽和产生,大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段;孔 子以前——————————————,从孔子开始————————————————— —————————。 人类早期的文艺观总是和——————————相联系的。 战国以前人们(包括孔子在内)都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品,而是把它作 为————————————————————。 朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的——————————。 解释概念: 1、文学观念 2、文艺观念 简答题: 先秦时期的文学理论批评有何特点? 先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗? 试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。 春秋时期,人们对诗的认识是怎样的,试举例说明

答案 第一章 填空题: 1、严格地说还没有什么正式的文学理论批评,在有文字记载前的原始艺术中,只能看 到当时人们对文艺和劳动、宗教、自然、社会关系的初步的认识。从孔子开始,我国古代文 艺思想和文学理论批评的发展进入了一个十分重要的历史时期。 2、功利 3、一种广义的文化现象来对待的,把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科 全书。 4、“开山的纲领” 解释概念: 1、关于文学的思想和认识。不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文学观念是 不同的,如文学价值观、文学本质观、文学历史观等。 2、关于文艺的思想和认识。不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文艺观念是 不同的,如文艺价值观、文艺本质观、文艺历史观等。 简答题: 1、体现在对总体文化的论述之中,而不是纯粹的、单一的:蕴涵于哲学、政治思想体 系之中,而不是以论述文艺的形式表现出来:文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理 论批评浑然不分:没有专门的文学理论批评著作,大都还只是一些片断的论述。 2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”的含义是不同的。先秦时期所讲的 “文学”和今天所讲的“文化”意思相近,有博学和文章两个方面的意思,如《墨子·非命》 中说:“凡出言谈,由文学之为道也”,《荀子·大略》中说:“人之于文学也,犹玉之于琢磨 也”,他们所讲的“文学”有学术、文化修养的意思。 3、关于“诗言志”提出时间问题,大多学者认为《左传》记载的襄公二十七年赵文子 对叔向所说的“诗以言志”是目前所见到的最早的文献记载,比较可靠,而襄公二十七年是 公元前546年,大约在春秋末战国初年。先秦时期人们对“志”的理解是比较狭隘的,所谓 “志”,主要是指政治上的理想抱负,历代文人往往把“志”解释为合乎礼教规范的思想, 而以“情”为与政教对立的“私情”,遂产生了我国文学批评中“言志”与“缘情”的对立。 4、春秋时期人们(包括孔子在内)都不把《诗经》看作是一部单纯的文学作品,而是 把它作为一种广义的文化现象来对待的,把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科
答案 第一章 填空题: 1、严格地说还没有什么正式的文学理论批评,在有文字记载前的原始艺术中,只能看 到当时人们对文艺和劳动、宗教、自然、社会关系的初步的认识。从孔子开始,我国古代文 艺思想和文学理论批评的发展进入了一个十分重要的历史时期。 2、功利 3、一种广义的文化现象来对待的,把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科 全书。 4、“开山的纲领” 解释概念: 1、关于文学的思想和认识。不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文学观念是 不同的,如文学价值观、文学本质观、文学历史观等。 2、关于文艺的思想和认识。不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文艺观念是 不同的,如文艺价值观、文艺本质观、文艺历史观等。 简答题: 1、体现在对总体文化的论述之中,而不是纯粹的、单一的;蕴涵于哲学、政治思想体 系之中,而不是以论述文艺的形式表现出来;文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理 论批评浑然不分;没有专门的文学理论批评著作,大都还只是一些片断的论述。 2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”的含义是不同的。先秦时期所讲的 “文学”和今天所讲的“文化”意思相近,有博学和文章两个方面的意思,如《墨子·非命》 中说:“凡出言谈,由文学之为道也”,《荀子·大略》中说:“人之于文学也,犹玉之于琢磨 也”,他们所讲的“文学”有学术、文化修养的意思。 3、关于“诗言志”提出时间问题,大多学者认为《左传》记载的襄公二十七年赵文子 对叔向所说的“诗以言志”是目前所见到的最早的文献记载,比较可靠,而襄公二十七年是 公元前 546 年,大约在春秋末战国初年。先秦时期人们对“志”的理解是比较狭隘的,所谓 “志”,主要是指政治上的理想抱负,历代文人往往把“志”解释为合乎礼教规范的思想, 而以“情”为与政教对立的“私情”,遂产生了我国文学批评中“言志”与“缘情”的对立。 4、春秋时期人们(包括孔子在内)都不把《诗经》看作是一部单纯的文学作品,而是 把它作为一种广义的文化现象来对待的,把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科

全书。如孔子对他儿子说“不学诗,无以言”,《左传》中大量“赋诗言志”的记载,也说明 《诗经》乃是他们进行政治、军事、外交活动时必须熟练掌握的一种工具与手段
全书。如孔子对他儿子说“不学诗,无以言”,《左传》中大量“赋诗言志”的记载,也说明 《诗经》乃是他们进行政治、军事、外交活动时必须熟练掌握的一种工具与手段