冯友兰 我所认识的蔡孑民先生
我所认识的蔡孑民先生 冯友兰
蔡元培介绍 蔡元培(1868-1940),近代民主革 命家、教育家。字鹤卿,号子民。清同治 丁卯年十二月十七日(1868年1月11日) 生于浙江绍兴。17岁考取秀才,后连续中 举人、取进土、点翰林授编修。1898 年弃官从教。1902年组织中国教育会。 1904年组织光复会,次年参加同盟会。 1907年赴德莱比锡大学进修。1912年任 南京临时畋府教育总长。1917年任北京 大学校长。1932年,与宋庆龄等在上海 组织中国民权保障同盟。1940年3月5日 在香港病近。 蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制 度的创造者,自他开始,中国有了比较完 整的资产阶级教育思想体系和教育制度; 任北大校长时提出的“思想自由,兼容并 包”的主张,使北大成为新文化运动的发 祥地
蔡元培介绍： 蔡元培（1868 —1940），近代民主革 命家、教育家。字鹤卿，号孑民。清同治 丁卯年十二月十七日（1868 年 1 月11日） 生于浙江绍兴。17岁考取秀才，后连续中 举人、取进士、点翰林、授编修。1898 年弃官从教。1902年组织中国教育会。 1904年组织光复会，次年参加同盟会。 1907年赴德莱比锡大学进修。1912年任 南京临时政府教育总长。1917年任北京 大学校长。1932年，与宋庆龄等在上海 组织中国民权保障同盟。1940 年 3 月 5 日 在香港病逝。 蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制 度的创造者，自他开始，中国有了比较完 整的资产阶级教育思想体系和教育制度； 任北大校长时提出的 “思想自由，兼容并 包 ”的主张，使北大成为新文化运动的发 祥地
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蔡元培 蔡元培书法
蔡元培塑像 蔡元培逝世后,毛泽东发去唁电,称“子民先生,学界泰斗, 人世楷模。”香港中文大学校长金耀基曾说:“蔡先生不止是属于 北大的,他是属于整个学术界文化界的。对于蔡先生,只要是读书 人,都不能没有一份好感和敬意。〃渐行渐远的蔡元培和只剩下抽 象谈论的“兼容并包”,已经像红楼遗物一样,变成了真正意义上 的文物。当此之时,再一次缅怀蔡元培先生显得是多么的重要。而 冯友兰先生的《我所认识的蔡子民先生》即是我们走进蔡元培先生 的最佳途径
蔡 元 培 塑 像 蔡元培逝世后，毛泽东发去唁电，称“孑民先生，学界泰斗， 人世楷模。”香港中文大学校长金耀基曾说：“蔡先生不止是属于 北大的，他是属于整个学术界文化界的。对于蔡先生，只要是读书 人，都不能没有一份好感和敬意。”渐行渐远的蔡元培和只剩下抽 象谈论的“兼容并包”，已经像红楼遗物一样，变成了真正意义上 的文物。当此之时，再一次缅怀蔡元培先生显得是多么的重要。而 冯友兰先生的《我所认识的蔡孑民先生》即是我们走进蔡元培先生 的最佳途径
冯友兰介绍 冯友兰(1895-1990),中国现代哲学 史上著名的哲学家、哲学史家。字芝生,河 南唐河人。1915年进入北大中国哲学 1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学 哲学博士学位。回国后历任中州大学广东 大学、燕京大学哲学系教授,清华大学文学 院院长兼哲学系主任。抗战期间任西南联大 哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任 客座教授。1952年后一直任北大哲学系教 授。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、 美国哥伦比亚大学名誉文学博士。 1931-1934年完成的《中国哲学史》上 下册,为中国哲学史学科建设做出巨大贡献。 1939-1946年的“贞元六书”,创立了 新理学的思想体系,使他成为当时中国影响 最大的哲学家。 建国后,接受马克思主义,著有七卷本 《中国哲学史》
