《我所认识的蔡孑民先生》课堂实录_沈国全：《我所认识的蔡孑民先生》课堂实录.doc_大学文库

师:你怎么知道正好切在22段。生4:正好能够回收第2-2段,照应标题,“我所认识”。(师:还有什么你看这一段最后句是什么?)他是中国现代的大教育家。(师:跟前面哪句话是一样的?几乎一样。)第一句话师:写文章特别是散文,特别像散步,你晚上出去散步,你总要回家,兜回来。虽然在路上要过一条小桥,甚至一条河,甚至什么什么,但是总归要兜回来。“他是中国现代的大教育家”,兜了这么一圈子,又回来。读文章要注意作者兜回来的地方,起承转合,是吧?请(生 4)你上黑板把“春风化雨”、“兼容并包”写一下。其他同学考虑一下,她这么划分段落你同意吗?交流一下,思考:你同意她这样划分吗?包括细部,中间部分她分成两层,2-9是春风化雨,10-22是兼容并包。 (生4板书,其他同学窃窃私语,小声讨论) 师:我注意到有的同学在说,有的同学没有说。没有说,我特别能理解,你一旦思考这个问题,你就会遇到很多麻烦。因为你粗略一看,好像是对的,再一看,又好像是不对的,再一看,又好像是对的。生5:我同意她。师:有没有不同意的?刚才她这么划分?“没有”?“没有”没问题。等一会我们再深入地研究下去,她到底有没有道理,包括整体的总分总也好,深层次的结构也好。要讨论这个问题,必须讨论清楚这两个问题(指“春风化雨、兼容并包”),这是文章的主干。他是个教育家:春风化雨、兼容并包。“春风化雨”是什么意思?注解是怎么说的?“适宜于草木生长的风雨,比喻良好的教育”。 PPT显示 P48,注释:适宜于草木生长的风雨,比喻良好的教育。典出《孟子尽心上》:“有如时雨化之者。”刘向《说苑贵德》:“吾不能以舂风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣化:化生、养育。师:我读了这个注解不太满意,于是老师就查找了资料。这样的:典出《孟子·尽心上》, “有如时雨化之者。”“化”,雨能生长万物,滋润:“时雨”,“好雨知时节,当春乃发生”, 下面两句呢?(师生齐诵:“随风潜入夜,润物细无声”),它是这样一种“化”,是一种影响种感染,但是它促进了变化,无论是学术,还是精神境界,都促进了变化,有所生长。“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人”,“春风化雨”,这个成语其实是“春风雨化之”,春天的风,春天的雨,化之。春天的风有什么特点? 生6:温暖师:温和,和煦,是吧?我们现在已经稍微可以懂一点冯先生的“春风化雨”是什么样?我们读读课文,看看作者是如何表现蔡先生的“春风感、春雨感”的?这个“化”,我们容易理解一些,书上有些议论性语言,作者写了自己是如何提升的。这“春风”表现在什么地方? 这叫细看。读书要推敲,这“春风化雨”是怎样的境界? 生7:第2段。蔼然仁者、慈祥诚恳的形象

2 师：你怎么知道正好切在 22 段。生 4：正好能够回收第 2-22 段，照应标题，“我所认识”。（师：还有什么你看这一段最后一句是什么？）他是中国现代的大教育家。（师：跟前面哪句话是一样的？几乎一样。）第一句话。师：写文章特别是散文，特别像散步，你晚上出去散步，你总要回家，兜回来。虽然在路上要过一条小桥，甚至一条河，甚至什么什么，但是总归要兜回来。“他是中国现代的大教育家”，兜了这么一圈子，又回来。读文章要注意作者兜回来的地方，起承转合，是吧？请（生 4）你上黑板把“春风化雨”、“兼容并包”写一下。其他同学考虑一下，她这么划分段落你同意吗？交流一下，思考：你同意她这样划分吗？包括细部，中间部分她分成两层，2-9 是春风化雨，10-22 是兼容并包。（生 4 板书，其他同学窃窃私语，小声讨论）师：我注意到有的同学在说，有的同学没有说。没有说，我特别能理解，你一旦思考这个问题，你就会遇到很多麻烦。因为你粗略一看，好像是对的，再一看，又好像是不对的，再一看，又好像是对的。生 5：我同意她。师：有没有不同意的？刚才她这么划分？“没有”？“没有”没问题。等一会我们再深入地研究下去，她到底有没有道理，包括整体的总分总也好，深层次的结构也好。要讨论这个问题，必须讨论清楚这两个问题（指“春风化雨、兼容并包”），这是文章的主干。他是个教育家：春风化雨、兼容并包。