广东省揭阳市2015届高三第二次高考模拟考语文试题 本试卷共8页,满分为150分。考试时间150分钟 注意事项 1.答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号填写在答 题卡上 2.选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案;答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定 区域内的相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不 准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 、本大题4小题,每小题3分,共12分 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 A.沉疴/苛责赝品/摇曳桂冠/冠军 B.圭臬/魁梧沾染/玷污拗口/执拗 C.悭吝/罪愆桎梏/皓首露水/抛头露面 D.讣告/凫水匮乏/馈赠呼吁/气喘吁吁 2.下面语段中加点的词语,使用不恰当的一项是 支付宝的余额宝一声炮响,把在银行门口徘徊多年、囊中羞涩的海量用户推进了 理财的大门。这一事件引发了广泛评论,争论声络绎不绝,中间还夹杂着证监会 的官方声音。无论最终结果如何,这都是余额宝的一次成功营销,也给中国金融 行业的发展带来一条崭新的康庄大道。余额宝算互联网金融吗?这个问题可能会 让人错愕,但之后想必大部分人将怯怯地说:应该算吧……少部分人则会坚决地 说:算! A.络绎不绝B.无论 C.康庄大道 D.错愕 3.下列各句中,没有语病的一句是 A.假如城市化过程中不注意城市之间的相互影响,不考虑污染物稀释扩散结构 的话,这种雾霾天气在中国至少还会持续10-20年 B.杨敬敏本赛季加盟新疆队后,他的场均得分已经飙升到了每场14.4分。这样 的数据已经让他晋升到了CBA一流锋卫摇摆人的行列 C.不仅谷俊山收受贿赂,查抄的各种财物装了整整四卡车,而且染指二环黄金 地段周边军队地产,拥有数十套房,每套面积都在170平方米左右 D.彼得堡接近北极圈,由于每天晚上十二点钟太阳还在天上,使我们每天在那 里的游览时间都能增加好几个小时。 4.在文中横线处填入下列语句,衔接最恰当的一项是 中国书法艺术是中华大地上土生土长、地地道道的民族传统艺术。 是中国传统文化的精粹体现和标本 ①它至今仍是从头到尾、从里到外 ②始终保持着地道的中国作风与中国气派 ③在生成和发展的过程中,它与中国传统文化始终难解难分 ④唯独书法艺术的情况不一样 ⑤当然,中国传统文化对古往今来中国的人文、历史乃至一切事物都有深刻的渗 透与影响 ⑥但那影响毕竟在逐渐淡化
广东省揭阳市 2015 届高三第二次高考模拟考语文试题 本试卷共 8 页，满分为 150 分。考试时间 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号填写在答 题卡上。 2.选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑； 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定 区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不 准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A．沉疴/苛责 赝品/摇曳 桂冠/冠军 B．圭臬/魁梧 沾染/玷污 拗口/执拗 C．悭吝/罪愆 桎梏/皓首 露水/抛头露面 D．讣告/凫水 匮乏/馈赠 呼吁/气喘吁吁 2．下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是 支付宝的余额宝一声炮响，把在银行门口徘徊多年、囊中羞涩的海量用户推进了 理财的大门。这一事件引发了广泛评论，争论声络绎不绝，中间还夹杂着证监会 的官方声音。无论最终结果如何，这都是余额宝的一次成功营销，也给中国金融 行业的发展带来一条崭新的康庄大道。余额宝算互联网金融吗？这个问题可能会 让人错愕，但之后想必大部分人将怯怯地说：应该算吧……少部分人则会坚决地 说：算！ A．络绎不绝 B．无论 C．康庄大道 D．错愕 ３．下列各句中，没有语病的一句是 A．假如城市化过程中不注意城市之间的相互影响，不考虑污染物稀释扩散结构 的话，这种雾霾天气在中国至少还会持续 10—20 年。 B．杨敬敏本赛季加盟新疆队后，他的场均得分已经飙升到了每场 14.4 分。这样 的数据已经让他晋升到了 CBA 一流锋卫摇摆人的行列。 C．不仅谷俊山收受贿赂，查抄的各种财物装了整整四卡车，而且染指二环黄金 地段周边军队地产，拥有数十套房，每套面积都在 170 平方米左右。 D．彼得堡接近北极圈，由于每天晚上十二点钟太阳还在天上，使我们每天在那 里的游览时间都能增加好几个小时。 4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是 中国书法艺术是中华大地上土生土长、地地道道的民族传统艺术。 。 ， 。 ， ， ，是中国传统文化的精粹体现和标本。 ①它至今仍是从头到尾、从里到外 ②始终保持着地道的中国作风与中国气派 ③在生成和发展的过程中，它与中国传统文化始终难解难分 ④唯独书法艺术的情况不一样 ⑤当然，中国传统文化对古往今来中国的人文、历史乃至一切事物都有深刻的渗 透与影响 ⑥但那影响毕竟在逐渐淡化
A.⑤⑥③④①②B.⑤⑥③④②①C.③⑤⑥④①②D.③⑤⑥②①④ 二、本大题7小题,共35分。 阅读下面的文言文,完成5~9小题。 湛若水,字元明,增城人。弘治五年举于乡,从陈献章游,不乐仕进,母命□出, 乃入南京国子监。十八年会试,学士张元祯,杨廷和为考官,抚其卷曰:“非白 沙之徒不能为此”。置第二。赐进士,选庶吉士,授翰林院编修。时王守仁在吏 部讲学,若水与相应和。寻丁母忧,庐墓三年。筑西樵讲舍,士子来学者,先令 习礼,然后听讲。 嘉靖初,入朝,上经筵讲学疏,谓圣学以求仁为要。已,复上疏言:“陛下初政, 渐不克终。左右近侍争以声色异教蛊惑上心。大臣林俊、孙交等不得守法,多自 去,可为寒心。亟请亲贤远奸,穷理讲学,以隆太平之业。”又疏言日讲不宜 停止,报闻。明年进侍读,复疏言:“一二年间,天变地震,山崩川涌,人饥相 食,殆无虚月,夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训明医不以深锢之疾而废元气之 剂宜博求修明先王之道者日侍文华以裨圣学。”已,迁南京国子监祭酒,作《心 性图说》□教士。拜礼部侍郎。仿《大学衍义补》,作《格物通》,上口朝,历 南京吏、礼、兵三部尚书。南京俗尚侈靡,为定丧葬之制颁行之。老,请致仕 年九十五卒。 若水生平所至,必建书院以祀献章。年九十,犹为南京之游。过江西,安福邹守 益,守仁弟子也,戒其同志曰:“甘泉先生来,吾辈当宪老而不乞言,慎毋轻有 所论辩。”若水初与守仁同讲学,后各立宗旨。守仁以致良知为宗,若水以随处 体验天理为宗。守仁言若水之学为求之于外,若水亦谓守仁格物之说不可信者四 又曰:“阳明与吾言心不同。阳明所谓心,指方寸而言。吾之所谓心者,体万物 而不遗者也,故以吾之说为外。”一时学者遂分王、湛之学 (选自《明史·列传第一百七十一,有删节》) 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分) A.庐墓三年庐:建造房屋B.以隆太平之业隆:使兴盛 C.明年进侍读进:进献D.殆无虚月殆:几乎 6.填入下列句子“口”中的词语,最恰当的一项是()(3分) ①母命口出,乃入南京国子监 ②已,迁南京国子监祭酒,作《心性图说》口教士 ③仿《大学衍义补》,作《格物通》,上□朝 A.则以于B.之以于C.则而且D.之而且 7.下列文句中,断句正确的一项是()(3分) A.夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训/明医不以深锢之疾而废元气之剂/宜博求 修明先王之道者/日侍文华/以裨圣学 B.夫圣人不以屯否之时/而后亲贤之训/明医不以深锢之疾/而废元气之剂/宜博 求修明先王之道者/日侍文华/以裨圣学 C.夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训/明医不以深锢之疾而废元气之剂/宜博求 修明/先王之道者/日侍文华以裨圣学 D.夫圣人不以屯否之时/而后亲贤之训/明医不以深锢之疾/而废元气之剂/宜博 求修明/先王之道者/日侍文华以裨圣学 8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分) A.湛若水跟从陈献章学习,不乐于追求功名,后来依从母亲的命令出仕做官, 就到了南京国子监学习
