任第六讲:中国文化的特质 伦理中心 人文传统 多元一统 延绵韧性 重政轻艺 整体直觉
第六讲: 中国文化的特质 伦理中心 人文传统 多元一统 延绵韧性 重政轻艺 整体直觉
伦理中心 内涵:道德学说成为维系社会的精神支柱和各 类观念的出发点、归结点 表现 1.以道德修养水准作为评价人物事件的标准。 2.治道”特别注重道德感化 3文学:强调“教化”的功能」 4.史学:以”寓褒贬、别善恶”为宗旨 5.教育:德育统驭智玲 6价值观:“贵义贱利 影响: 1.具有双重意义 2.中国文化德力分离
伦理中心 •内涵：道德学说成为维系社会的精神支柱和各 类观念的出发点、归结点 •表现： 1.以道德修养水准作为评价人物事件的标准。 2.“治道”特别注重道德感化 3.文学：强调“教化”的功能 4.史学：以”寓褒贬、别善恶”为宗旨 5.教育：德育统驭智育 6.价值观：“贵义贱利” •影响： 1.具有双重意义 2.中国文化德力分离
伦理的中心 恩格思:“中世纪是神学世界观,近 代是法学世界观,现代是唯物史观 梁漱溟
恩格思：“中世纪是神学世界观，近 代是法学世界观，现代是唯物史观。” 梁漱溟 伦理的中心
以道德修养水准作为评价人物事 件的标准 司馬遷 司马迁:“德胜才为君子, 才 胜德为小人
司马迁：“德胜才为君子， 才 胜德为小人。” 以道德修养水准作为评价人物事 件的标准
治道”特别注重道德感化 唐太宗品评大臣一曰德行, 曰忠直,三曰博学,四曰词藻, 五曰书?
唐太宗品评大臣一曰德行，二 曰忠直，三曰博学，四曰词藻， 五曰书？ “治道”特别注重道德感化
文学:强调“教化”功能 江泽民:以科学的理论武装 人,以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人,以优 秀的作品鼓舞人。 刘勰:政化贵文,??贵文, 修?贵文
文学：强调“教化”功能 刘勰：政化贵文，？？贵文， 修？贵文。 江泽民：以科学的理论武装 人，以正确的舆论引导人， 以高尚的精神塑造人，以优 秀的作品鼓舞人
教育:德育统驭智育 江泽民:思想政治素质 是素质教育的核心
教育：德育统驭智育 江泽民：思想政治素质 是素质教育的核心
人文传统 内涵:以人为中心,文化的宗教色彩比较淡薄 表现: 1.普遍信奉的“天”介于自然神与人格神之间 2.中国人对宗教似信非信,有明显的实用主义倾向。 3政教分离,教权从属于政权 4文化人较少成为纯粹的宗教徒,无神论发达 影响: 1.入世思想构成社会的主导心理,避免了全民族的宗 教迷狂。 2古代科技文化发达。 3民间宗教、邪教此伏彼起
人文传统 • 内涵：以人为中心，文化的宗教色彩比较淡薄。 • 表现： 1.普遍信奉的“天”介于自然神与人格神之间。 2.中国人对宗教似信非信，有明显的实用主义倾向。 3.政教分离，教权从属于政权。 4.文化人较少成为纯粹的宗教徒，无神论发达。 • 影响： 1.入世思想构成社会的主导心理，避免了全民族的宗 教迷狂。 2.古代科技文化发达。 3.民间宗教、邪教此伏彼起
以人为中心,文化的宗教色彩比较淡薄 古希腊人确信:现世之上,有一 个以奥林匹斯为中心的神的世界 2 周人尊礼尚施,事鬼敬神 W而远之,近人而忠焉。” 2:3N “子不语怪、力、乱、神
以人为中心，文化的宗教色彩比较淡薄 古希腊人确信：现世之上，有一 个以奥林匹斯为中心的神的世界。 “周人尊礼尚施，事鬼敬神 而远之，近人而忠焉。” “子不语怪、力、乱、神
多元一统 内涵:中国文化由多重因素、多种成分构成,均以“尊君重民 中庸协和”为宗旨。 传统文化中的一系列相反相成 1汉民族文化与少数民族文化 2雅文化和俗文化 3隐文化和显文化 4庙堂文化和山林文化 儒家文化的结构 刚健自强的人生观 2义以为上”的价值观 3.重视现世,要求解决现实生活中的问题,不讲“来世”,不 追求死后的“极乐世界 4修身为本,为政以德 5天人合 影响 中国文化极富凝聚力、包容力、常在常新,代有高峰 2精华和糟粕并存
多元一统 • 内涵：中国文化由多重因素、多种成分构成，均以“尊君重民， 中庸协和”为宗旨。 • 传统文化中的一系列相反相成 1.汉民族文化与少数民族文化 2.雅文化和俗文化 3.隐文化和显文化 4.庙堂文化和山林文化 • 儒家文化的结构 1.刚健自强的人生观 2.“义以为上”的价值观 3.重视现世，要求解决现实生活中的问题，不讲“来世”，不 追求死后的“极乐世界” 4.修身为本，为政以德 5.天人合一 • 影响： 1.中国文化极富凝聚力、包容力、常在常新，代有高峰 2.精华和糟粕并存
