第二讲:中国文化的 生成环境
第二讲：中国文化的 生成环境
教学目的和要求 了解中国文化的生态状况,使学生知道文 化的特性与种族无关,传统文化的形成和 发展是受多方面因素影响的结果。 通过讲授中国文化的生成环境,使学生认 识中西文化差异的根本原因 使学生认识中国文化的生成环境对中国文 化积极影响和消极影响,从而正确对待传 统文化,处理好传统文化与现代化的关系
教学目的和要求 ◼ 了解中国文化的生态状况，使学生知道文 化的特性与种族无关，传统文化的形成和 发展是受多方面因素影响的结果。 ◼ 通过讲授中国文化的生成环境，使学生认 识中西文化差异的根本原因。 ◼ 使学生认识中国文化的生成环境对中国文 化积极影响和消极影响，从而正确对待传 统文化，处理好传统文化与现代化的关系
教学重点和难点 ■自然经济对中国文化的影响 ■宗法制对中国文化的影响
教学重点和难点 ◼ 自然经济对中国文化的影响 ◼ 宗法制对中国文化的影响
教学内容 早期西方文化学者在谈到各民族文化的差异时,较 多地谈到种族的差异。实际上,文化的特性与种族无关 因为不回的种族之间往往有蒼相同或相近的文化特征 同一种族内部,不同地区往往有不同的文化特性。比 如中国与日本,又比如中国各地 例证 ■民谣:北京人敢说话,东北人敢杀人 ■中国最大气的城市——北京;最奢华的城市——上海;男性化 大连;女性 杭州;精致_苏州;市民化武汉:火 爆—重庆;神秘—拉萨;说不 州;有欲望—一香港 俍漫——珠海;古 西 厦 1910月26百《I晚报》之《牛国城市魅力排 榜》 各种文化之所以独具特性,是受 的。影响中国文化形成的因素有以 以季究 因素影响和决定 个方面:
教学内容 早期西方文化学者在谈到各民族文化的差异时，较 多地谈到种族的差异。实际上，文化的特性与种族无关。 因为不同的种族之间往往有着相同或相近的文化特征， 而同一种族内部，不同地区往往有不同的文化特性。比 如中国与日本，又比如中国各地。 ❖ 例证： ◼ 民谣：北京人敢说话，东北人敢杀人 ◼ 中国最大气的城市——北京；最奢华的城市——上海；男性化— —大连；女性化——杭州；精致——苏州；市民化——武汉；火 爆——重庆；神秘——拉萨；说不清——广州；有欲望——香港； 浪漫——珠海；古朴——西安；温馨——厦门；陌生——台 北 ——1998年10月26日《羊城晚报》之《中国城市魅力排 行榜》 各种文化之所以独具特性，是受一系列因素影响和决定 的。影响中国文化形成的因素有以下几个方面：
:地理环境:半封闭的温带大陆 地理环境与民族类型: 中国属于温带民族。(与之相对应的是寒带、热 这是中国支明得以生发送的一果先次条年。 中国还属于大陆民族(与之相对应的是海洋民族) 比较 海洋民族:商业发达较早,人多地少,更促成人们向海外开 民族心理外向,文化系统处于一种动态和开放的状 笕,文化交流也多。 国:处于东亚大陆,一面临海,三面陆路,交通极不便利 图毫国金增爻花菱的规成也易激相催我鑫 尊的文化心理
一：地理环境：半封闭的温带大陆 ◼ 地理环境与民族类型： ◼ 中国属于温带民族。（与之相对应的是寒带、热带 民族）地理环境提供了“自然之富，物产之丰” ， 这是中国文明得以滋生发达的一个先决条件。 ◼ 中国还属于大陆民族（与之相对应的是海洋民族）。 ❖ 比较： ◼ 海洋民族：商业发达较早，人多地少，更促成人们向海外开 拓，因而民族心理外向，文化系统处于一种动态和开放的状 况，文化交流也多。 ◼ 中国：处于东亚大陆，一面临海，三面陆路，交通极不便利， 而内部回旋余地又相当开阔，造成一种与外部世界相对隔绝 的状态，限制了文化交流的规模，也容易养成保守、惟我独 尊的文化心理
有极昼极夜北极 北纬66.5° 北寒带 终年寒冷 北极圈 北温带 四季分明 北纬235北归线 热带 终年炎热 赤道 南纬23.5°南回归丝 南温带 四季分明 南纬66.5 南极圈 南寒带 终年寒冷 有极昼极夜南极
中国地形 度本
几条重要的自然地理界线 北京 非 风 11 季风区与非季风区界线 干旱区与半干早区界线 湿润区与半湿洞区界线 半干区与平湿润区界线 内流区嫩与外流区域界线
