第七讲:中国文化的基本精神 第一节中国文化基本精神的意蕴 第二节中国文化基本精神的主体内容 第三节中国文化基本精神的功能
1 第七讲：中国文化的基本精神 第一节 中国文化基本精神的意蕴 第二节 中国文化基本精神的主体内容 第三节 中国文化基本精神的功能
第一节中国文化基本精神的意蕴 1、优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体表现。 2、文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化的具体 表现包括器物、制度、习惯、思想意识等层面,无不和内在 3文化的基本精神属于观念形态的范畴。 化的基本精神是指文化现象中最精微的内在动力和思 是指导和推动民族文化不 本思想和基本观念
2 第一节 中国文化基本精神的意蕴 ▪ 1 、优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体表现。 ▪ 2 、文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化的具体 表现包括器物、制度、习惯、思想意识等层面，无不和内在 的文化精神相关系。 ▪ 3 、文化的基本精神属于观念形态的范畴。 ▪ 4 、文化的基本精神是指文化现象中最精微的内在动力和思 想基础，是指导和推动民族文化不 断前进的基本思想和基本观念
第一节中国文化基本精神的意蕴 5、中国文化基本精神是指中国传统文化中那些长期受到 人们尊崇并成为生活行动的最高指导原则的思想观念和固有 传统,它们在历史上起到了推动历史发展的作用,成为了历 史发展的内在思想源泉。 6、思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神,标准 有 是具有广泛影响,感染熏陶了大多数人民,为他们所认同 受,成为他们基本人生信念和自觉的价值追求; 最有维系民族生存和发展,促进社会进步的积极作用
3 第一节 中国文化基本精神的意蕴 ▪ 5 、中国文化基本精神是指中国传统文化中那些长期受到 人们尊崇并成为生活行动的最高指导原则的思想观念和固有 传统，它们在历史上起到了推动历史发展的作用，成为了历 史发展的内在思想源泉。 ▪ 6 、思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准 有二： 一是具有广泛影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同 接受，成为他们基本人生信念和自觉的价值追求； 二是有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用
第一节中国文化基本精神的意蕴 7、民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想, 是民族文化的主导思想。就其性质而言,它是一种伟大的卓 越的精神;就其表现形式而言,它是民族文化的优秀传统。 8、文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响,经过 长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思 想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯
4 第一节 中国文化基本精神的意蕴 ▪ 7 、民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想， 是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是一种伟大的卓 越的精神；就其表现形式而言，它是民族文化的优秀传统。 ▪ 8 、文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响，经过 长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思 想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯
第二节中国文化基本精神的主体内容 天人合 以人为本 刚健有为 贵和尚中
5 第二节 中国文化基本精神的主体内容 ▪ 天人合一 ▪ 以人为本 ▪ 刚健有为 ▪ 贵和尚中
、天人合 1、中西文化的基本差异之一: 中国文化比较重视人与自然的和谐统一,不象西方文化强调人要征服自 然,改造自然,求得自己的生存和发展。 2、天人合一的思想的演化过程 西周:天为人格神,神人相通 孟子尽心知性知天 天地与我并生,而万物与我为 天人感应 张载因明致诚,因诚致明,故天人合
6 一、天人合一 ▪ 1、中西文化的基本差异之一： 中国文化比较重视人与自然的和谐统一，不象西方文化强调人要征服自 然，改造自然，求得自己的生存和发展。 2、天人合一的思想的演化过程 西周：天为人格神，神人相通 孟子：尽心知性知天 庄子：天地与我并生，而万物与我为一 董仲舒：天人感应 张载：因明致诚，因诚致明，故天人合一
、天人合 3、天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问 题,或者说是自然界和精神的统一问题。它充分体 现了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性 与客观规律性之间关系的辩证思考。 4天人合一思想对现代社会的深刻启示: 境污染,生态危机
7 一、天人合一 ▪ 3 、天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问 题，或者说是自然界和精神的统一问题。它充分体 现了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性 与客观规律性之间关系的辩证思考。 ▪ 4 、天人合一思想对现代社会的深刻启示： 环境污染，生态危机
二、以人为本 1、以人为本,就是指以人为考虑一切问题的根本 就是要在天地人之间,以人为中心;在人与神之间, 以人为中心。 2、中国传统文化的基调是:人为万物之灵,天地 之间人为贵。 人本思想的社会功能:它不仅有助于人们合理 条搜牌季系,增强人的主体意识,而且有
8 二、以人为本 ▪ 1 、以人为本，就是指以人为考虑一切问题的根本， 就是要在天地人之间，以人为中心；在人与神之间， 以人为中心。 ▪ 2、中国传统文化的基调是：人为万物之灵，天地 之间人为贵。 ▪ 3、人本思想的社会功能：它不仅有助于人们合理 地对待人与神的关系，增强人的主体意识，而且有 助于抵制宗教神学
二、以人为本 4、儒家的道德的人本主义,其重要表现是把人放 在一定的伦理政治关系中来考察,把人个价值的实 现,个体道德精神界的升华,寄托于整体关系的良 性互动。这一思想对人的精神的开放,对于个体道 自我建立,有着十分重要的意义。 5与近代西方资产阶级人本主义相区别,中国传 文化中的人本主义明显重人伦轻自然,重群体轻 只强调个人义务和道德人格的独立性,而不 量个大的权利和自由,这是一种落后
9 二、以人为本 ▪ 4、儒家的道德的人本主义，其重要表现是把人放 在一定的伦理政治关系中来考察，把人个价值的实 现，个体道德精神界的升华，寄托于整体关系的良 性互动。这一思想对人的精神的开放，对于个体道 德自我建立，有着十分重要的意义。 ▪ 5、与近代西方资产阶级人本主义相区别，中国传 统文化中的人本主义明显重人伦轻自然，重群体轻 个体，只强调个人义务和道德人格的独立性，而不 重视个人的权利和自由，这是一种落后
三、刚健有为 1、刚健有为思想是人们处理天人关系和各种人际 关系的总原则,是中国人的积极的人生态度的最集 车的理论括和侨值提炼。 2、刚健有为的思想由孔子提出,他十分重视“刚” 的品德,强调人有要坚定性,知识分子有要责任感 和奋斗精神。 易传》对刚健有为、自强不息的思想作了概 的经典性的表述。它强调刚健的同时要文明,要 防止主观盲动等片面性 10
10 三、刚健有为 ▪ 1、刚健有为思想是人们处理天人关系和各种人际 关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集 中的理论概括和价值提炼。 ▪ 2、刚健有为的思想由孔子提出，他十分重视“刚” 的品德，强调人有要坚定性，知识分子有要责任感 和奋斗精神。 ▪ 3、《易传》对刚健有为、自强不息的思想作了概 括的经典性的表述。它强调刚健的同时要文明，要 中正，防止主观盲动等片面性