A．⑤⑥③④①② B．⑤⑥③④②① C．③⑤⑥④①② D．③⑤⑥②①④ 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文，完成 5～9 小题。 湛若水，字元明，增城人。弘治五年举于乡，从陈献章游，不乐仕进，母命□出， 乃入南京国子监。十八年会试，学士张元祯，杨廷和为考官，抚其卷曰：“非白 沙之徒不能为此”。置第二。赐进士，选庶吉士，授翰林院编修。时王守仁在吏 部讲学，若水与相应和。寻丁母忧，庐墓三年。筑西樵讲舍，士子来学者，先令 习礼，然后听讲。 嘉靖初，入朝，上经筵讲学疏，谓圣学以求仁为要。已，复上疏言：“陛下初政， 渐不克终。左右近侍争以声色异教蛊惑上心。大臣林俊、孙交等不得守法，多自 引去，可为寒心。亟请亲贤远奸，穷理讲学，以隆太平之业。”又疏言日讲不宜 停止，报闻。明年进侍读，复疏言：“一二年间，天变地震，山崩川涌，人饥相 食，殆无虚月，夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训明医不以深锢之疾而废元气之 剂宜博求修明先王之道者日侍文华以裨圣学。”已，迁南京国子监祭酒，作《心 性图说》□教士。拜礼部侍郎。仿《大学衍义补》，作《格物通》，上□朝，历 南京吏、礼、兵三部尚书。南京俗尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。老，请致仕， 年九十五卒。 若水生平所至，必建书院以祀献章。年九十，犹为南京之游。过江西，安福邹守 益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言，慎毋轻有 所论辩。”若水初与守仁同讲学，后各立宗旨。守仁以致良知为宗，若水以随处 体验天理为宗。守仁言若水之学为求之于外，若水亦谓守仁格物之说不可信者四。 又曰：“阳明与吾言心不同。阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，体万物 而不遗者也，故以吾之说为外。”一时学者遂分王、湛之学。 （选自《明史·列传第一百七十一，有删节》） 5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．庐墓三年 庐：建造房屋 B．以隆太平之业 隆：使兴盛 C．明年进侍读 进：进献 D．殆无虚月 殆：几乎 6. 填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（ ）（3 分） ①母命□出，乃入南京国子监 ②已，迁南京国子监祭酒，作《心性图说》□教士 ③仿《大学衍义补》，作《格物通》，上□朝 A．则 以 于 B.之 以 于 C．则 而 且 D.之 而 且 7. 下列文句中，断句正确的一项是（ ）（3 分） A．夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训/明医不以深锢之疾而废元气之剂/宜博求 修明先王之道者/日侍文华/以裨圣学 B. 夫圣人不以屯否之时/而后亲贤之训/明医不以深锢之疾/而废元气之剂/宜博 求修明先王之道者/日侍文华/以裨圣学 C. 夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训/明医不以深锢之疾而废元气之剂/宜博求 修明/先王之道者/日侍文华以裨圣学 D. 夫圣人不以屯否之时/而后亲贤之训/明医不以深锢之疾/而废元气之剂/宜博 求修明/先王之道者/日侍文华以裨圣学 8. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 湛若水跟从陈献章学习，不乐于追求功名，后来依从母亲的命令出仕做官， 就到了南京国子监学习
B.嘉靖初年,湛若水进入朝中做官,第一次上书就告诫皇帝要亲贤臣、远小人, 致力于太平大业。 C.湛若水一生担任过很多官职,历任当时南京的国子监祭酒,吏部、礼部、兵 部尚书等 D.在湛若水经过当时的江西的时候,安福人邹守益告诚同仁不要轻易和湛若水 进行辩论 9.根据具体要求分别完成下列各题。(10分) (1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分) ①大臣林俊、孙交等不得守法,多自引去,可为寒心。(3分) ②南京俗尚侈靡,为定丧葬之制颁行之。老,请致仕。(4分) (2)湛若水如何评价王守仁的学说?请结合相关内容简要分析。(3分) 10.阅读下面这首词,然后回答问题。(7分) 青玉案 [宋]曹组 碧山锦树明秋霁。路转陡,疑无地。忽有人家临曲水。竹篱茅舍,酒旗沙岸, 簇成村市。凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩凝睇。何处今宵孤馆里。一声征 雁,半窗残月,总是离人泪。 [注]①谩:徒然、空自。 (1)上片后四句写景,包含了词人哪些丰富而微妙的情感变化?试结合具体诗 句作简要说明。(3分) (2)词人为什么说“凄凉只恐乡心起”?请结合词的下片分析。(4分) 11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分。) (6分) (1)孔子曰:“不知命,无以为君子也 不知言, 无以知人也。”(《论语》) (2)昔闻洞庭水,今上岳阳 楼 (杜甫《登岳阳楼》) (3) 。渔舟唱晚,响穷彭蠡之 滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。 (王勃《滕王阁序》) ,参差十万人家。(柳永 《望海潮》) 三、本大题4小题,共16分 阅读下面文字,完成12-15题 论中国文化的魅力 大龙 中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。什么意思呢? 就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人 与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格 区分两者 性情乃是由心而发,由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲 自得的;然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。 例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲
