黑龙江省齐市八中2006-----2007学年度高二下学期期中试题.doc_大学文库

例句:名余曰正则兮 A.士贰其行 B.足以荣汝身 C.交广市鮭珍 D.卿当日胜贵 8、下列各项中句式与例句句式相同的一项是例句:惟命是从 A.二三其德 B.静女其娈,贻我彤管 C.肇锡余以嘉名 D.恐年岁之不吾与下列各项中错误的一项是 A.《诗经》是我国最早的诗歌总集,共305篇,后人取其整数称为“诗三百”。“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》“六义 B.“楚辞”既指战国时期用楚地诗歌形式、方言声韵描写楚地风土人情的诗歌体, 也指西汉刘向辑的战国时代屈原、宋玉等人的诗歌集,其中屈原的《离骚》就是我国古代最长的抒情诗。 C.《孔雀东南飞》是现存的我国古代最早的一首长篇叙事诗,原题是《玉台新咏》, 和北朝民歌《敕勒歌》一起被称为“乐府双壁”。 D.“三曹”是指曹操、曹丕、曹植父子三人,他们在文学上都有很高的成就、(12分每小题3分) 阅读下面的文字,完成10一13题 ①汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类:一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞″,汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类,犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲"”,它们是- 流传于民间的无名氏的作品,是西汉乐府诗的精华。因为它们来自民间,所以后世称之为乐府民间歌辞,或乐府民歌。《汉书·艺文志诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目,其中采自各地的乐府民歌共138篇,这个数目已接近《诗经》的《国风》。《汉书艺文志》在著录各地“歌诗”的数目时,又有“声曲折”的著录,如在“河南周歌诗七篇”下又有“河南周歌声曲折七篇”的记载。可见当时采集时是乐曲、歌词并录的,因年代久远,其乐曲已失传,保留下来的就是当时可以合乐歌唱的歌词。正是从这个意义上,有人说,汉之“乐府”即相当于周代的《诗经》;反之,亦可以说,周代的《诗经》即相当于汉代的“乐府"。高二语文共12页第2页

高二语文共 12 页第 2 页例句：名．余曰正则兮 A．士贰．其行 B．足以荣．汝身 C．交广市．鮭珍 D．卿当日．胜贵 8、下列各项中句式与例句句式相同的一项是例句：惟命是从 A．二三其德 B．静女其娈，贻我彤管 C．肇锡余以嘉名 D．恐年岁之不吾与 9、下列各项中错误．．的一项是 A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，共 305 篇，后人取其整数称为“诗三百”。“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》“六义”。 B.“楚辞”既指战国时期用楚地诗歌形式、方言声韵描写楚地风土人情的诗歌体，也指西汉刘向辑的战国时代屈原、宋玉等人的诗歌集，其中屈原的《离骚》就是我国古代最长的抒情诗。 C.《孔雀东南飞》是现存的我国古代最早的一首长篇叙事诗，原题是《玉台新咏》，和北朝民歌《敕勒歌》一起被称为“乐府双璧”。 D.“三曹”是指曹操、曹丕、曹植父子三人，他们在文学上都有很高的成就。二、(12 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 10 一 13 题。 ①汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华。因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。《汉书·艺文志·诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目，其中采自各地的乐府民歌共 138 篇，这个数目已接近《诗经》的《国风》。《汉书·艺文志》在著录各地“歌诗．．”的数目时，又有“声曲折．．．”的著录，如在“河南周歌诗七篇”下，又有“河南周歌声曲折七篇”的记载。可见当时采集时是乐曲、歌词并录的，因年代久远，其乐曲已失传，保留下来的就是当时可以合乐歌唱的歌词。正是从这个意义上，有人说，汉之“乐府”即相当于周代的《诗经》；反之，亦可以说，周代的《诗经》即相当于汉代的“乐府

