2019届高三第一次月考语文试题(8月) 命题人:胡阿荣 第I卷阅读题 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 中华礼制源远流长、绵延不绝,是中华文明的重要内容和载体,对增强中华民族的凝聚 力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观,改善社会风气,提升 国人道德,凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,探究中华礼制变迁的规 律,无疑具有重要的现实意义。 毋庸讳言,在中华民族发展过程中,诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华 礼制的前提下逐渐缓和矛盾,化解冲突,形成共存共荣的良好关系。例如,在我国历史上, 无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权,还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的 女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族,无一例外地认同并服膺中华礼制,从而能使 民族融合不断向前推进。显然,发挥中华礼制的凝聚功能,是凝聚国人、增强自信的重要途 径 中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的 内在精神实质。孔子说:“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”《礼记·郊 特牲》称,“礼之所尊,尊其义也”。所谓“尊其义”,就是追求道德境界,强调道德践履。 孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤,反复强调“不学礼,无以立”。 坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界,体现了中华先民的主流价值观。中华礼制 注重道德修养与道德实践,强调知行合一,这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定 的重要作用。 可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能,并在演化过程中逐渐将道德教育与 理想教育紧密结合,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重培养道德人 格,建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦,就是有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明 社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景,是中华先民们向往和着 力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说,能为今日构建和 谐世界贡献中华民族的智慧 作为一种制度,中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会,它强调封建等级, 包含一些糟粕。然而更应该看到的是,中华礼制能够与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁
2019 届高三第一次月考语文试题（8 月） 命题人：胡阿荣 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚 力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升 国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规 律，无疑具有重要的现实意义。 毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华 礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上， 无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的 女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使 民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途 径。 中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的 内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊 特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。 孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。 坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制 注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定 的重要作用。 可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与 理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人 格，建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、 社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着 力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和 谐世界贡献中华民族的智慧。 作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级， 包含一些糟粕。然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁
孔子提到三代礼制传承中的“损益”,便是一种改革;《礼记》进一步提出“时为大”这一与 时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则,这使它成为与中华民族同生 共长、传承久远的文化传统 由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观,在战国时期曾饱受其他思想家的批判,那是 因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后,我们 的先人力图将礼与法结合起来,融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合 要求人们遵礼守法,违礼即违法。礼既是道德要求,又是法律规范:礼制既有教化功效, 又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼,禁乱之所由生”,可以起到“止邪也于未形, 使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”,使人们“徙善远罪”, 达到“禁乱”和教育人的目的,对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。 (选自《人民日报》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是(3分)( A.中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用,是因为诸民族都能认同中华礼 制,都愿意形成共存共荣的良好关系。 中华礼制不只是讲究“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的内在 精神实质,这一特点体现了先民的主流价值观 C.中华礼制具备教化功能,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重 培养道德人格,建设礼仪之邦。 D.儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对礼的制度规范层面却关注得不够,具有一定 的历史局限性,因而饱受历代思想家的批判 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)() A.本文第二段运用事实论证的方法,列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺 中华礼制的例子,证明了中华礼制的高度凝聚力 B.本文第三段以名家的言论为载体,论述中华礼制的外在形式和内在精神,“进退周旋 威仪抑抑”是形式,“礼之所尊,尊其义也”是实质 C.本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建“和谐世界”的意义,是对 其精神实质的延伸与拓展。 D.本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用,还指出其包含的糟粕和自身的不足, 正反对比论证,使人们对礼制有了更加全面的认识 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(
孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与 时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生 共长、传承久远的文化传统。 由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是 因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们 的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合 一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效， 又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼，禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形， 使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”， 达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。 (选自《人民日报》，有删改) 1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3 分）( ) A．中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼 制，都愿意形成共存共荣的良好关系。 B．中华礼制不只是讲究“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在 精神实质，这一特点体现了先民的主流价值观。 C．中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重 培养道德人格，建设礼仪之邦。 D．儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面却关注得不够，具有一定 的历史局限性，因而饱受历代思想家的批判。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）( ) A．本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺 中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。 B．本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋， 威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。 C．本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建“和谐世界”的意义，是对 其精神实质的延伸与拓展。 D．本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足， 正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）( )