B. 嘉靖初年，湛若水进入朝中做官，第一次上书就告诫皇帝要亲贤臣、远小人， 致力于太平大业。 C. 湛若水一生担任过很多官职，历任当时南京的国子监祭酒，吏部、礼部、兵 部尚书等。 D. 在湛若水经过当时的江西的时候，安福人邹守益告诫同仁不要轻易和湛若水 进行辩论。 9. 根据具体要求分别完成下列各题。（10 分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。（7 分） ①大臣林俊、孙交等不得守法，多自引去，可为寒心。（3 分） ②南京俗尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。老，请致仕。（4 分） （2）湛若水如何评价王守仁的学说？请结合相关内容简要分析。（3 分） 10．阅读下面这首词，然后回答问题。（7 分） 青玉案 [宋] 曹 组 碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水。竹篱茅舍，酒旗沙岸，一 簇成村市。 凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩①凝睇。何处今宵孤馆里。一声征 雁，半窗残月，总是离人泪。 [注] ①谩：徒然、空自。 （1）上片后四句写景，包含了词人哪些丰富而微妙的情感变化？试结合具体诗 句作简要说明。（3 分） （2）词人为什么说 “凄凉只恐乡心起”？请结合词的下片分析。（4 分） 11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3 题，多选只按前 3 题计分。 ） （6 分） （1）孔子曰：“不知命，无以为君子也； ， 。不知言， 无以知人也。”（《论语》） （2）昔闻洞庭水，今上岳阳 楼。 ， 。（杜甫《登岳阳楼》） （3） ， 。渔舟唱晚，响穷彭蠡之 滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 （王勃《滕王阁序》） （4） ， ，参差十万人家。 （柳永 《望海潮》） 三、本大题 4 小题，共 16 分 阅读下面文字，完成 12—15 题 论中国文化的魅力 大龙 中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“ 性情化”。什么意思呢？ 就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人 与自然之间的, 而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格 区分两者。 性情乃是由心而发，由“ 心性” 而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲 自得的；然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。 例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲
骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性 情人格。中国的诗是抒情的,中国的画是写意的,中国的琴是直达心灵的。梅兰 竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的, 中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是 喝茶”。只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。中国 的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着 神韵的。中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中 国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审 美观是性情化的,当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生 了中国式的美;也只有这时才产生中国式的美。 如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加 清楚了 就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型 它们反映的文化特性分别是“物性 神性”和“人性”。 西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质 文化的手段一一科技,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是 物性”的,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行 为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的 是满足人的生理上的需求 印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高 程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教,为什么我们只把印度 文化称为“神性”的呢?因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界,要 求人抛弃世间的一切俗念,那就真的是“纯精神”的了。而且,就教义的理论深 度和广度、庞大和复杂,恐怕世间再没有其他宗教能够与佛教相提并论了。佛教 经书卷迭浩繁,达几千卷之多,一个人穷其一生恐怕也是难以阅尽。印度的瑜珈 也是非常有名的。最早的瑜珈归根结底是一种精神活动,它一直与任何宗教信义 或伦理保持分离状态,其目的是使身体和精神之间完美平衡的发展,而冥想和苦 修是其主要的形式。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。 中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性 化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的,它 从根本上满足了人的心理上的需求。而且,中国人似乎也最追求这种情感和心理 上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的,同时又高于生活;但没有 到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。 我们这样分类,并不是说,西方人只有生理上的需求,而没有心理和精神上的需 求;或者说印度人只有精神上的需求;或者说中国人只有心理上的需求。而只是 在表明,这三种族群,他们在各自方面的所侧重的追求和需要;也是在表明,他 们的文化在各自方面所达到的极致。 (节选自《人民文摘》) 12.下列关于“中国文化”的表述,不正确的两项是()(5分) A.中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”,这是因为中国人和中华 民族在性情和情感方面是最发达的。 B.中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的;琴棋书画自 有其性情,梅兰竹菊自有其精神
骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘, 无不对应着中国人独立的性 情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。梅兰 竹菊自有其精神, 琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的, 中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是 “ 喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国 的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着 神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中 国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审 美观是性情化的，当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生 了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。 如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加 清楚了。 就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志, 基本上划分为三大类型, 它们反映的文化特性分别是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。 西方文化将“物性”表现得非常极致, 他们的物质文化可以非常发达, 而物质 文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是 “ 物性” 的, 尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由” 是指人身及其行 为的自由, 而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的 是满足人的生理上的需求。 印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高 程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度 文化称为“神性”的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要 求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。而且，就教义的理论深 度和广度、庞大和复杂，恐怕世间再没有其他宗教能够与佛教相提并论了。佛教 经书卷迭浩繁，达几千卷之多，一个人穷其一生恐怕也是难以阅尽。印度的瑜珈 也是非常有名的。最早的瑜珈归根结底是一种精神活动，它一直与任何宗教信义 或伦理保持分离状态，其目的是使身体和精神之间完美平衡的发展，而冥想和苦 修是其主要的形式。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。 中国文化则将“人性” 表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性 化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它 从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理 上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活；但没有 到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。 我们这样分类，并不是说，西方人只有生理上的需求，而没有心理和精神上的需 求；或者说印度人只有精神上的需求；或者说中国人只有心理上的需求。而只是 在表明，这三种族群，他们在各自方面的所侧重的追求和需要；也是在表明，他 们的文化在各自方面所达到的极致。 ( 节选自《 人民文摘》 ) 12．下列关于“中国文化”的表述, 不正确的两项是 ( ) ( 5 分) A. 中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，这是因为中国人和中华 民族在性情和情感方面是最发达的。 B. 中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的；琴棋书画自 有其性情，梅兰竹菊自有其精神
C.中国文化最大程度地表现了“人性”,而真正意义上的人性化的标志,就是 人的心情和情感达到最愉悦的状态。 D.中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求;中国人向 来追求这种情感和心理上的需求。 E.中国文化中的性情由“心性”而生,且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的, 因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。 13.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分) A.性情与情感并不相同,性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属 于人与人、人与社会之间的。但我们有时分不清彼此。 B.中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶,谓之 “品茗”;而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶 C.世界文化可分别以西方、印度、中国为标志,按照它们分别反映的“物性”、 “神性”和“人性”的文化特性,基本划分为三大类。 D.中国人的情感以及心理需求,既和生活紧密相连,同时又高于生活;但是还 没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。 14.“西方、印度、中国”文化有什么特点?请结合文意简要概括。(4分) 15.结合文中观点,谈谈你对下面这段话的理解。(4分) 中国古代诗人写诗,必定要找自然之物作为自身情感的寄托,如陶渊明爱菊、周 敦颐喜莲、林和靖恋梅--,他们把这些自然之物当做自身情感和理想追求的 部分,造就了中国古代诗歌独特的魅力。 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读” 试题组,考生任选一组作答。作答前,务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试 题组对应的信息点;信息点漏涂、错涂、多涂的,答案无效。 (一)文本类文本阅读 阅读下面的文字,完成1618小题。 回家 (美)皮特·哈米尔 几年前,我在纽约格林威治村遇到一个姑娘,就是从她那里我第一次听到这个故 事。这个故事也许是一个神秘的民间传说,每隔几年重复出现,以这样或那样的 形式重新流传。然而我仍然愿意相信它确实在某时某地发生过 他们要到劳德戴尔要塞去一一共三个小伙子和三个姑娘一一上公共汽车时, 他们拎着纸袋,里面装有三明治和葡萄酒,梦想见到金色的沙滩和大海的潮汐 这时,纽约灰暗而寒冷的春天已经在他们身后消失 公共汽车驶过新泽西州时,他们开始注意到文戈。文戈坐在他们前面,衣着 简朴,但不很合身。他坐在那里,从来没有动一下,满是灰尘的脸上看不出他的 实际年龄。他一直咬着嘴唇,表情冷漠,一语不发 深夜,汽车抵达华盛顿郊外,在霍华德·约翰逊饭店停下。大家都下了车 只有文戈坐在座位上像生了根似的一动也不动。几个小伙子感到奇怪,试图猜想 他的身世:也许他是一个船长,也许是抛下妻子,离家出走的人,也许是一个回 家的老兵,他们回到车上时,一个姑娘坐在他身边,作了自我介绍 “我们要到佛罗里达去,”她欣喜地说,“听说那儿真美。” “是的。”他平静地说,仿佛他想起了曾极力忘掉的事情 “想喝点葡萄酒吗?”她问。他微微一笑,对着酒瓶喝了一大口。他向她道
