中b2 第三章《西游记》 9“四大奇书” 之 8“神魔小说”线 代表作
第 三 章 《西游记》 “四大奇书” 之一 “神魔小说” 代表作
丰 or esTers 第一节《西游记》成书、作者、版本 8一、《西游记》的成书 38《西游记》故事始于唐僧取经。 9《旧日唐书方伎传》:唐僧,俗姓陈,名祎 法名玄奘,洛州缑氏(今河南偃师县)人。 唐代贞观年间,他只身到印度,穷研佛学 奥秘,13年后满载归国,带回梵文佛经657 部。今西安大雁塔。即当年玄奘藏经的慈 恩寺塔
第一节《西游记》成书、作者、版本 一、《西游记》的成书 《西游记》故事始于唐僧取经。 《旧唐书·方伎传》：唐僧，俗姓陈，名祎， 法名玄奘，洛州缑氏（今河南偃师县）人。 唐代贞观年间，他只身到印度，穷研佛学 奥秘，13年后满载归国，带回梵文佛经657 部。今西安大雁塔，即当年玄奘藏经的慈 恩寺塔
丰 or esTers 3唐僧弟子《大唐西域记》、《大唐大蕙恩 寺气藏法师传》,纪实中夹杂神话传说和 佛经故事。 9南宋刊讲经“话本”《大唐三藏取经诗话 文字粗略,情节简单,还没有猪八戒, “深沙神”只出现一次,但已出现猴行者 形象。大致勾画出《西游记》的基本框架 8元代杨景贤《西游记》杂剧,猴行者已变 学中首次出现猪八戒形录心和尚,并在文 为孙悟空,深沙神也改为
唐僧弟子《大唐西域记》、《大唐大慈恩 寺三藏法师传》，纪实中夹杂神话传说和 佛经故事。 南宋刊讲经“话本”《大唐三藏取经诗话》 文字粗略，情节简单，还没有猪八戒， “深沙神”只出现一次，但已出现猴行者 形象。大致勾画出《西游记》的基本框架。 元代杨景贤《西游记》杂剧，猴行者已变 为孙悟空，深沙神也改为沙和尚，并在文 学中首次出现猪八戒形象
4中型映 3二、《西游记》的作者: 8乾隆年间始有作者吴承恩的提法 清刊本多题元邱处机撰,此误。 9吴承恩。字汝忠,号射阳居士,淮安山 阳人。“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔 立成”,“复善谐剧,所著杂记几种,名震 时”。(《淮安府志》)屡试不第,30多岁 补为岁贡生。生性耿直,出任长兴县丞两年 弃官。又补为“荆府纪善”,不就。晚年放 浪诗酒。有《射阳先生存稿》4卷
二、《西游记》的作者： 清刊本多题元邱处机撰，此误。 乾隆年间始有作者吴承恩的提法。 吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山 阳人。 “性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔 立成” ， “复善谐剧，所著杂记几种，名震一 时” 。 （《淮安府志》）屡试不第，30多岁 补为岁贡生。生性耿直，出任长兴县丞两年， 弃官。又补为“荆府纪善” ，不就。晚年放 浪诗酒。有《射阳先生存稿》4卷
丰 or esTers 3三、《西游记》的版本 繁本:为百回本。最早刻本是明万历20年(1592 金陵世德堂刻本,20卷 3清代刻本:汪象旭《西游证道书》,陈士斌《西 游真诠》,张书绅《西游记》,刘一明《西游原 旨》。均补唐僧出身为第九回。 3简本:有两种。《唐三藏西游释厄传》10卷,共 69则,1/4百回本篇幅,朱鼎臣编辑,万历间刻 有唐僧出身故事;《四游记》中杨志和的《西游 记传》,共4卷41回,篇幅与朱本相近,无唐僧 出身故事。一般认为简本是繁本的删节本
三、《西游记》的版本： 繁本：为百回本。最早刻本是明万历20年（1592） 金陵世德堂刻本，20卷。 清代刻本：汪象旭《西游证道书》，陈士斌《西 游真诠》，张书绅《西游记》，刘一明《西游原 旨》。均补唐僧出身为第九回。 简本：有两种。《唐三藏西游释厄传》10卷，共 69则，1/4百回本篇幅，朱鼎臣编辑，万历间刻， 有唐僧出身故事；《四游记》中杨志和的《西游 记传》，共4卷41回，篇幅与朱本相近，无唐僧 出身故事。一般认为简本是繁本的删节本
丰 or esTers 刻2E 第二节、《西游记》的主旨 (一)《西游》“幻”之内涵 [1]、“幻中有理”: 8明谢肇浙《五条俎》:“虽极幻无当,然亦有至 理存焉 99 3清刘一明《西游原旨序》:“《西游》一记 闻三教一家之理。传性命双修之道,俗语常言中 暗藏天机:戏谑笑谈处。显露心法, ”“悟之 者在儒可成圣,在释可成佛,在道可成仙。”认 为它是“修道奇书”。 3梁启超称《西》是一部“哲理小说”(《告小说