②汉乐府民间歌辞,两汉文献中没有记载,以后由于种种原因,多有散失。搜罗完备的,则是宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》。《乐府诗集》中将自汉至唐的乐府诗,按照各自音乐的不同,分成12类,汉乐府民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辞”、“相和歌辞” 和“杂曲歌辞”三类中,约60首。再合以《汉书礼乐志》所载的《安世房中歌》《郊祀歌十九章》,就是现存的两汉乐府的全部了。在写作年代上,《安世房中歌》和《郊祀歌十九章》最早;“鼓吹曲辞”中的《铙歌十八曲》是西汉时的作品;“相和歌辞”中的汉乐府民歌则大部分产生在东汉,是“汉世街陌谣讴”;“杂曲歌辞”中所录的汉乐府民歌产生最晚,已出现不少文人的五言诗 ③汉乐府民歌与基本上是四言体的《诗经》不同,从句式上说,三言、四言、五言、七言都有。但重要的是两种,一是杂言,这类作品没有固定的章法,句法自由多样,长短随意,整散不拘,自有一种跌宕起伏的气势,它发展到唐代则形成为自由奔放的“歌行”体。另一种是五言,完整的五言诗在汉乐府民歌中已有相当的数量。五言诗虽只比四言多一个字,但却能够把单音词与双音词有机地搭配起来,扩大了诗歌的容量,增强了表现力,五言诗最终发展为中国古典诗歌的主要形式。 10、作者说汉乐府的“郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”。对这样类比的用意,理解不恰当的一项是 A.说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学。 B.说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德。 C.说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作。 D.说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就。 11、对“歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是 A.“歌诗”指乐府民歌,“声曲折”指当时流行的乐府音乐 B.“歌诗”指乐府民歌,“声曲折”指为乐府民歌写的歌词 C.“歌诗”指乐府民歌的歌词,“声曲折”指乐府民歌的曲谱。 D.“歌诗”指乐府民歌的曲谱,“声曲折”指乐府民歌的歌词。 2、第二段中作者介绍了两汉有代表性的乐府诗产生的时间,“杂曲歌辞中所录汉乐府民歌产生最晚,已出现不少文人的五言诗。”由此推断不正确的一项是 A.汉乐府民歌作者由民间诗人为主逐渐发展为专业诗人为主 B.汉乐府民歌无论是内容还是形式都对文人创作产生了影响 C.汉乐府民歌对五言诗的产生和发展起了重要的推动作用。高二语文共12页第3页

高二语文共 12 页第 3 页 ②汉乐府民间歌辞，两汉文献中没有记载，以后由于种种原因，多有散失。搜罗完备的，则是宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》。《乐府诗集》中将自汉至唐的乐府诗，按照各自音乐的不同，分成 12 类，汉乐府民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辞”、“相和歌辞” 和“杂曲歌辞”三类中，约 60 首。再合以《汉书·礼乐志》所载的《安世房中歌》《郊祀歌十九章》，就是现存的两汉乐府的全部了。在写作年代上，《安世房中歌》和《郊祀歌十九章》最早；“鼓吹曲辞”中的《铙歌十八曲》是西汉时的作品；“相和歌辞”中的汉乐府民歌则大部分产生在东汉，是“汉世街陌谣讴”；“杂曲歌辞”中所录的汉乐府民歌产生最晚，已出现不少文人的五言诗。 ③汉乐府民歌与基本上是四言体的《诗经》不同，从句式上说，三言、四言、五言、七言都有。但重要的是两种，一是杂言，这类作品没有固定的章法，句法自由多样，长短随意，整散不拘，自有一种跌宕起伏的气势，它发展到唐代则形成为自由奔放的“歌行”体。另一种是五言，完整的五言诗在汉乐府民歌中已有相当的数量。五言诗虽只比四言多一个字，但却能够把单音词与双音词有机地搭配起来，扩大了诗歌的容量，增强了表现力，五言诗最终发展为中国古典诗歌的主要形式。 10、作者说汉乐府的“郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”。对这样类比的用意，理解不．恰当．．的一项是 A．说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学。 B．说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德。 C．说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作。 D．说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就。 11、对“歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是 A．“歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指当时流行的乐府音乐。 B．“歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指为乐府民歌写的歌词。 C．“歌诗”指乐府民歌的歌词，“声曲折”指乐府民歌的曲谱。 D．“歌诗”指乐府民歌的曲谱，“声曲折”指乐府民歌的歌词。 12、第二段中作者介绍了两汉有代表性的乐府诗产生的时间，“杂曲歌辞中所录汉乐府民歌产生最晚，已出现不少文人的五言诗。”由此推断不正确．．．的一项是 A．汉乐府民歌作者由民间诗人为主逐渐发展为专业诗人为主。 B．汉乐府民歌无论是内容还是形式都对文人创作产生了影响。 C．汉乐府民歌对五言诗的产生和发展起了重要的推动作用