A.孔子反复强调的“不学礼,无以立”,体现了中华民族礼制注重道德修养与道德实践、 强调知行合一的内在精神,也有助于道德人格的塑造 B.中华礼制演进的原则是适时“损益”,与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁,形成 了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统 C.融礼入法、礼法合一是中华礼制变迁的重要转折,礼既是法律的规范,又是道德的要 求:礼制既有法制规范之用,又有教化功效。 D.古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的,今天人们践行中华礼制所倡导的精神 对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义。 (二)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字,完成4~6题。 柳先生的正骨膏 刘玲海 邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂,坐堂的先生姓柳,人称柳先生,从东北躲战乱来到 邾镇。柳先生擅长骨科,跌打损伤脱臼骨折手到病除,据说,他熬制的外敷膏药正骨膏更是 神奇,无论多严重的骨折,经柳先生手法复位后,贴上正骨膏再用竹片固定,少则十日多则 月,断骨愈好如初 日本人攻打邾镇的那天,一颗炮弹落在颜老爷的家里,三间大堂屋成了废墟,颜老爷正 在前厅伺候他的花树,震得昏了过去。半日后醒来,他看到养在莲花缸里的那株花树,如小 臂粗的树 干被炸断,仅连接着一部分树皮,颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的, 儿子的喜好,颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时,壮烈殉国,老人 把儿子的一捧骨灰埋在树根下,更是视树为生命。 现在,儿子的树被日本人毁了,颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断 壁间转圈,不知如何是好。许久,他一下子想起柳先生,救人的命和救树的命都是救命,也 是心急乱求医,柳先生成了他救命的稻草,一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺,全不顾大街上 枪弹横飞,见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。 柳先生来到花树前,小心地扶起来,把断茬对齐捏实贴上正骨膏,周匝固定木棍。三日 后,树叶竟振作起来,十日后,树叶重新泛绿,一月后,树干断处长好了。 颜老爷一脸泪痕,紧抓着柳先生的手说:“你救了我儿子,也救了我啊!” 邾镇沦陷后,病人挤满了柳先生的药铺,断胳膊断腿的病人很多。这天,柳先生在药铺
A．孔子反复强调的“不学礼，无以立”，体现了中华民族礼制注重道德修养与道德实践、 强调知行合一的内在精神，也有助于道德人格的塑造。 B．中华礼制演进的原则是适时“损益”，与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁，形成 了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。 C．融礼入法、礼法合一是中华礼制变迁的重要转折，礼既是法律的规范，又是道德的要 求；礼制既有法制规范之用，又有教化功效。 D．古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的，今天人们践行中华礼制所倡导的精神， 对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义。 （二）文学类文本阅读(14 分) 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 柳先生的正骨膏 刘玲海 邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到 邾镇。柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是 神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则 一月，断骨愈好如初。 日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正 在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小 臂粗的树 干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的， 儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人 把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。 现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断 壁间转圈，不知如何是好。许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也 是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上 枪弹横飞，见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。 柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。三日 后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。 颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：“你救了我儿子，也救了我啊!” 邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。这天，柳先生在药铺
里配药,心里默念着药方,川续断十钱,右手去药匣抓药,放进左手的戥子里一称,正好 继续一味味抓药,骨碎补十钱、臧红花十钱…… 汉春堂的大门咣当一声开了,听声音不是手推开的,是脚踢开的。一群日本兵涌进来, 后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官,候诊的病人吓得四处躲藏。 翻译官提着手枪走近柳先生,说:“听说你医术高明,请你为少佐先生治伤,伤愈后重赏。” 说着指指乱叫的日本人,“少佐先生率兵进山剿匪,被八路的地雷炸伤,两条腿骨头断了。” 柳先生一怔,然后缓步上前,看看担架上那张被疼痛扭曲的脸,认识。邾镇沦陷后,这 个日本人牵着一条凶犬,在大街上咬死咬伤的人不计其数 柳先生指点把病人放到诊床上,然后双手在断腿上拿捏,病人忽然疼得又叫起来,日本 兵哗哗地拉枪栓,黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见,继续接骨,修正碎骨 后外敷正骨膏再竹片固定。一条腿整好换另一条腿,有条不紊。 “好了,隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手,不再说话。翻译官放下大把银元, 日本兵抬着少佐走了。 隔日,翻译官抬着那个日本少佐来换膏药,又放下大把银元 又隔日,那个日本少佐被抬过来换膏药,翻译官再放下大把银元。 这些日子,柳先生药铺里来治病的人越来越少,以致门可罗雀。 半月后,日本少佐是拄着拐杖来的,两个日本兵扶着,见了柳先生露出一脸笑,不住地 说:“你的,良民大大的!”柳先生也笑,只是不多说话。日本少佐换完药走了,当然还留下 许多银元 柳先生听到大门口哗啦一声响,出门看,是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口 还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断,丢在地上愤愤而去,街上好多围观的人,恨恨地吐 下唾沫,转身散去。 柳先生一脸淡然 个月后,是日本少佐自己走着来的,翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐 已成了熟人,最后一次换完药开始喝酒,喝酒的时候,推杯换盏很是热闹,一坛酒喝光还没 尽兴,柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。 翻译官抱着酒坛子回来时,日本少佐躺在地上已经死了,面目狰狞,胸口插着一把刀, 刀柄深入,污血满地。 柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药,莲花缸换了新的,缸里的花树折断处周匝固 定着木棍,花树枝青叶绿,一派盎然