C. 中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是 人的心情和情感达到最愉悦的状态。 D. 中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求；中国人向 来追求这种情感和心理上的需求。 E. 中国文化中的性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的， 因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。 13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) ( 3 分) A. 性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属 于人与人、人与社会之间的。但我们有时分不清彼此。 B. 中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之 “品茗”；而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶” 。 C. 世界文化可分别以西方、印度、中国为标志，按照它们分别反映的“物性”、 “神性” 和“人性” 的文化特性，基本划分为三大类。 D. 中国人的情感以及心理需求，既和生活紧密相连，同时又高于生活；但是还 没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。 14.“西方、印度、中国”文化有什么特点？请结合文意简要概括。（4 分） 15．结合文中观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4 分） 中国古代诗人写诗，必定要找自然之物作为自身情感的寄托，如陶渊明爱菊、周 敦颐喜莲、林和靖恋梅┅┅，他们把这些自然之物当做自身情感和理想追求的一 部分，造就了中国古代诗歌独特的魅力。 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读” 试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用 2B 铅笔在答题卡上填涂与所选试 题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 （一）文本类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16~18 小题。 回家 （美）皮特•哈米尔 几年前，我在纽约格林威治村遇到一个姑娘，就是从她那里我第一次听到这个故 事。这个故事也许是一个神秘的民间传说，每隔几年重复出现，以这样或那样的 形式重新流传。然而我仍然愿意相信它确实在某时某地发生过。 他们要到劳德戴尔要塞去——共三个小伙子和三个姑娘——上公共汽车时， 他们拎着纸袋，里面装有三明治和葡萄酒，梦想见到金色的沙滩和大海的潮汐。 这时，纽约灰暗而寒冷的春天已经在他们身后消失。 公共汽车驶过新泽西州时，他们开始注意到文戈。文戈坐在他们前面，衣着 简朴，但不很合身。他坐在那里，从来没有动一下，满是灰尘的脸上看不出他的 实际年龄。他一直咬着嘴唇，表情冷漠，一语不发。 深夜，汽车抵达华盛顿郊外，在霍华德•约翰逊饭店停下。大家都下了车， 只有文戈坐在座位上像生了根似的一动也不动。几个小伙子感到奇怪，试图猜想 他的身世：也许他是一个船长，也许是抛下妻子，离家出走的人，也许是一个回 家的老兵，他们回到车上时，一个姑娘坐在他身边，作了自我介绍。 “我们要到佛罗里达去，”她欣喜地说，“听说那儿真美。” “是的。”他平静地说，仿佛他想起了曾极力忘掉的事情。 “想喝点葡萄酒吗?”她问。他微微一笑，对着酒瓶喝了一大口。他向她道
了谢,又陷入了沉默。过了一会儿,她回到伙伴中间,文戈则打着盹睡着了 次日早晨,他们一觉醒来发现汽车已停在另一家霍华德约翰逊饭店门外 这次文戈进了饭店,那个姑娘坚持要文戈与他们坐在一起。他看来很害羞,要了 一杯不加牛奶的清咖啡。他听着年轻人闲聊海滩露宿的情景,紧张不安地抽着烟 回到车上后,那个姑娘又与文戈坐在了一起。过了一会儿,他讲述了自己辛酸的 经历。他在纽约监狱里关了四年,现在回家去。 “你结婚了吗?” “我不知道 “你不知道?”她问。 是这样,在我坐牢时我曾给妻子写过信,”他说,“我告诉她,我要离开 很长时间,如果她受不了,如果孩子们总是问这问那,如果她太伤心,那么她可 以把我忘掉。我能理解。再找一个丈夫。我说一一她是一个极好的女人,确实了 不起一一把我忘掉吧。我告诉她不必给我写信。果真如此,三年半里她没有给我 写过一封信。” 你现在回家,对家里的情况什么都不知道?” “是的,”他羞怯地说,“不过,上一周,当我确信假释就要批准时,我又 给她写了信。我们过去住在布伦斯威克镇,就在杰克逊维海港前边。镇口有一棵 髙大的橡树,你一进镇就能望见。我告诉她,如果她没有改嫁,愿意等我回家, 那就在橡树上系一条黄手帕。我看见黄手帕就会下车回家。如果她不想要我,就 忘掉这件事一一不系手帕,这样我就继续坐在车上走过去。 哇,”那个姑娘叫起来,“哇 她告诉了其余的人,很快大家都知道了。他们都关注着布伦斯威克镇的到来, 并相互传看着文戈拿出来的几张照片,照片上是他妻子和三个孩子一一妻子透露 出一种纯朴之美,孩子们尚未发育成熟。可以看得出来,照片不知被文戈抚摩多 少次了。 现在他们离布伦斯威克镇还有二十英里,几个年轻人都坐在右边靠窗的座位 上,等待着那棵大橡树的岀现。文戈停止张望,脸上的肌肉绷得紧紧的,好像他 在给自己鼓劲,决心战胜另一次失望。 这时离布伦斯威克镇只有十英里,五英里……突然,所有年轻人都从座位上 站了起来,他们叫呀,喊呀,髙兴得手舞足蹈。但只有文戈除外。 文戈坐在那儿望着橡树惊呆了。树上挂满了黄手帕一一二十条,三十条,也 许有几百条;这棵树,真像一面欢迎的旗帜,在迎风招展。正当年轻人髙声欢呼 的时候,这位老囚犯慢慢地从座位上站起来,朝着汽车前面的方向,回家去了。 16、简析第一自然段在小说中的作用。(4分) 17、文戈的妻子始终没有正面出现,但我们仍然能清晰感受到她的存在。请赏析 文戈的妻子的形象,并谈谈这种写法的特点和好处。(5分) 18、小说运用了多种表现手法,如反衬、悬念和铺垫等。请选择其中一种,结合 小说内容作简要赏析。(6分) (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成19--21小题。 单田芳:品评天下的曲艺泰斗 晨曦 “欲知后事如何,且听下回分解”的语句曾经红遍中国,“单田芳评书”亦曾是 彪炳数十年的文化符号。他的新老评书作品总共100余部,覆盖面达到全国530
了谢，又陷入了沉默。过了一会儿，她回到伙伴中间，文戈则打着盹睡着了。 次日早晨，他们一觉醒来发现汽车已停在另一家霍华德•约翰逊饭店门外。 这次文戈进了饭店，那个姑娘坚持要文戈与他们坐在一起。他看来很害羞，要了 一杯不加牛奶的清咖啡。他听着年轻人闲聊海滩露宿的情景，紧张不安地抽着烟。 回到车上后，那个姑娘又与文戈坐在了一起。过了一会儿，他讲述了自己辛酸的 经历。他在纽约监狱里关了四年，现在回家去。 “你结婚了吗?” “我不知道。” “你不知道?”她问。 “是这样，在我坐牢时我曾给妻子写过信，”他说，“我告诉她，我要离开 很长时间，如果她受不了，如果孩子们总是问这问那，如果她太伤心，那么她可 以把我忘掉。我能理解。再找一个丈夫。我说——她是一个极好的女人，确实了 不起——把我忘掉吧。我告诉她不必给我写信。果真如此，三年半里她没有给我 写过一封信。” “你现在回家，对家里的情况什么都不知道?” “是的，”他羞怯地说，“不过，上一周，当我确信假释就要批准时，我又 给她写了信。我们过去住在布伦斯威克镇，就在杰克逊维海港前边。镇口有一棵 高大的橡树，你一进镇就能望见。我告诉她，如果她没有改嫁，愿意等我回家， 那就在橡树上系一条黄手帕。我看见黄手帕就会下车回家。如果她不想要我，就 忘掉这件事——不系手帕，这样我就继续坐在车上走过去。” “哇，”那个姑娘叫起来，“哇！” 她告诉了其余的人，很快大家都知道了。他们都关注着布伦斯威克镇的到来， 并相互传看着文戈拿出来的几张照片，照片上是他妻子和三个孩子——妻子透露 出一种纯朴之美，孩子们尚未发育成熟。可以看得出来，照片不知被文戈抚摩多 少次了。 现在他们离布伦斯威克镇还有二十英里，几个年轻人都坐在右边靠窗的座位 上，等待着那棵大橡树的出现。文戈停止张望，脸上的肌肉绷得紧紧的，好像他 在给自己鼓劲，决心战胜另一次失望。 这时离布伦斯威克镇只有十英里，五英里……突然，所有年轻人都从座位上 站了起来，他们叫呀，喊呀，高兴得手舞足蹈。但只有文戈除外。 文戈坐在那儿望着橡树惊呆了。树上挂满了黄手帕——二十条，三十条，也 许有几百条；这棵树，真像一面欢迎的旗帜，在迎风招展。正当年轻人高声欢呼 的时候，这位老囚犯慢慢地从座位上站起来，朝着汽车前面的方向，回家去了。 16、简析第一自然段在小说中的作用。（4 分） 17、文戈的妻子始终没有正面出现，但我们仍然能清晰感受到她的存在。请赏析 文戈的妻子的形象，并谈谈这种写法的特点和好处。（5 分） 18、小说运用了多种表现手法，如反衬、悬念和铺垫等。请选择其中一种，结合 小说内容作简要赏析。（6 分） （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 19——21 小题。 单田芳：品评天下的曲艺泰斗 晨曦 “欲知后事如何，且听下回分解”的语句曾经红遍中国，“单田芳评书”亦曾是 彪炳数十年的文化符号。他的新老评书作品总共 100 余部，覆盖面达到全国 530