冯友兰介绍： 冯友兰（1895—1990），中国现代哲学 史上著名的哲学家、哲学史家。字芝生，河 南唐河人。1915年进入北大中国哲学门。 1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学 哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东 大学、燕京大学哲学系教授，清华大学文学 院院长兼哲学系主任。抗战期间任西南联大 哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任 客座教授。1952年后一直任北大哲学系教 授。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、 美国哥伦比亚大学名誉文学博士。 1931－1934年完成的《中国哲学史》上、 下册，为中国哲学史学科建设做出巨大贡献。 1939－1946年的“贞元六书”，创立了 新理学的思想体系，使他成为当时中国影响 最大的哲学家。 建国后，接受马克思主义，著有七卷本 《中国哲学史》
冯友兰全家 ■量正 90岁的冯友兰
90岁的冯友兰 冯友兰全家
景鵝業畢二美門學哲料文學大京共 1918年6月毕业于北京大学,同学们与校长蔡元培 (前排右四)、文科学长陈独秀(前排右三)及教 授马叙伦〔前排右五)、梁漱溟〔前排右二)等合 影。二排左四为冯友兰
1918年6月毕业于北京大学，同学们与校长蔡元培 （前排右四）、文科学长陈独秀（前排右三）及教 授马叙伦（前排右五）、梁漱溟（前排右二）等合 影。二排左四为冯友兰
阅读思考 1、文章写了作者与蔡元培先生的几次会面,留下的 印象各是怎样的?按下列表格填写。 时间地点 印象 1917年穿堂门的过道中蔼然仁者、慈祥诚恳的气象,舒服 1918年 校长室 一介寒儒、书生本色,超乎事、萧然物外 1922年 纽约码头 一介寒儒、书生本色 1922年欢迎会会场 慈祥诚恳的气象,风趣
阅读思考： 1、文章写了作者与蔡元培先生的几次会面，留下的 印象各是怎样的？按下列表格填写。 时间 地点 印象 1917年 穿堂门的过道中 蔼然仁者、慈祥诚恳的气象，舒服 1918年 校长室 一介寒儒、书生本色，超乎事务、萧然物外 1922年 纽约码头 一介寒儒、书生本色 1922年 欢迎会会场 慈祥诚恳的气象，风趣
1922年北大留美校友与赴美考察的蔡元培先生合影。二 排左一为冯友兰,前排左五为蔡元培,左二为罗家伦
1922年北大留美校友与赴美考察的蔡元培先生合影。二 排左一为冯友兰，前排左五为蔡元培，左二为罗家伦
2、在与蔡元培先生的四次会面中,作者用一个四字成语概 括了蔡先生给人的印象和影响,是哪个词语? 春风化雨 3、文章结尾时作者感叹“春风化雨可真是太难了”,为 什么这样说? 因为“春风化雨是从教育者本人的精神境界发出来的作 用 它是由一种精神、一种境界起作用而形成的,是由内而外的 自然流露,不是想有就有的东西。文章写蔡元培先生的“春风 化雨”,多着眼于蔡先生的“很高的精神境界”,指出蔡先生 总是把人“引到一种精神境界的大门口”,从而在精神方面受 到影响。作为哲学家,作者用哲学家的思维总结了这种精神境 界内容的特点—“极高明而道中庸
2、在与蔡元培先生的四次会面中，作者用一个四字成语概 括了蔡先生给人的印象和影响，是哪个词语？ 春风化雨 3、文章结尾时作者感叹“春风化雨可真是太难了”，为 什么这样说？ 因为“春风化雨是从教育者本人的精神境界发出来的作 用” 。 它是由一种精神、一种境界起作用而形成的，是由内而外的 自然流露，不是想有就有的东西。文章写蔡元培先生的“春风 化雨”，多着眼于蔡先生的“很高的精神境界”，指出蔡先生 总是把人“引到一种精神境界的大门口”，从而在精神方面受 到影响。作为哲学家，作者用哲学家的思维总结了这种精神境 界内容的特点——“极高明而道中庸”