里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。 继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱…… 汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。一群日本兵涌进来， 后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。 翻译官提着手枪走近柳先生，说:“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。” 说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。” 柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。邾镇沦陷后，这 个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。 柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本 兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨 后外敷正骨膏再竹片固定。一条腿整好换另一条腿，有条不紊。 “好了，隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。翻译官放下大把银元， 日本兵抬着少佐走了。 隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。 又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。 这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。 半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地 说:“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多说话。日本少佐换完药走了，当然还留下 许多银元。 柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口， 还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，丢在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐 下唾沫，转身散去。 柳先生一脸淡然。 一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐 已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没 尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。 翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀， 刀柄深入，污血满地。 柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固 定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然
刑场上,翻译官问柳先生:“你当初为什么给少佐先生医伤?” “我是医病的先生,不能坏了先生的名声。”柳先生说。 “那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。 “我是中国人,不能坏了中国人的名声!”柳先生脱口而答 (选自《小说月刊》2018年第4期,有改动) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( A.逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”,说“你的,良民大大的”,这是在肯定柳先生 的医术和他对日本人合作的态度。 B.柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤,最后却在伤好后亲手杀了他,反映 了柳先生内心的纠结和挣扎 C.以前病人挤满药铺,后来药铺里病人变少,表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行 为,表达了老百姓对日本人的恨。 D.小说通过诸多细节描写,准确刻画人物性格,塑造人物形象:叙事语言流畅自然,朴 实无华,却能打动人心 5.小说中柳先生这一人物形象有哪些特点?请简要概括。(5分) 文中多次提到颜老爷的花树,有什么作用?请简要分析。(6分) (三)实用类文本阅读(12分) 阅渎下面的文字,完成7—9题 材料一: 5月16日在天津举行的第二届世界智能大会上,阿里巴巴集团董事局主席马云就人工智 能人才短缺问题发表了看法。他说道:“先说一个坏消息,中国在人工智能人才上极度缺乏 几乎没有人才。再说一个好消息是,全世界都缺乏。”马云进一步说道,就人工智能而言, 我们没有未来的专家,所有的专家都是昨天的专家。他认为,在人工智能时代,教育必须要 改革。不能让孩子和机器比谁背书背得快,记得快。教育必须要让孩子有创造力,有担当, 这是机器做不到的事。“我们国家从教育入手,才有可能赢得未来