多家电台,收听人数将近7亿。作为中国当代极具代表性的曲艺大家,单田芳以 其独特的言语品评天下、指点江山,也精彩演绎着自己80年的智慧人生、60载 的艺术人生。 单田芳六岁念私塾,七八岁即学会了一些传统书目。上学后,他边读书边帮助父 母抄写段子、书词,评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表 演技巧都使他获益匪浅,十三四岁时他就已经能记住几部长篇大书。1954年 刚进入大学不久的他就辍学拜师学评书,取艺名为“田芳” 家庭的熏陶,加上天资聪颖,年仅22岁的单田芳在鞍山市曲艺团迅速走红,当 时他说书的茶馆常被书迷们挤得水泄不通。书到用时方恨少,深感自己史学、文 学知识不足的单田芳,1957年报考了辽宁大学历史系函授班,学习深造了3年。 多年以后,他谈起这个决定时仍感叹:“正是当时的学习为后来的成功打下了坚 实的文化基础。 当风华正茂的单田芳逐渐走向艺术成熟时,十年浩劫开始了。耿直的他因为说了 几句真话被认为是“现行反革命”。在一次批斗中,他的满嘴牙齿被打掉了,后 来又连急带气,嗓子发炎变肿,原本清亮浑厚的嗓音也毁了,这对一个评书演员 来说意味着什么啊!后来单田芳全家又被遣送到农村接受改造,一呆就是好几年。 铲地、送粪、割草、积肥……干着沉重的农活,单田芳还在心里默默地背着书。 他背《三国》,背《水浒》,背《聊斋》,背学过的诗词歌赋。古书背完了背新 书,新书背完了就背学过的课文,实在没得背了,就从头再背。他还在期待着有 朝一日能够再说自己热爱的评书。 1978年11月,单田芳终于得以平反。他回到了鞍山市曲艺团,又举起了心爱的 惊堂木,说起了评书。已过不惑之年的单田芳由衷地感叹:“再没有比失去自由 和政治地位更痛苦的了,也没有比彻底解放获得幸福更痛快的了。”格外珍惜重 上舞台机会的他焕发出前所未有的旺盛的艺术创造力。从1979年到1994年的 15年里,单田芳仅同鞍山电台合作就录制了评书43部,共3500多段。《隋唐 演义》、《明英烈》、《三国演义》等传统评书和《百年风云》、《平原枪声》 等现代新书,在全国各地的100多家电台、电视台播出。一时间,单田芳的评书 “说”遍全国,每到中午、晚上,大街小巷、胡同院落,成千上万的人守在收音 机、电视机旁听他讲评书。著名节目主持人王刚出访美国,在华盛顿一家华人商 店里竟然也听到了单田芳说的《封神演义》,令他又惊又喜。 评书这门传统艺术,自古以来其故事梗概(行话称为“书梁子”)一直是口传心 记,师父传给徒弟,徒弟记在心里再传给自己的徒弟,许多“书梁子”在这个过 程中就散失了。为了抢救宝贵的民间文学,有心的单田芳很早就给自己定下了目 标:要在有生之年把自己所知道的评书全部写成书,以传后人。白天,他奔波于 电台、电视台,忙于说书、录书。晚上,他又伏案疾书。十几年里,他已创作整 理出47部共2000多万字的评书小说,并相继出版。速度之快、数量之大令人惊 讶 在各个电台、电视台的评书节目中,几乎清一色是传统段子,描写现实生活的则 是风毛麟角。单田芳则在创作整理传统评书的同时,也大胆涉及近现代历史,如 他创作的《百年风云》、《乱世枭雄张作霖》、《千古功臣张学良》等书,都颇 受好评。在他看来,评书作为传统艺术,要紧紧跟上时代发展的步伐,只要不断 创新,不墨守成规,努力贴近现实,评书就会大有希望 当被问及有关评书艺术传承的问题时,单田芳表示:“评书不会失传,我是坚定
多家电台，收听人数将近 7 亿。作为中国当代极具代表性的曲艺大家，单田芳以 其独特的言语品评天下、指点江山，也精彩演绎着自己 80 年的智慧人生、60 载 的艺术人生。 单田芳六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。上学后，他边读书边帮助父 母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表 演技巧都使他获益匪浅，十三四岁时他就已经能记住几部长篇大书。1954 年， 刚进入大学不久的他就辍学拜师学评书，取艺名为“田芳”。 家庭的熏陶，加上天资聪颖，年仅 22 岁的单田芳在鞍山市曲艺团迅速走红，当 时他说书的茶馆常被书迷们挤得水泄不通。书到用时方恨少，深感自己史学、文 学知识不足的单田芳，1957 年报考了辽宁大学历史系函授班，学习深造了 3 年。 多年以后，他谈起这个决定时仍感叹：“正是当时的学习为后来的成功打下了坚 实的文化基础。” 当风华正茂的单田芳逐渐走向艺术成熟时，十年浩劫开始了。耿直的他因为说了 几句真话被认为是“现行反革命”。在一次批斗中，他的满嘴牙齿被打掉了，后 来又连急带气，嗓子发炎变肿，原本清亮浑厚的嗓音也毁了，这对一个评书演员 来说意味着什么啊！后来单田芳全家又被遣送到农村接受改造，一呆就是好几年。 铲地、送粪、割草、积肥……干着沉重的农活，单田芳还在心里默默地背着书。 他背《三国》，背《水浒》，背《聊斋》，背学过的诗词歌赋。古书背完了背新 书，新书背完了就背学过的课文，实在没得背了，就从头再背。他还在期待着有 朝一日能够再说自己热爱的评书。 1978 年 11 月，单田芳终于得以平反。他回到了鞍山市曲艺团，又举起了心爱的 惊堂木，说起了评书。已过不惑之年的单田芳由衷地感叹：“再没有比失去自由 和政治地位更痛苦的了，也没有比彻底解放获得幸福更痛快的了。”格外珍惜重 上舞台机会的他焕发出前所未有的旺盛的艺术创造力。从 1979 年到 1994 年的 15 年里，单田芳仅同鞍山电台合作就录制了评书 43 部，共 3500 多段。《隋唐 演义》、《明英烈》、《三国演义》等传统评书和《百年风云》、《平原枪声》 等现代新书，在全国各地的 100 多家电台、电视台播出。一时间，单田芳的评书 “说”遍全国，每到中午、晚上，大街小巷、胡同院落，成千上万的人守在收音 机、电视机旁听他讲评书。著名节目主持人王刚出访美国，在华盛顿一家华人商 店里竟然也听到了单田芳说的《封神演义》，令他又惊又喜。 评书这门传统艺术，自古以来其故事梗概（行话称为“书梁子”）一直是口传心 记，师父传给徒弟，徒弟记在心里再传给自己的徒弟，许多“书梁子”在这个过 程中就散失了。为了抢救宝贵的民间文学，有心的单田芳很早就给自己定下了目 标：要在有生之年把自己所知道的评书全部写成书，以传后人。白天，他奔波于 电台、电视台，忙于说书、录书。晚上，他又伏案疾书。十几年里，他已创作整 理出 47 部共 2000 多万字的评书小说，并相继出版。速度之快、数量之大令人惊 讶。 在各个电台、电视台的评书节目中，几乎清一色是传统段子，描写现实生活的则 是凤毛麟角。单田芳则在创作整理传统评书的同时，也大胆涉及近现代历史，如 他创作的《百年风云》、《乱世枭雄张作霖》、《千古功臣张学良》等书，都颇 受好评。在他看来，评书作为传统艺术，要紧紧跟上时代发展的步伐，只要不断 创新，不墨守成规，努力贴近现实，评书就会大有希望。 当被问及有关评书艺术传承的问题时，单田芳表示：“评书不会失传，我是坚定
