4中型映 第三章司马迁与《史记》 史家之绝唱 元韵之离騷 鲁迅 司马迁
第三章 司马迁与《史记》 ——鲁迅
4中型映 司马迁的生平及心态变化 3—、20岁以前率真、自由、宏大。 9“迁生龙门。耕牧河山之阳 8“年十岁,则诵古文”(《太史公自》) 8进京后,有机会向古文大师孔安国学习古 文,向当时今文大师董仲舒学习公羊派 《春秋》
司马迁的生平及心态变化 一、20岁以前—率真、自由、宏大。 “迁生龙门，耕牧河山之阳” “年十岁，则诵古文” （《太史公自》） 进京后，有机会向古文大师孔安国学习古 文，向当时今文大师董仲舒学习公羊派 《春秋》
中b2 9二、壮游天下一一飘逸、淳厚、束 迈。 9壮游路线:“二十而南游江淮,上 会稽,探禹穴,窺九疑,浮于沅湘; 北涉次、泗,讲业齐鲁之部。观孔 子之遗风。乡射邹峄。厄困鄱、薛、 彭域,过梁、楚以归。”(《太史 公自序》)
二、壮游天下----飘逸、淳厚、豪 迈。 壮游路线：“二十而南游江淮，上 会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘； 北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔 子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、 彭城，过梁、楚以归。”（《太史 公自序》）
丰 or esTers 8宋代马存说:“子长生平喜游,方少年自1 负 之时。足迹不肯一日休,非直为景物役也 将以尽天下大观,以助晋气,然后吐而为书。 今于其书观之,则其生平所尝游者皆在焉。 南浮长淮。溯大江。见狂澜惊波。阴风怒号 逆走而樻击,故其文奔放而浩浸;望云梦洞 庭之波。彭蠢之渚,涵混太虚。呼吸万壑而 不见介量,故其文停营而渊澡;见九嶷之苄 绵,巫山之嵯峨,阳台朝云,苍梧暮烟,态 度元定,靡蔓綽约,春装如浓,秋饰如, 故其文妍媚而蔚鲐
宋代马存说：“子长生平喜游，方少年自负 之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也， 将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。 今于其书观之，则其生平所尝游者皆在焉。 南浮长淮，溯大江，见狂澜惊波，阴风怒号， 逆走而横击，故其文奔放而浩漫；望云梦洞 庭之波，彭蠡之渚，涵混太虚，呼吸万壑而 不见介量，故其文停蓄而渊深；见九嶷之芊 绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态 度无定，靡蔓绰约，春装如浓，秋饰如薄， 故其文妍媚而蔚纡；
丰 or esTers 泛沅渡湘,吊大夫之魂,悼妃子之恨,竹上犹有斑 斑,而不知鱼腹之骨尚无態者乎?故其丈感愤而伤 激;北过大梁之墟,观楚汉之战场,规见项羽之喑 喂,高帝之谩骂。龙跳虎跃,千兵万马,大写长戟, 俱游而齐呼,茧其文雄男猛健,使人心悸而胆票 世家龙门,念神禹之大功,四使巴蜀,跨剑阁之鸟 ,上有寰云之崖,不见斧凿之痕,其文斩绝峻 拔而不可跻;讲业齐鲁之都,睹失子遗风,乡射 邹峄。彷徨乎汶阳洙泗之上,故其文典重温雅。有 似乎正人君子之容貌。”(见《史记评林》P16) 98
泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹有斑 斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎？故其文感愤而伤 激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑 噁，高帝之谩骂。龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟， 俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗； 世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟 道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻 拔而不可攀跻；讲业齐鲁之都，睹夫子遗风，乡射 邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有 似乎正人君子之容貌。 ”（见《史记评林》P16）
丰 or esTers 3三、入仕为官—昂扬、深沉、发奋。 9奉使西征巴蜀 9参加封禅大典: 3接受造命:“汆死,汝些为太史。为太史,无忘吾所 欲论著矣!”(《自序》) “今汉兴海内一统。明主贤君臣死义之士,余为 太史而弗论敢。废天下之史文。余甚惧焉!汝其念 哉!”(《自序》 3“小子不敏,请是论先人所次旧闻,弗敢阙” 938岁继任太史令
三、入仕为官---昂扬、深沉、发奋。 奉使西征巴蜀： 参加封禅大典： 接受遗命:“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所 欲论著矣！”（《自序》） “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念 哉！”(《自序》) “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙” 38岁继任太史令。
中b2 3四、遭遇宫刑———痛普、自卑、恍 942岁参加制定太初历, 3并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件。邮 950岁出任中书令。 B约53岁著成《史记》 3近60岁去世
四、遭遇宫刑----痛苦、自卑、忧 愤。 42岁参加制定太初历， 并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件。 50岁出任中书令。 约53岁著成《史记》。 近60岁去世
丰 or esTers 二、司马迁“发愤著书”的文学主张 《》三含篇大燕圣贤坡愤之所作也。 此人皆意有所郗结,不得邋其道,故述往事, 思来者。” 9这一理论自提出以后,作为我国古典丈论中 条历史贯穿线,对文艺创作的影响非常深远。 历代思翘家和文学家或从文学内容和形式的关 系上,或从时代政治的影响上,或从个人的遭 遇上。以各自的体会。从不同的角度。不断丰 富和发展着这一理论
二、司马迁“发愤著书”的文学主张 他在《太史公自序》和《报任安书》中都说： “《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。” 这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一 条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。 历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关 系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭 遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰 富和发展着这一理论
中b2 3梁代刘勰《文心雕龙,愦采》: 其上,此为情而造文也。”以讽 风雅之兴,寇思苦愤,而咏性情, 8[唐]韩愈《送晟东野序》: 大凡物不得其平则鸣.….人之于言也亦 然,有不得已者而后言,其歌也有思, 其哭也有怀。凡出乎口而为声者,其皆 有不平者乎!
梁代刘勰《文心雕龙．情采》： 风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽 其上，此为情而造文也。 [唐]韩愈《送孟东野序》： 大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦 然，有不得已者而后言，其歌也有思， 其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆 有不平者乎！
中b2 8[]刘禹锡《上杜司徒书》 9昔称韩非著书,而《说难》、《孤愤》尤为 激切,故司马子长澡悲之,为著于篇,显白 其事。夫以非之书,可谓调善言人情,使逢时 遇合之士观之,固无异于它书矣。而独深悲 之者,岂非遭罹世故,益感其言之至 耶?.裘后知韩非之善说,司马子长之深 悲,迹符理会,千古相间,虽欲勿悲,可乎? 9这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自己对 “发愤著书”说的理解和认识
[唐]刘禹锡《上杜司徒书》： 昔称韩非著书，而《说难》、《孤愤》尤为 激切，故司马子长深悲之，为著于篇，显白 其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时 遇合之士观之，固无异于它书矣。而独深悲 之 者 ， 岂 非 遭 罹 世 故 ， 益感其言之至 耶？……然后知韩非之善说，司马子长之深 悲，迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？ 这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自己对 “发愤著书”说的理解和认识