刑场上，翻译官问柳先生：“你当初为什么给少佐先生医伤？” “我是医病的先生，不能坏了先生的名声。”柳先生说。 “那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。 “我是中国人，不能坏了中国人的名声！”柳先生脱口而答。 （选自《小说月刊》2018 年第 4 期，有改动） 4． 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）( ) A．逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”，说“你的，良民大大的”，这是在肯定柳先生 的医术和他对日本人合作的态度。 B．柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，最后却在伤好后亲手杀了他，反映 了柳先生内心的纠结和挣扎。 C．以前病人挤满药铺，后来药铺里病人变少，表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行 为，表达了老百姓对日本人的恨。 D．小说通过诸多细节描写，准确刻画人物性格，塑造人物形象；叙事语言流畅自然，朴 实无华，却能打动人心。 5．小说中柳先生这一人物形象有哪些特点？请简要概括。（5 分） 6．文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？请简要分析。（6 分） （三）实用类文本阅读（1 2 分） 阅渎下面的文字，完成 7—9 题。 材料一： 5 月 16 日在天津举行的第二届世界智能大会上，阿里巴巴集团董事局主席马云就人工智 能人才短缺问题发表了看法。他说道：“先说一个坏消息，中国在人工智能人才上极度缺乏， 几乎没有人才。再说一个好消息是，全世界都缺乏。”马云进一步说道，就人工智能而言， 我们没有未来的专家，所有的专家都是昨天的专家。他认为，在人工智能时代，教育必须要 改革。不能让孩子和机器比谁背书背得快，记得快。教育必须要让孩子 有创造力，有担当， 这是机器做不到的事。“我们国家从教育入手，才有可能赢得未来
(摘编自《马云:中国没有人工智能人才,所有的专家都是昨天的专 家》) 材料二: 今天,由商务印书馆、华东师范大学出版社、商汤科技、华东师范大学国际慕课研究中 心共同主办的“人工智能教育研讨会暨《人工智能基础》(高中版)教材发布会”在华东师范 大学举行。上海市副市长翁铁慧、华东师范大学校长钱旭红院士等出席发布会,共同见证了 这一中国AI教育领域的里程碑事件。现场,由华东师范大学慕课中心、商汤科技、上海知名 高中优秀教师共同编著的全球第一本人工智能教材“《人工智能基础》(高中版)”正式发布, 华东师大二附中、上海交通大学附中、清华大学附属中学、上海市市西中学等全国40所学校 成为首批“人工智能教育实验基地校” 国内中等教育体系首次引入AⅠ教材,人工智能教育在中国正式迈入基础教育阶段。由此 人工智能这一当今最前沿的高新技术将走出“象牙塔”,成为每一个在校高中生都可以掌握 的基本技能。 (摘编自唐小丽《普及AI教育首部〈人工智能基础〉(高中版)教材发 布》) 材料三 现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”,无论是将要盛行的根 据神经网络算法的翻译程序,抑或是基于量子计算理论的各种模型,在未来很长时间内都将 是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设,从文学的 角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势,人工 智能的发展,应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索,并坚定人类本身的存在 价值 尽管如此,行将迈入人工智能时代,我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在 《新一代人工智能发展规划》中提出,“建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系,形 成人工智能安全评估和管控能力”。未来,应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的 深入探讨,为智能社会划出法律和伦理道德的边界,让人工智能更好地服务人类社会。这也 是世界范围内的一项共识。今年初,麻省理工学院媒体实验室和哈佛大学伯克曼·克莱因互联 网与社会研究中心合作推出了AI伦理研究计划,微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险 而成立了AI伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁,在机器人和自动化系统上安装“道德 黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到,人工智能的发展应该以人类社会的稳
（摘编自《马云：中国没有人工智能人才，所有的专家都是昨天的专 家》） 材料二： 今天，由商务印书馆、华东师范大学出版社、商汤科技、华东师范大学国际慕课研究中 心共同主办的“人工智能教育研讨会暨《人工智能基础》（高中版）教材发布会”在华东师范 大学举行。上海市副市长翁铁慧、华东师范大学校长钱旭红院士等出席发布会，共同见证了 这一中国 AI 教育领域的里程碑事件。现场，由华东师范大学慕课中心、商汤科技、上海知名 高中优秀教师共同编著的全球第一本人工智能教材“《人工智能基础》（高中版）”正式发布， 华东师大二附中、上海交通大学附中、清华大学附属中学、上海市市西中学等全国 40 所学校 成为首批“人工智能教育实验基地校”。 国内中等教育体系首次引入 AI 教材，人工智能教育在中国正式迈入基础教育阶段。由此 人工智能这一当今最前沿的高新技术将走出“象牙塔”，成为每一个在校高中生都可以掌握 的基本技能。 （摘编自唐小丽《普及 AI 教育首部〈人工智能基础〉（高中版）教材发 布》） 材料三： 现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根 据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将 是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的 角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工 智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在 价值。 尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在 《新一代人工智能发展规划》中提出，“建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形 成人工智能安全评估和管控能力”。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的 深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务人类社会。这也 是世界范围内的一项共识。今年初，麻省理工学院媒体实验室和哈佛大学伯克曼•克莱因互联 网与社会研究中心合作推出了 AI 伦理研究计划，微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险 而成立了 AI 伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德 黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳
定与福祉为前提 中国在人工智能领域发展迅猛,在未来构建人机关系格局上,也应发挥中国传统文化的 优势。面对高阶人工智能,既要通过法律和政策予以规范,也要用文明和伦理赋予其更多开 放的弹性。在这方面,中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地,更 有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造 (摘编自人民时评《人工智能,以法律和伦理为界》,2017年8月23日《人民日 报》) 7.下列对材料三相关内容的理解,不正确的一项是(3分)() A.所有人工智能目前仍没有超出人类已界定的“智能”概念的水平,它们在现在甚至将 来一段时间都属于人类工具。 B.韩少功认为人机关系中人对人工智能的优势在于人类有价值观,这个观点与材料一中 马云说人“有担当”的看法有相似性。 C.智能社会将面临诸多的法律、伦理和社会问题,为了让人工智能更好地服务人类社会, 需要划出法律和伦理道德的边界 D.专家建议人工智能安装记录机器决定与行为的“道德黑匣子”,表明人类已经意识到 人工智能必将有如人一样的道德意识和行为。 8.下列对材料的相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分)() A.首部《人工智能基础》(高中版)教材发布,是我国AI教育领域的里程碑事件,目的 在于普及AI教育,把AI纳入我国的新高考 B.作家韩少功认为人类不能因人工智能的发展而怀疑自身,应深刻地探索人类自身存在 的本质,坚信只有人类的存在才有意义和价值。 C.马云认为人工智能人才短缺是世界性问题,我国应通过改革教育来解决。目前我国已 在基础教育阶段开始尝试培养人工智能人才 D.我国对人工智能安全评估和管控的规划,美国大学的AI伦理研究计划,微软等巨头 AI伦理委员会的设立,都表明人工智能风险完全可控 9.根据上述材料,请概括目前发展AI智能遇到的主要问题,并提出相应的解决建议。(6分) 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面文言文,完成10~13题
定与福祉为前提。 中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的 优势。面对高阶人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开 放的弹性。在这方面，中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更 有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。 （摘编自人民时评《人工智能，以法律和伦理为界》，2017 年 8 月 23 日《人民日 报》） 7． 下列对材料三相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）( ) A．所有人工智能目前仍没有超出人类已界定的“智能”概念的水平，它们在现在甚至将 来一段时间都属于人类工具。 B．韩少功认为人机关系中人对人工智能的优势在于人类有价值观，这个观点与材料一中 马云说人“有担当”的看法有相似性。 C．智能社会将面临诸多的法律、伦理和社会问题，为了让人工智能更好地服务人类社会， 需要划出法律和伦理道德的边界。 D．专家建议人工智能安装记录机器决定与行为的“道德黑匣子”，表明人类已经意识到 人工智能必将有如人一样的道德意识和行为。 8． 下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的一项是（3 分）( ) A．首部《人工智能基础》（高中版）教材发布，是我国 AI 教育领域的里程碑事件，目的 在于普及 AI 教育，把 AI 纳入我国的新高考。 B．作家韩少功认为人类不能因人工智能的发展而怀疑自身，应深刻地探索人类自身存在 的本质，坚信只有人类的存在才有意义和价值。 C．马云认为人工智能人才短缺是世界性问题，我国应通过改革教育来解决。目前我国已 在基础教育阶段开始尝试培养人工智能人才。 D．我国对人工智能安全评估和管控的规划，美国大学的 AI 伦理研究计划，微软等巨头 AI 伦理委员会的设立，都表明人工智能风险完全可控。 9．根据上述材料，请概括目前发展 AI 智能遇到的主要问题，并提出相应的解决建议。（6 分） 二、古代诗文阅读（34 分） (一）文言文阅读（19 分） 阅读下面文言文，完成 10～13 题
贾生名谊,洛阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守,闻其秀才, 召置门下,甚幸爱。孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事 焉,乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二 十余,最为少。每迢令议下道先生不能言贾生尽为之对人人各如其意所欲忠诸生于是及以 为能不及也。孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下 和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数 用五,为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也。诸律令所更定,及列侯悉就国, 其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之 乃短贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,不用其 议,乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行,·闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以适去,意不 自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余,贾生征见。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事 而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生, 自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而好 书,故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏,以为患之兴自此起矣。