“春风化雨”是什么意思？注解是怎么说的？“适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育”。 PPT 显示： P48，注释：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。典出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。”刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。” 化：化生、养育。师：我读了这个注解不太满意，于是老师就查找了资料。这样的：典出《孟子·尽心上》， “有如时雨化之者。”“化”，雨能生长万物，滋润；“时雨”，“好雨知时节，当春乃发生”，下面两句呢？（师生齐诵：“随风潜入夜，润物细无声”），它是这样一种“化”，是一种影响，一种感染，但是它促进了变化，无论是学术，还是精神境界，都促进了变化，有所生长。“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人”，“春风化雨”，这个成语其实是“春风雨化之”，春天的风，春天的雨，化之。春天的风有什么特点？生 6：温暖。师：温和，和煦，是吧？我们现在已经稍微可以懂一点冯先生的“春风化雨”是什么样？我们读读课文，看看作者是如何表现蔡先生的“春风感、春雨感”的？这个“化”，我们容易理解一些，书上有些议论性语言，作者写了自己是如何提升的。这“春风”表现在什么地方？这叫细看。读书要推敲，这“春风化雨”是怎样的境界？生 7：第 2 段。蔼然仁者、慈祥诚恳的形象

师:是“气象”不是“形象”。你知道什么是“气象”吗?(生7:注解有,情况,形象) 这个注解没用。老师告诉你,好吧?我们经常说到“气象预报”,天地之间充满了“气”,大气变化会有许多外在的表现,比如刮风下雨;同样,人的“气象”,指的是,人的内在气质禀赋,外在表现出来的东西,它是一个哲学概念。儒家特别强调“浩然之气”,人的“浩然之气”养到一定程度就会外在表现出来,这就是他的气象。所以,它与“形象”不一样,就是蔡先生的“气”让作者感受到了,不是他有多帅。“春风”就表现在这里,路过就可以感受到,用今天的话来说,就是很有气场生8:第3段。(读)“他一个人坐在校长室里,仍然是一介寒儒,书生本色,办事从容不迫, 虽在事务之中,而有超乎事务,萧然物外的气象,这是一种很高的精神境界”。师:这里面有什么东西让作者受到“感化”? 生8:从容不迫。师:用今天的话来说,就是“淡定”(生笑)。前面哪些地方表现他的从容不迫? 生8:亲切师:这已经与刚才讲的不一样了。我提醒大家,还是那句话,写文章与散步一样,文章中有没有一些老是重复的词句?就是作者来来回回“钉”在那里的地方,有没有?这一段(第3 段),有没有重复的词句生(齐):“没有师:老师读读看。大家注意那些来来回回的词句,好比你散步时舍不得离开的地方。(读) “1918年,我有一件事需要北大的证明书,时间紧迫。照正常手续办来不及了,我决定直接去见校长。校长室单独在一个大院子中,我走进院门,院子中一片寂静,校长室的门虚掩着,门前没有一个保卫人员,也没有服务人员,我推开门走进去,外间是一个大会客室兼会议室。通往里间的门也虚掩着,门前没有秘书,也没有其他职员。我推开门进去,看见蔡先生一个人坐在办公桌前看文件。我走上前去,站在他的身旁,他亲切地问:“有什么事吗?” 我把一封已经写好的信递过去,他看了信说:“这是好事,当然岀证明书。”我说:“请校长批—一下。”他提起笔批了几个字,亲切地交代说:“你拿着这个到文书科,叫他们开一个证明书。”我就退出来到文书科去了。我进去和退出这一段时间内没有看见第二个人,当时我想, 蔡先生以校长之尊,不要校长排场,也不摆校长架孑。他一个人坐在校长室里,仍然是一介寒儒,书生本色,办事从容不迫,虽在事务之中,而有超乎事务,萧然物外的气象,这是一种很高的精神境界。”“没有、没有”,强调什么? 生9:没有校长排场,也不摆校长架子,亲切师:读书要自找麻烦,我想“萧然物外”不一定好懂。“萧然物外”是什么意思?“萧然” 是什么意思? 生10:从容