不移的相信;评书来自于民间,老百姓自然会喜欢,只要有人在从事这一行,它 就不会消。 (选自《人物周刊》,有删改) 相关链接:单田芳,原名单传忠,评书表演艺术家。1934年生于曲艺世家 十岁刚出头,加入鞍山市曲艺团。“文革”期间下放农村,1979年重返评书舞 台,开始录制广播评书和电视评书,风靡全国。单田芳独特的嗓音陪伴了从“30 后”到“90后”的几代中国人。 19、文章第一段交代了哪些内容?有何作用?(4分 20、单田芳对评书有哪些贡献?请结合文本简要概括。(5分) 21、单田芳能够成为“曲艺泰斗”的内在因素有哪些?请结合文本简要探究。(6 分) 五、本大题2小题,每小题6分,共12分 22.仔细观察下面的图表,根据图表内容,总结出两条结论。(每条字数不超过 40字) 目标对人生的影响调查统计表 25年前目标 25年中目 25年后目标 类型有与无清晰与模糊长期与短期标是香改 设计者的结果 3%的人有 清晰 长期从未改成为创业者、行业领袖、社会精 0的有清晰短期有改变成为各行业的专门人才,生活在 中上层 60%的人不清楚「模糊 /生活安稳,没有特别的成就 27%的人无 /生活在社会底层,常失业,抱怨 社会 结论 结论二: 23.青岛一女孩在公交车上拒不给一残疾老人让座,一男乘客当场掏出百元钞票 使劲打起女孩的脸,逼其让座。事情发生后,很多网友在“事事关心论坛”上对 此发表了自己的看法,请根据上下文,在横线上分别填上有针对性、有说服力的 黑领一族:这位见义勇为的男乘客有血性,真爷们儿,女孩该打! 自鱿人:你说得对 蓑衣客:我不认同,不让座只是道德问题,主动让座者固然应当得到人们的尊重, 但在现代文明社会,同样也要尊重别人不让座的权利。 黑领一族:照你这样说,B 拈花一笑:没错,打人是法律问题,打人者一定要受到法律的惩罚 蓑衣客:为了让我们的社会更文明,对拒不让座的女孩,我想劝她的是C:对 打人脸的男乘客,我想劝他的是多学点法律知识,提高自己的法制观念
不移的相信；评书来自于民间，老百姓自然会喜欢，只要有人在从事这一行，它 就不会消。 （选自《人物周刊》，有删改） 相关链接：单田芳，原名单传忠，评书表演艺术家。1934 年生于曲艺世家。二 十岁刚出头，加入鞍山市曲艺团。“文革”期间下放农村，1979 年重返评书舞 台，开始录制广播评书和电视评书，风靡全国。单田芳独特的嗓音陪伴了从“30 后”到“90 后”的几代中国人。 19、文章第一段交代了哪些内容？有何作用？（4 分） 20、单田芳对评书有哪些贡献？请结合文本简要概括。（5 分） 21、单田芳能够成为“曲艺泰斗”的内在因素有哪些？请结合文本简要探究。（6 分） 五、本大题 2 小题，每小题 6 分，共 12 分。 22．仔细观察下面的图表，根据图表内容，总结出两条结论。（每条字数不超过 40 字） 目标对人生的影响调查统计表 类型 25 年前目标 25 年中目 标是否改 变 25 年后目标 有与无 清晰与模糊 长期与短期 设计者的结果 3%的人 有 清晰 长期 从未改变 成为创业者、行业领袖、社会精 英 10%的人 有 清晰 短期 有改变 成为各行业的专门人才，生活在 中上层 60%的人 不清楚 模糊 / / 生活安稳，没有特别的成就 27%的人 无 / / / 生活在社会底层，常失业，抱怨 社会 结论一： 结论二： 23．青岛一女孩在公交车上拒不给一残疾老人让座，一男乘客当场掏出百元钞票 使劲打起女孩的脸，逼其让座。事情发生后，很多网友在“事事关心论坛”上对 此发表了自己的看法，请根据上下文，在横线上分别填上有针对性、有说服力的 话。 黑领一族：这位见义勇为的男乘客有血性，真爷们儿，女孩该打！ 自鱿人：你说得对，A 蓑衣客：我不认同，不让座只是道德问题，主动让座者固然应当得到人们的尊重， 但在现代文明社会，同样也要尊重别人不让座的权利。 黑领一族：照你这样说，B 拈花一笑：没错，打人是法律问题，打人者一定要受到法律的惩罚。 蓑衣客：为了让我们的社会更文明，对拒不让座的女孩，我想劝她的是 C ；对 打人脸的男乘客，我想劝他的是多学点法律知识，提高自己的法制观念
B 六、本大题1小题,60分 24、阅读下面的文字,根据要求作文。 作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历:他在美国时,有一次要横穿马路,红灯 亮了,但左右两边并没有汽车,他身边有位老太太也照章停下等候绿灯。他问了 老太太一句:“现在没有汽车,为什么不走过去?”老人说:“也许,我们身后 那栋房子里,有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去,以后照我们的样 子横穿马路,也许就会出事。” 上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。 要求:①自选角度,自拟标题,自定文体(诗歌除外)。②不少于800字。③不 得套作,不得抄袭。 揭阳市2015年高中毕业班髙考第二次模拟考试 语文参考答案及评分标准 、12分 1. B(B gui/kui, zhan/dian, ao/niu; A. ke, yan/ye, guan/guan; C qian, gu/hao, lu: D fu/fu, kui, yu/xu) 2.A(络绎不绝:形容人、马、车、船等前后相接,连续不断。用于此处不合语 境。B.无论:表示在任何条件下结果都不会改变。C.康庄大道:宽阔平坦的大 路,比喻光明美好的前途。D.错愕:仓促间感到惊愕。 3.A(B.语义重复,应删掉“每场”;C.语序不当,应将“不仅”放到“谷俊 山”后面;D.缺主语,删去“使”。) 4.C(③的陈述对象为“中国书法艺术”,与文段开头句的主语保持了一致,并 且是一个总括句,领起了下面各句。故③应排在最前面,据此可排除A、B两项。 ②的主语应为①中的“它”,因此①应在②的前面,据此排除D项。) 二、35分 5.C(C项“进”应翻译为“做官”。) 6.B(句①由“命”的意思“命令”可推“口”内应填代词,作“命”的宾语, 所以应填“之”,意思是“他”;句②“作《心性图说》”与“教士”之间应为 目的关系,所以应填表目的关系的连词“以”,可译为“来”;句③“上”这 动词后应为引出动作对象的介词,而“于”就有此用法,所以填“于”,可译为 “给”“向 7.A(文言断句应在理解文段大意的前提下,借助助词、代词和连词等标志词 的帮助,准确断句。本句是湛若水对皇帝的劝谏。其中,“而”字前的内容表示 种情况,“而”字后的内容是在这种情况下的做法,二者关系密切,不宜断开, 故排除B、D两项。而“修明”是“先王之道”的谓语、不应断开,故排除C项, 答案为A项。) 8.B(“告诫皇帝要亲贤臣、远小人”是第二次上书的内容。由“已,复上疏 言”即可得出。) 9.(1)①大臣林俊、孙交等人因不能守护治国安邦之法,而言多辞官离开,实 在令人寒心。 (答对“守法”给1分,答对大意给2分,共3分。) ②南京民俗崇尚奢靡,(湛若水)制定丧葬制度并颁布施行。因年老请求辞官
答：A B C 六、本大题 1 小题，60 分 24、阅读下面的文字，根据要求作文。 作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯 亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下等候绿灯。他问了 老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人说：“也许，我们身后 那栋房子里，有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样 子横穿马路，也许就会出事。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）。②不少于 800 字。③不 得套作，不得抄袭。 揭阳市 2015 年高中毕业班高考第二次模拟考试 语文参考答案及评分标准 一、12 分 1．B (B.guī/kuí,zhān/diàn,ào/niù；A．kē,yàn/yè,guān/guàn； C.qiān,gù/hào,lù；D.fù/fú,kuì,yù/xū) 2．A（络绎不绝：形容人、马、车、船等前后相接，连续不断。