D.汉乐府民歌创作纵贯两汉,是中国文学史光辉灿烂的一页 13、对本文有关内容理解正确的一项是 A.汉乐府民间歌辞的内容,《汉书·艺文志》作了收采,两汉其他文献中没有记载 B.就诗与音乐的关系、诗歌与社会的关系而言,汉乐府相当于周代《诗经》。 C.汉乐府中《国风》有138首诗,这个数目与《诗经》中《国风》的数目接近。 D.汉乐府民歌以杂言诗居多,这种杂言诗不讲章法,句式自由随意,气势起伏跌宕、阅读下面文言文,完成14-19题(17分) 鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月铛。指如削葱根,口若含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性情暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。“举手长劳劳,二情同依依。 (节选自《孔雀东南飞》) 14、下列各句中加点词意义解释不正确的一项是(3分) A.著我绣夹裙,事事四五通通:遍 B.本自无教训教训:教养 C.却与小姑别却:可是 D.举手长劳劳劳劳:忧愁伤感的样子 5、下列各句中加点词意义用法不同的一项是(3分) A.好自相扶将 B.嬉戏莫相忘 C.誓不相隔卿 D.儿已薄禄相 16、下列各句中加点词与例句中加点词意义相同一项是(3分) 例句:君既若见录高二语文共12页第4页

高二语文共 12 页第 4 页 D．汉乐府民歌创作纵贯两汉，是中国文学史光辉灿烂的一页。 13、对本文有关内容理解正确的一项是 A．汉乐府民间歌辞的内容，《汉书·艺文志》作了收采，两汉其他文献中没有记载。 B．就诗与音乐的关系、诗歌与社会的关系而言，汉乐府相当于周代《诗经》。 C．汉乐府中《国风》有 138 首诗，这个数目与《诗经》中《国风》的数目接近。 D．汉乐府民歌以杂言诗居多，这种杂言诗不讲章法，句式自由随意，气势起伏跌宕。三、阅读下面文言文，完成 14-19 题（17 分）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通．。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口若含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训．．，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却．与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相．扶将。初七及下九，嬉戏莫相．忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何．甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相．隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见．录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性情暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳．．，二情同依依。（节选自《孔雀东南飞》） 14、下列各句中加点词意义解释不正确．．．的一项是（3 分） A.著我绣夹裙，事事四五通．通：遍 B.本自无教训．．教训：教养 C.却．与小姑别却：可是 D.举手长劳劳．．劳劳：忧愁伤感的样子 15、下列各句中加点词意义用法不同．．的一项是（3 分） A.好自相．扶将 B.嬉戏莫相．忘 C.誓不相．隔卿 D.儿已薄禄相． 16、下列各句中加点词与例句中加点词意义相同一项是（3 分）例句：君既若见．录