3 师：是“气象”不是“形象”。你知道什么是“气象”吗？（生 7：注解有，情况，形象）这个注解没用。老师告诉你，好吧？我们经常说到“气象预报”，天地之间充满了“气”，大气变化会有许多外在的表现，比如刮风下雨；同样，人的“气象”，指的是，人的内在气质、禀赋，外在表现出来的东西，它是一个哲学概念。儒家特别强调“浩然之气”，人的“浩然之气”养到一定程度就会外在表现出来，这就是他的气象。所以，它与“形象”不一样，就是蔡先生的“气”让作者感受到了，不是他有多帅。“春风”就表现在这里，路过就可以感受到，用今天的话来说，就是很有气场。生 8：第 3 段。（读）“他一个人坐在校长室里，仍然是一介寒儒，书生本色，办事从容不迫，虽在事务之中，而有超乎事务，萧然物外的气象，这是一种很高的精神境界”。师：这里面有什么东西让作者受到“感化”？生 8：从容不迫。师：用今天的话来说，就是“淡定”（生笑）。前面哪些地方表现他的从容不迫？生 8：亲切。师：这已经与刚才讲的不一样了。我提醒大家，还是那句话，写文章与散步一样，文章中有没有一些老是重复的词句？就是作者来来回回“钉”在那里的地方，有没有？这一段（第 3 段），有没有重复的词句？生（齐）：“没有”。师：老师读读看。大家注意那些来来回回的词句，好比你散步时舍不得离开的地方。（读） “1918 年，我有一件事需要北大的证明书，时间紧迫。照正常手续办来不及了，我决定直接去见校长。校长室单独在一个大院子中，我走进院门，院子中一片寂静，校长室的门虚掩着，门前没有一个保卫人员，也没有服务人员，我推开门走进去，外间是一个大会客室兼会议室。通往里间的门也虚掩着，门前没有秘书，也没有其他职员。我推开门进去，看见蔡先生一个人坐在办公桌前看文件。我走上前去，站在他的身旁，他亲切地问：“有什么事吗？” 我把一封已经写好的信递过去，他看了信说：“这是好事，当然出证明书。”我说：“请校长批一下。”他提起笔批了几个字，亲切地交代说：“你拿着这个到文书科，叫他们开一个证明书。”我就退出来到文书科去了。我进去和退出这一段时间内没有看见第二个人，当时我想，蔡先生以校长之尊，不要校长排场，也不摆校长架子。他一个人坐在校长室里，仍然是一介寒儒，书生本色，办事从容不迫，虽在事务之中，而有超乎事务，萧然物外的气象，这是一种很高的精神境界。”“没有、没有”，强调什么？生 9：没有校长排场，也不摆校长架子，亲切。师：读书要自找麻烦，我想“萧然物外”不一定好懂。“萧然物外”是什么意思？“萧然” 是什么意思？生 10：从容

师:还是“从容”?“满目萧然”,岳阳楼记,是冷落,寂寞,凄清。“物外”,我们知道中国传统文化里,“物”是与“心灵、灵魂”相对应的一个词语,所以它指的是世俗的功名利禄、荣华富贵。“萧然物外”,“萧然于物外”,“没有、没有”写的就是这种“萧然”,虽然是校长,但是他“没有、没有”,什么也“没有、没有”。他是想有而没有,还是主动放弃的呢?我们知道蔡先生是革命元老,前教育总长,权高位重,他只要不有意拒绝,刚才写到的那些“没有”他原本都是可以有的,他放弃了,甘于“萧然”,这就见出境界了,这就可以看出他内心的强大了。这个“萧然物外”一定要理解。文章很长,老师不可能一点一点讲下去,(关于“春风化雨”)后面还有两段自己研究,方法与刚才一样,推敲词句,前后联系地去看师:下面我们看看“兼容并包”,这个似乎好懂一些。哪些段落写到“兼容并包”?刚才这位同学说了,第2段到第22段,似乎是这样。爱思考的同学应该提出一点不同意见,有没有不同意见?我多么希望有同学提出不同意见,这位男同学生11:没有师:这里面有值得探讨的问题。“兼容并包”比较明显,它是“一面又一面”。第14段第句话的内容比较清晰了,“另一面”,那么,前面是“一面”。前面是对学术上不同流派的兼容并包:这就是所谓“兼容并包”,这是众所周知的,不必多说了。然后说,“兼容并包的另方面,是对于老、中、青的兼容并包”。两面,在这两面兼容并包中,“全国也出现了这种局面”。应该说,到第15段结束了。我要问的是,或者是请大家一起思考的是,第16-22段是怎么回事?这要提出疑问。请你说说生12:(沉默) 师:还在写“兼容并包”,或者不再写“兼容并包”?请大家讨论讨论,不想讨论,独立思考也可以。课堂上思维要活跃一些生讨论。一生举手师:他是举手回答的。其实有些同学我知道她是想回答的,比如这位女同学,她肯定是有答案的。