对文化的影响 气候类型完备,地形、地貌、流域繁复,为中华文化的多样化 发展提供了有利的地理条件; 中华疆域大部属于温带,亚热带区域也不小,最南部和最北部的 小片区域又分别深入热带和亚寒带。占有如此完备的气候带,提 供了农业经济多样发展的地理基础 中国地势西高东低,山地、高原和丘陵约占三分之二,盆地和 分之一。这些为多种产业、多种经济类型的发生,提供 了完备的自然地理条件 ■纵深广大、回旋天地辽阔,为中华文化中心的转移提供了充足 的空间条件; 中华文化的滋生地拥有黄河流域和长江流域两个气候、土壤等地 理格局颇有差异的大区段。长江流域可以为农耕文明提供退守 复兴的基地。至于岭南的珠江流域、闽南滨海地带、云贵高原 台湾、海南岛,更增添了这一回旋区间的丰富性和辽阔性。中华 文化绵延不断,没有出现埃及、巴比伦等古文明国那样的中绝现 象,与这种地理形势大有关系 为中华文化中心的多次转移提供了充足的空间回旋条件
◼ 对文化的影响 ◼ 气候类型完备，地形、地貌、流域繁复，为中华文化的多样化 发展提供了有利的地理条件； ◼ 中华疆域大部属于温带，亚热带区域也不小，最南部和最北部的 小片区域又分别深入热带和亚寒带。占有如此完备的气候带，提 供了农业经济多样发展的地理基础。 ◼ 中国地势西高东低，山地、高原和丘陵约占三分之二，盆地和平 原约占三分之一。这些为多种产业、多种经济类型的发生，提供 了完备的自然地理条件。 ◼ 纵深广大、回旋天地辽阔，为中华文化中心的转移提供了充足 的空间条件； ◼ 中华文化的滋生地拥有黄河流域和长江流域两个气候、土壤等地 理格局颇有差异的大区段。长江流域可以为农耕文明提供退守、 复兴的基地。至于岭南的珠江流域、闽南滨海地带、云贵高原、 台湾、海南岛，更增添了这一回旋区间的丰富性和辽阔性。中华 文化绵延不断，没有出现埃及、巴比伦等古文明国那样的中绝现 象，与这种地理形势大有关系。 ◼ 为中华文化中心的多次转移提供了充足的空间回旋条件
其定文明中心距离较远月有重重关山阻隔的地理特征,导致中 华支花爱生、发展 立 这种文化发展的独立性在历史上发挥过双重功能 功能之一,是使中华文化比较完整地保留民族传统,获得前后递进、陈陈 相因的延续性。 功能之二,是使中国人逐渐染上自我中心主义痼疾 分析“世界中心”意识,这种“世界中心”意识大约包含两层意蕴: 自认占据世界主体,并处于地理上的中心 来的汉蔟多建都于中原地区,处于“四 之中,最自称 人的“天下 海观列在逐渐扩展,但直到19世纪中叶以 直把自己的国度看作地 雭冕解在串国g代荟潮的图上貅鏡不券藓奣着若千“蛮夷之邦 其 中国人自认处于“世界中心” 非单指地理位置上的中心,还 尤其指文化上的中心地位。中华先民十分乐子以文化布道者身份,将教 不仅充溢于中 而具进一步扩及到野聋无文化的四边 自认 领先,并雄踞世界文化的中心 老信念。直到 花率代’的要烧现禁红生六出冕众常畲準茭琵霸臭磊世聲吝 领先地位 那时 人昂首阔: 步、以文明人自 还颇有几分真 据,那么,自十六七世纪以来,当南欧、西欧先后迈入近代文明社会 的门槛,中华文化落伍于西方的态势逐渐形成 种自以为处于世界文 心的顽意识则不仅显得可笑,而且在集种意义上加重了中国近代
◼ 与其它文明中心距离较远且有重重关山阻隔的地理特征，导致中 华文化发生、发展的相对独立性。 ❖ 这种文化发展的独立性在历史上发挥过双重功能： 功能之一，是使中华文化比较完整地保留民族传统，获得前后递进、陈陈 相因的延续性。 功能之二，是使中国人逐渐染上自我中心主义痼疾。 分析“世界中心”意识，这种“世界中心”意识大约包含两层意蕴： ◼ 其一，自认占据世界主体，并处于地理上的中心。由于古代华夏族及后 来的汉族多建都于中原地区，处于“四夷”之中，故自称“中国”，以 与“四方”对称。战国以来，中国人的“天下观”、“中国观”、“四 海观”在逐渐扩展，但直到19世纪中叶以前，一直把自己的国度看作地 居世界之“中”的“天朝上国”，外域不过是环绕着若干“蛮夷之邦”。 这种见解在中国古代绘制的地图上体现得十分鲜明。 ◼ 其二，中国人自认处于“世界中心”，并非单指地理位置上的中心，还 尤其指文化上的中心地位。中华先民十分乐于以文化布道者身份，将教 化不仅充溢于中国，而且进一步扩及到野蛮无文化的四边八方。自认文 化领先，并雄踞世界文化的中心位置，是中国人的一个古老信念。直到 近现代，只要出现某种内外条件，中国人常常会油然再生自居“世界文 化中心”的幻觉。如果说在十五六世纪以前，中华文化确实在世界上占 据领先地位，那时的中国人昂首阔步、以文明人自居，还颇有几分真实 根据，那么，自十六七世纪以来，当南欧、西欧先后迈入近代文明社会 的门槛，中华文化落伍于西方的态势逐渐形成，那种自以为处于世界文 化中心的顽固意识则不仅显得可笑，而且在某种意义上加重了中国近代 历史的悲剧色彩