③汨罗江纯粹是一条个人的江。如果说一爿草堂可以属于杜甫,一座名楼可以属于范仲淹,甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘。那么,汩罗江是应该属于屈原的。上帝在高渐离击筑作别壮土荆轲时送了这位刺秦王的英雄一段寒冷如匕的易水,在四面楚歌关头又送了战神项羽一条柔肠寸断的乌江,而在公元278年,随着一位叫屈原的诗人纵身跳,上帝便将诗性的河流给了他。 ④耳边是地道的楚言楚语,我疑心是重返了那本叫《楚辞》的典籍。战国的风也是这样的风吧?战国的河也是这样的河吧?本以为-干九百九十七年的汨罗江该是静若止水,该是舒缓铺陈如美女娴静的裙带,然而,蜿蜒而至的汩罗江仍是《史记》里的那注奔腾的热流,平静和懦弱,也许早被它-齐带走。 ⑤江还是那条江,然而水已不是那曲水。“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”还可以濯“我”《怀沙》之赋的诗意吧?不然洁身自好的诗人又怎会做出宁赴常流葬乎江鱼之腹的选择?如今的汨罗江早就让上游城市的工业污水生活污水搞得污浊不堪,不知今天屈原想自杀还敢不敢从这里跳下去? ⑥但是江却还是那条江。 ⑦想象那位与屈子交谈于风雨舟中的渔夫,曾怎样地在江边打桨饮酒,一船楚歌船潇洒;想象那位行吟泽畔仰天长问的夫子,又曾怎样在这里上下求索,掩涕太息;想象这条江是怎样承载了一幅厚重的体躯,一颗升腾的诗魂….汨罗江,命里注定要让所有的河流都从这里出发,命里注定要成为世界上支流最多的河。 ⑧李元洛先生在散文《蓝墨水的上游是汨罗江》里暗示了汨罗江是一条中国源头文化的中心河流,我不知道一部《楚辞》一位诗人一段江水竟能成为多少文化人道德指向的归宿,但我分明在整整一部文化史中都听到有一管江水在响 ⑨听朋友说市场上有古筝《汨罗江》磁带,买来于这风雨行舟中细听,果然有一条江自峻岭间挟悲偾激越之天籁而来…… 20、请理解文中划线句子的含义和思想感情。(4分) ①江还是那条江,然而水已不是那曲水。答 ②但是江却还是那条江。 21、汨罗江为什么是一条中国源头文化的中心河流?(4分) 高二语文共12页第6页

高二语文共 12 页第 6 页 ③汨罗江纯粹是一条个人的江。如果说一爿草堂可以属于杜甫，一座名楼可以属于范仲淹，甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘。那么，汨罗江是应该属于屈原的。上帝在高渐离击筑作别壮士荆轲时送了这位刺秦王的英雄一段寒冷如匕的易水，在四面楚歌关头又送了战神项羽一条柔肠寸断的乌江，而在公元 278 年，随着一位叫屈原的诗人纵身一跳，上帝便将诗性的河流给了他。 ④耳边是地道的楚言楚语，我疑心是重返了那本叫《楚辞》的典籍。战国的风也是这样的风吧？战国的河也是这样的河吧?本以为一千九百九十七年的汨罗江该是静若止水，该是舒缓铺陈如美女娴静的裙带，然而，蜿蜒而至的汨罗江仍是《史记》里的那一注奔腾的热流，平静和懦弱，也许早被它一齐带走。 ⑤江还是那条江，然而水已不是那曲水。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”还可以濯“我”《怀沙》之赋的诗意吧?不然洁身自好的诗人又怎会做出宁赴常流葬乎江鱼之腹的选择？如今的汩罗江早就让上游城市的工业污水生活污水搞得污浊不堪，不知今天屈原想自杀还敢不敢从这里跳下去？ ⑥但是江却还是那条江。 ⑦想象那位与屈子交谈于风雨舟中的渔夫，曾怎样地在江边打桨饮酒，一船楚歌一船潇洒；想象那位行吟泽畔仰天长问的夫子，又曾怎样在这里上下求索，掩涕太息；想象这条江是怎样承载了一幅厚重的体躯，一颗升腾的诗魂……汨罗江，命里注定要让所有的河流都从这里出发，命里注定要成为世界上支流最多的河。 ⑧李元洛先生在散文《蓝墨水的上游是汩罗江》里暗示了汨罗江是一条中国源头文化的中心河流，我不知道一部《楚辞》一位诗人一段江水竟能成为多少文化人道德指向的归宿，但我分明在整整一部文化史中都听到有一管江水在响。 ⑨听朋友说市场上有古筝《汨罗江》磁带，买来于这风雨行舟中细听，果然有一条江自峻岭间挟悲愤激越之天籁而来…… 20、请理解文中划线句子的含义和思想感情。（4 分） ①江还是那条江，然而水已不是那曲水。答 ②但是江却还是那条江。答 21、汨罗江为什么是一条中国源头文化的中心河流？（4 分）