贾 生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍削之。文帝不听。居数年,怀王骑,堕马而死 无后。贾生自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩,孝武皇帝 立,举贾生之孙二人至郡守,而贾嘉最好学,世其家,与余通书。至孝昭时,列为九卿 (《史记·列传》节选) 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)() A.每诏令议下/诸老先生不能言/贾生尽为之对/人人各如其意/所欲出诸生/于是乃 以为能不及也 B.每诏令议下诸老先生/不能言贾生/尽为之对/人人各如其意/所欲出诸生/于是乃 以为能/不及也。 C.每诏令议下/诸老先生不能言/贾生尽为之对/人人各如其意所欲出/诸生于是乃以 为能/不及也 D.每诏令议下诸老先生/不能言贾生/尽为之对/人人各如其意所欲出/诸生于是乃以 为能不及也。 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( A.秀才,汉代为了选拔人才,有察举制度,考察和推举人才。秀才自汉代成立以来又称 茂才,秀才就是优秀的人才。 B.太傅:中国古代的官职。也指教导、辅佐帝王或王子的人。 C.征,征召,特指君召臣。迁,调动官职,一般是升官。拜,授予官职,“拜官”为旧 时的常用语。封,帝王授予臣子土地或封号。 D.九卿:秦汉时的中央行政长官,像奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才．．， 召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事 焉，乃征．为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二 十余，最为少。每诏令议下诸老先生不能言贾生尽为之对人人各如其意所欲出诸生于是乃以 为能不及也。孝文帝说之，超迁．，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下 和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数 用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国， 其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之， 乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其 议，乃以贾生为长沙王太傅．．。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不 自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事， 而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生， 自以为过之，今不及也。”居顷之，拜．贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好 书，故令贾生傅之。文帝复封．淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾 生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死， 无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝 立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿．．。 （《史记·列传》节选） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确．．的一项是（3 分）（ ） A．每诏令议下∕诸老先生不能言∕贾生尽为之对∕人人各如其意∕所欲出诸生∕于是乃 以为能不及也。 B．每诏令议下诸老先生∕不能言贾生∕尽为之对∕人人各如其意∕所欲出诸生∕于是乃 以为能∕不及也。 C．每诏令议下∕诸老先生不能言∕贾生尽为之对∕人人各如其意所欲出∕诸生于是乃以 为能∕不及也。 D．每诏令议下诸老先生∕不能言贾生∕尽为之对∕人人各如其意所欲出∕诸生于是乃以 为能不及也。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确 ．．．的一项是（3 分）（ ） A．秀才，汉代为了选拔人才，有察举制度，考察和推举人才。秀才自汉代成立以来又称 茂才，秀才就是优秀的人才。 B．太傅：中国古代的官职。也指教导、辅佐帝王或王子的人。 C．征，征召，特指君召臣。迁，调动官职，一般是升官。拜，授予官职，“拜官”为旧 时的常用语。封，帝王授予臣子土地或封号。 D．九卿：秦汉时的中央行政长官，像奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正
治粟内史、少府等,管宫廷总务。 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)() A.贾谊年少时精通诸子百家的学问,二十多岁时被文帝征召,担任博士,成为博士中最 年轻的一个。 B.贾谊到长沙四年后,被汉文帝召见,文帝因感鬼神之事,就向贾谊询问鬼神的本原。 贾谊也就周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。 贾谊多次上疏,说诸侯的封地太多,有的诸侯的封地甚至广连几个郡,和古代的制度 不符,应该逐渐削弱他们的势力 D.贾谊谪居长沙时,因梁怀王骑马时堕马而死,贾谊感到自己作为老师没有尽到责任, 非常伤心,哭泣一年多,也去世了 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)乃短贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。” (2)贾生既辞往行,闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以适去,意不自得。 (二)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首唐诗,然后回答14-15题 九日登望仙台呈刘明府容 崔曙 汉文皇帝有高台,此日登临曙色开 三晋云山皆北向,二陵风雨自东来 关门令尹谁能识,河上仙翁去不回。 且欲近寻彭泽宰,陶然共醉菊花杯。 [注]①三晋:指古晋国,春秋末韩、魏、赵三家分晋,故有此称。②二陵:指崤山南北二陵, 据《左传》载,崤山南陵是夏帝皋的陵墓,北陵是周文王避风雨的地方。③指白衣送酒的典 故,晋代王弘遣白衣使者送酒给陶渊明 14.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是(3分)() A.诗歌题目点出写作的时间、事件和目的,这是一首登临兼应酬的诗 B.首联交代了望仙台是由汉文帝修建的,详细描写了在望仙台所见的景色。 C.颔联表面写了望仙台景色的变化,实际上是作者在感慨历史的变迁 D.第五句与李白“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”抒发的感慨一致