用于此处不合语 境。B．无论：表示在任何条件下结果都不会改变。C．康庄大道：宽阔平坦的大 路，比喻光明美好的前途。D．错愕：仓促间感到惊愕。 3．A（B．语义重复，应删掉“每场”；C．语序不当，应将“不仅”放到“谷俊 山”后面；D．缺主语，删去“使”。） 4．C（③的陈述对象为“中国书法艺术”，与文段开头句的主语保持了一致，并 且是一个总括句，领起了下面各句。故③应排在最前面，据此可排除 A、B 两项。 ②的主语应为①中的“它”，因此①应在②的前面，据此排除 D 项。） 二、35 分 5. C （ C 项“进”应翻译为“做官”。） 6. B （句①由“命”的意思“命令”可推“□”内应填代词，作“命”的宾语， 所以应填“之”，意思是“他”；句②“作《心性图说》”与“教士”之间应为 目的关系，所以应填表目的关系的连词“以”，可译为“来”；句③“上”这一 动词后应为引出动作对象的介词，而“于”就有此用法，所以填“于”，可译为 “给”“向”。） 7. A （文言断句应在理解文段大意的前提下，借助助词、代词和连词等标志词 的帮助，准确断句。本句是湛若水对皇帝的劝谏。其中，“而”字前的内容表示 一种情况，“而”字后的内容是在这种情况下的做法，二者关系密切，不宜断开， 故排除 B、D 两项。而“修明”是“先王之道”的谓语、不应断开，故排除 C 项， 答案为 A 项。） 8. B （ “告诫皇帝要亲贤臣、远小人”是第二次上书的内容。由“已，复上疏 言”即可得出。） 9.（1）①大臣林俊、孙交等人因不能守护治国安邦之法，而言多辞官离开，实 在令人寒心。 （答对“守法”给 1 分，答对大意给 2 分，共 3 分。） ②南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定丧葬制度并颁布施行。因年老请求辞官
(答出省略成分“湛若水”给1分,答对“致仕”给1分,答对大意给2分,共 4分。) (2)①认为王守仁有关格物之说的部分内容不可信。 ②认为双方对“心”的理解存在分歧。湛若水认为王守仁所说的“心”仅指人的 方寸本心。 作答本题重在研读文章的最后一段内容,用自己的话概括;答对1点给2分, 答对2点给3分,意思答对即可。若摘抄原文要点齐全,可得1分,要点不齐全 判零分。) [参考译文] 湛若水,字元明,广东增城人。弘治五年(1492),科考乡试中举,跟从陈献章学 习,不乐于追求功名。后来母亲命令他出仕做官,他才到南京国子监学习。弘治 十八年参加会试,学士张元祯、杨廷和做考官,抚摸着他的考卷赞叹道:“不是 白沙陈献章的学生是写不出这样的文章的。”列为第二名。朝廷赐他做进士,选 为庶吉士,授翰林院编修一职。这时王守仁正在吏部讲学,若水和他互相应答唱 和。不久母亲去世,他在墓旁建造房屋守孝三年。建造“西樵讲舍”。各地士子 来求学的,(湛若水)先教他们学习礼,然后让士子听他讲课。 嘉靖初年,进入朝廷做官,陈奏经筵讲学疏,认为圣学要把求仁作为根本。不久, 又上书道:“陛下刚刚临朝处理政事,渐渐不能克服自己到最后。身边亲近的侍 从争相用声色邪教来迷惑陛下的心志。大臣林俊、孙交等人因不能守护治国安邦 之法,而言多辞官而去,实在令人寒心。切望陛下亲贤人,远奸佞,穷究事物之 理,讲求学问,来兴盛太平的大业。”又上疏说不应停止每日的经筵讲学,上级 回复表示皇帝知道了这件事情。第二年,出仕侍读一职。又上书说:“近一二年 间,天象巨变、大地震动,山石崩塌、河川汹涌,饥荒不断,人自相食,几乎没 有哪个月不是这样的。圣人不会等到艰难困苦之时才去听取贤者的意见,明医不 会因病人病情严重而停用恢复元气的药。陛下应广求能阐明先王之道的人,(让 其)每日服侍在文华殿(为陛下讲学),以益于圣人学说的发扬光大。”不久, 升任南京国子监祭酒,作《心性图说》来教导士子。任礼部侍郎。仿效《大学衍 义补》而作《格物通》,进呈朝廷。后历任南京吏、礼、兵三部尚书。南京民俗 崇尚奢靡,(湛若水)制定丧葬制度并颁布施行。因年老请求辞官。九十五岁时 去世。 若水在他一生所到之处,一定修建书院来纪念陈献章。九十岁时还漫游南京。途 经当时的江西时,王守仁的弟子安福人邹受益告诚他的同仁说:“甘泉先生来, 我们应当尊敬这位老人而不要妄自讨教,千万不要轻易与他论辩。”若水最初和 守仁一同讲学,后各自设立宗旨,守仁以“致良知”为宗旨,若水则以“随处体 验天理”为宗旨。守仁说若水的学问是从外部来的,若水也认为守仁的“格物” 之说有四点不可信,还说:“阳明所说的‘心’与我所说的‘心’不同。阳明所 说的‘心’仅指人的方寸本心。而我所说的‘心’存在于万物之中,无处不在, 所以他认为我的学说是从外部得来的。”当时的学者就把他们的思想分为王、湛 两派。 10.(7分) (1)答:①有忽然看到临水人家的惊喜之情(1分),②有宁静安详的烟村给 词人带来的一种有所依托的温暖和慰藉之情(1分),③也有因眼前如画的烟村, 而触发的词人思乡之情(1分)。(三种情感各1分,共3分,意思答对即可。)
（答出省略成分“湛若水”给 1 分，答对“致仕”给 1 分，答对大意给 2 分，共 4 分。） （2）①认为王守仁有关格物之说的部分内容不可信。 ②认为双方对“心”的理解存在分歧。湛若水认为王守仁所说的“心”仅指人的 方寸本心。 （作答本题重在研读文章的最后一段内容，用自己的话概括；答对 1 点给 2 分， 答对 2 点给 3 分，意思答对即可。若摘抄原文要点齐全，可得 1 分，要点不齐全 判零分。） [参考译文] 湛若水，字元明，广东增城人。弘治五年(1492)，科考乡试中举，跟从陈献章学 习，不乐于追求功名。后来母亲命令他出仕做官，他才到南京国子监学习。弘治 十八年参加会试，学士张元祯、杨廷和做考官，抚摸着他的考卷赞叹道：“不是 白沙陈献章的学生是写不出这样的文章的。”列为第二名。朝廷赐他做进士，选 为庶吉士，授翰林院编修一职。这时王守仁正在吏部讲学，若水和他互相应答唱 和。不久母亲去世，他在墓旁建造房屋守孝三年。建造“西樵讲舍”。各地士子 来求学的，（湛若水）先教他们学习礼，然后让士子听他讲课。 嘉靖初年，进入朝廷做官，陈奏经筵讲学疏，认为圣学要把求仁作为根本。不久， 又上书道：“陛下刚刚临朝处理政事，渐渐不能克服自己到最后。身边亲近的侍 从争相用声色邪教来迷惑陛下的心志。大臣林俊、孙交等人因不能守护治国安邦 之法，而言多辞官而去，实在令人寒心。切望陛下亲贤人，远奸佞，穷究事物之 理，讲求学问，来兴盛太平的大业。”又上疏说不应停止每日的经筵讲学，上级 回复表示皇帝知道了这件事情。第二年，出仕侍读一职。又上书说：“近一二年 间，天象巨变、大地震动，山石崩塌、河川汹涌，饥荒不断，人自相食，几乎没 有哪个月不是这样的。圣人不会等到艰难困苦之时才去听取贤者的意见，明医不 会因病人病情严重而停用恢复元气的药。陛下应广求能阐明先王之道的人，（让 其）每日服侍在文华殿（为陛下讲学），以益于圣人学说的发扬光大。”不久， 升任南京国子监祭酒，作《心性图说》来教导士子。任礼部侍郎。仿效《大学衍 义补》而作《格物通》，进呈朝廷。后历任南京吏、礼、兵三部尚书。南京民俗 崇尚奢靡，（湛若水）制定丧葬制度并颁布施行。因年老请求辞官。九十五岁时 去世。 若水在他一生所到之处，一定修建书院来纪念陈献章。九十岁时还漫游南京。途 经当时的江西时，王守仁的弟子安福人邹受益告诫他的同仁说：“甘泉先生来， 我们应当尊敬这位老人而不要妄自讨教，千万不要轻易与他论辩。”若水最初和 守仁一同讲学，后各自设立宗旨，守仁以“致良知”为宗旨，若水则以“随处体 验天理”为宗旨。守仁说若水的学问是从外部来的，若水也认为守仁的“格物” 之说有四点不可信，还说：“阳明所说的‘心’与我所说的‘心’不同。阳明所 说的‘心’仅指人的方寸本心。而我所说的‘心’存在于万物之中，无处不在， 所以他认为我的学说是从外部得来的。”当时的学者就把他们的思想分为王、湛 两派。 10.（7 分） （1）答：①有忽然看到临水人家的惊喜之情（1 分）， ②有宁静安详的烟村给 词人带来的一种有所依托的温暖和慰藉之情（1 分），③也有因眼前如画的烟村， 而触发的词人思乡之情（1 分）。（三种情感各 1 分，共 3 分，意思答对即可。）