第二节、《西游记》的主旨 （一）《西游》“幻”之内涵 [1]、 “幻中有理”： 明谢肇浙《五杂俎》：“虽极幻无当，然亦有至 理存焉。” 清刘一明《西游原旨序》： “《西游》一记， 阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中， 暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。” “悟之 者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。 ”认 为它是“修道奇书” 。 梁启超称《西》是一部“哲理小说”（《告小说 家》）
4中型映 [2]、“幻中有趣”: 3胡适《西游记考证》:《西》“至多不过是 部很有趣味的滑稽小说。神话小说,它并没有升 么微妙的意思” 3鲁迅《中国小说的历史的变迁》:“此书则出于 游戏” 3[3]、“幻中有实”: 3张天翼《西游记札记》:“借妖怪们的造反来 描写农民起义。” 3李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》 “大闹天宫”是写农民起义,“西天取经”是写 不怕困难的大无畏精神,前后主题不同
[2]、 “幻中有趣” ： 胡适《西游记考证》 ：《西》“至多不过是一 部很有趣味的滑稽小说，神话小说，它并没有什 么微妙的意思” 鲁迅《中国小说的历史的变迁》：“此书则出于 游戏” [3]、 “幻中有实” ： 张天翼《西游记札记》： “借妖怪们的造反来 描写农民起义。” 李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》： “大闹天宫”是写农民起义，“西天取经”是写 不怕困难的大无畏精神，前后主题不同
丰 or esTers 98(二)《西游记》与心学 [1]明代心学: 融儒教“存心养性”、道教“修心 炼性”和佛教“明心见性”,其主旨是 “求放心”。“致良知”,以此维护封 建秩序。 [2]书中“心猿” 比喻躁动心灵的宗教语。用作孙悟 空别称,意在表明把悟空作为人心幻相 来刻画
（二）《西游记》与心学 [1]明代心学： 融儒教“存心养性” 、道教“修心 炼性”和佛教“明心见性” ，其主旨是 “求放心” ， “致良知” ，以此维护封 建秩序 。 [2]书中“心猿”： 比喻躁动心灵的宗教语。用作孙悟 空别称，意在表明把悟空作为人心幻相 来刻画
4中型映 [3]、孙悟空形象的隐喻: 孙悟空大闹天宫—隐喻放心 被压于五行山下能喻定 9西天取经成正果—隐喻修心 [4]、小说回目、诗赞的暗示: “官封弼马心何足,名注齐天意未宁”(4回) 38“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”(7 回); 8“心猿归正,六贼无踪”(14回) 3“猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。马猿 合作和和,坚中拴卖分寻回
[3]、孙悟空形象的隐喻： 孙悟空大闹天宫——隐喻放心 被压于五行山下——隐喻定心 西天取经成正果——隐喻修心 [4]、小说回目、诗赞的暗示： “官封弼马心何足，名注齐天意未宁”（4回） “八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（7 回）； “心猿归正，六贼无踪”（14回） “猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿 合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。 ”（7回）
4中型映 [5]人物表白: 悟空 只要你见性志诚,念念回首处。即是 灵山。”(24回) 3悟空:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔,好向灵山塔下修”:“千经 万典,也只是修心”。(85回) [6]、众家评述: 《李卓吾先生批评〈西游记〉》 “灵台方寸,心也。” “一部《西游》,此是宗旨。” “一部《西游》,只是如此,别无些子剩却
[5]人物表白： 悟空：“只要你见性志诚，念念回首处，即是 灵山。 ” （24回） 悟空：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修” ；“千经 万典，也只是修心” 。（85回） [6]、众家评述： 《李卓吾先生批评〈西游记〉》： “灵台方寸，心也。 ” “一部《西游》，此是宗旨。 ” “一部《西游》，只是如此，别无些子剩却 矣”