治粟内史、少府等，管宫廷总务。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确 ．．．的一项是（3 分）（ ） A．贾谊年少时精通诸子百家的学问，二十多岁时被文帝征召，担任博士，成为博士中最 年轻的一个。 B．贾谊到长沙四年后，被汉文帝召见，文帝因感鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。 贾谊也就周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。 C．贾谊多次上疏，说诸侯的封地太多，有的诸侯的封地甚至广连几个郡，和古代的制度 不符，应该逐渐削弱他们的势力。 D．贾谊谪居长沙时，因梁怀王骑马时堕马而死，贾谊感到自己作为老师没有尽到责任， 非常伤心，哭泣一年多，也去世了。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” （2）贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。 (二）古代诗歌阅读（9 分） 阅读下面这首唐诗，然后回答 14－15 题。 九日登望仙台呈刘明府容 崔曙 汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。 三晋①云山皆北向，二陵②风雨自东来。 关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。 且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯③。 [注]①三晋：指古晋国，春秋末韩、魏、赵三家分晋，故有此称。②二陵：指崤山南北二陵， 据《左传》载，崤山南陵是夏帝皋的陵墓，北陵是周文王避风雨的地方。③指白衣送酒的典 故，晋代王弘遣白衣使者送酒给陶渊明。 14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3 分）（ ） A.诗歌题目点出写作的时间、事件和目的，这是一首登临兼应酬的诗。 B. 首联交代了望仙台是由汉文帝修建的，详细描写了在望仙台所见的景色。 C. 颔联表面写了望仙台景色的变化，实际上是作者在感慨历史的变迁。 D. 第五句与李白“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”抒发的感慨一致
15.这首诗是如何抒发作者情感的?请结合诗句分析。(6分) 三)名篇名句默写(6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾用形象的语言提醒南宋统治者要吸取历史教 训,否则北伐就会遭到失败的一句是“ (2)《游山西村》中,陆游用“ ”描摹了庆典将近 音乐不断的农村风俗画卷,反映出当地淳朴的民风 (3)《逍遥游》中庄子说明“逍遥”的最高境界是“ 即能够顺应自然的规律,把握六气的变化,才能够“无所待 第Ⅱ卷表达题 语言文字运用(21分) 阅读下面的文字,完成17~19题 春秋时期,诸侯争霸,一个动荡的大时代。公元前520年,周景王还没安排好王室的继 承大事就撒手人寰了,留下王子们 王子猛被贵族大臣拥戴登上王位,号称周悼王, 向受宠的王子朝攻击并杀了他,自立为王。4年后,晋国攻打王子朝,拥立王子句为周敬王。 王子朝见 就携带大量周室典籍向南投奔楚国而去,( ),如老子,可能辞官, 也可能同行。《左传·昭公二十六年》记录:“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣 奉周之典籍以奔楚。” 因为手中拥有象征周朝王权的典籍,即使离开了京城,王子朝仍然认为自已才是正统继 位的周王的合适人选,多次派使者到各个诸侯国去寻求支持,然而无人理会。公元前505年, 周敬王派人刺杀了王子朝。有人推测,此事或许与周敬王追索周室典籍有关,而王子朝以死 为代价,拒绝交出典籍。从此,这批价值连城的典籍,留下了中国文化史上的未解之 谜 一个令人不解的现象是,2500年来,没有人追问过这批无价之宝的下落,甚至对此事也 王子朝“奔楚”到达的是西鄂,他死后也葬在了这里。王子朝的冢是否还在,失 踪的典籍会不会随他一起深藏在这一带? 17.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(3分)() A.大动干戈明日黄花无影无踪无人问津 同室操戈大势已去无影无踪无人问津
15．这首诗是如何抒发作者情感的？请结合诗句分析。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） (1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾用形象的语言提醒南宋统治者要吸取历史教 训，否则北伐就会遭到失败的一句是“ __________________ ”。 (2)《游山西村》中，陆游用“ _____________ ， _____________ ”描摹了庆典将近、 音乐不断的农村风俗画卷，反映出当地淳朴的民风。 (3) 《逍遥游》中庄子说明 “ 逍 遥 ” 的最 高 境 界 是 “ ， ， ”，即能够顺应自然的规律，把握六气的变化，才能够“无所待”。 第Ⅱ卷 表达题 三、语言文字运用（21 分） 阅读下面的文字，完成 17～19 题。 春秋时期，诸侯争霸，一个动荡的大时代。公元前 520 年，周景王还没安排好王室的继 承大事就撒手人寰了，留下王子们 。王子猛被贵族大臣拥戴登上王位，号称周悼王， 一向受宠的王子朝攻击并杀了他，自立为王。4 年后，晋国攻打王子朝，拥立王子匄为周敬王。 王子朝见 ，就携带大量周室典籍向南投奔楚国而去，（ ），如老子，可能辞官， 也可能同行。《左传·昭公二十六年》记录：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣 奉周之典籍以奔楚。” 因为手中拥有象征周朝王权的典籍，即使离开了京城，王子朝仍然认为自己才是正统继 位的周王的合适人选，多次派使者到各个诸侯国去寻求支持，然而无人理会。公元前 505 年， 周敬王派人刺杀了王子朝。有人推测，此事或许与周敬王追索周室典籍有关，而王子朝以死 为代价，拒绝交出典籍。从此，这批价值连城的典籍 ，留下了中国文化史上的未解之 谜。 一个令人不解的现象是，2500 年来，没有人追问过这批无价之宝的下落，甚至对此事也 是 。王子朝“奔楚”到达的是西鄂，他死后也葬在了这里。王子朝的冢是否还在，失 踪的典籍会不会随他一起深藏在这一带？ 17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3 分）（ ） A．大动干戈 明日黄花 无影无踪 无人问津 B．同室操戈 大势已去 无影无踪 无人问津