但是我已经请她回答过问题了,我不能再请她回答了。生13:我认为第16-22段也是写兼容并包的。指的是,搞新文化的向西方学习(师:是兼容西方的思潮,对吧?)是的,用“兼容并包”发起新文化运动。师:这个“兼容并包”,主要看兼容的主体的立场。比如,站在京师大学堂的角度,它曾经是以儒家文化为代表的正统思想的学堂,所谓的独尊儒术。它兼容的就是各种思潮。从蔡先生角度来说,他是革命家,他兼容是前面说到的各种旧派、但有学问的一些老牌文人。就是说这两层实际上是从不同侧面来介绍的,很深刻,坐下吧。我本来认为很多同学会以为这部分是说兼容并包的成效的,应该说这也是这些段落的作用之一,也对。但,更深刻的就是刚才这位同学说的。但是,还有更深层的。你们注意看,他在跟不同意见的人,他们学校的老师,论战时用什么方式?(一同学举手)戴眼镜的同学说生14:出现了百家争鸣、百花齐放的局面师:他举了例子,他有例子。(生14:20段)请大家跟我看,蔡先生这位主将,他回答谁谁的长信和为谁谁写的长序,他的论战他有没有以校长的架子或官员的身份去遏制或把他们开除了,有没有?(生14:没有)。他在干什么?他是跟别人平等论战,以一个学者的身份跟别人平等论战。这也是他的兼容并包的思想,在骨子里。说实话,兼容并包,作为策略,可能是集体的智慧,但作为人品,是受人尊敬的,哪怕是他的敌人。他没有使用我们所见的、常规的、用行政的手段去搞别人。这才是有价值的东西生15:他兼容了西方文化,取各家之长,有了发展,形成了新文化师:也就是说,它是有方向的。这就是兼容并包的第四层意思。兼容并包也不是捣糨糊,他

4 师：还是“从容”？“满目萧然”，岳阳楼记，是冷落，寂寞，凄清。“物外”，我们知道，中国传统文化里，“物”是与“心灵、灵魂”相对应的一个词语，所以它指的是世俗的功名利禄、荣华富贵。“萧然物外”，“萧然于物外”，“没有、没有”写的就是这种“萧然”，虽然是校长，但是他“没有、没有”，什么也“没有、没有”。他是想有而没有，还是主动放弃的呢？我们知道蔡先生是革命元老，前教育总长，权高位重，他只要不有意拒绝，刚才写到的那些“没有”他原本都是可以有的，他放弃了，甘于“萧然”，这就见出境界了，这就可以看出他内心的强大了。这个“萧然物外”一定要理解。文章很长，老师不可能一点一点讲下去，（关于“春风化雨”）后面还有两段自己研究，方法与刚才一样，推敲词句，前后联系地去看。师：下面我们看看“兼容并包”，这个似乎好懂一些。哪些段落写到“兼容并包”？刚才这位同学说了，第 2 段到第 22 段，似乎是这样。爱思考的同学应该提出一点不同意见，有没有不同意见？我多么希望有同学提出不同意见，这位男同学？生 11：没有。师：这里面有值得探讨的问题。“兼容并包”比较明显，它是“一面又一面”。第 14 段第一句话的内容比较清晰了，“另一面”，那么，前面是“一面”。前面是对学术上不同流派的兼容并包：这就是所谓“兼容并包”，这是众所周知的，不必多说了。然后说，“兼容并包的另一方面，是对于老、中、青的兼容并包”。两面，在这两面兼容并包中，“全国也出现了这种局面”。应该说，到第 15 段结束了。我要问的是，或者是请大家一起思考的是，第 16-22 段是怎么回事？这要提出疑问。请你说说。生 12：（沉默）师：还在写“兼容并包”，或者不再写“兼容并包”？请大家讨论讨论，不想讨论，独立思考也可以。课堂上思维要活跃一些。生讨论。一生举手。师：他是举手回答的。其实有些同学我知道她是想回答的，比如这位女同学，她肯定是有答案的。但是我已经请她回答过问题了，我不能再请她回答了。生 13：我认为第 16-22 段也是写兼容并包的。指的是，搞新文化的向西方学习（师：是兼容西方的思潮，对吧？）是的，用“兼容并包”发起新文化运动。师：这个“兼容并包”，主要看兼容的主体的立场。比如，站在京师大学堂的角度，它曾经是以儒家文化为代表的正统思想的学堂，所谓的独尊儒术。它兼容的就是各种思潮。从蔡先生角度来说，他是革命家，他兼容是前面说到的各种旧派、但有学问的一些老牌文人。就是说这两层实际上是从不同侧面来介绍的，很深刻，坐下吧。我本来认为很多同学会以为这部分是说兼容并包的成效的，应该说这也是这些段落的作用之一，也对。但，更深刻的就是刚才这位同学说的。但是，还有更深层的。你们注意看，他在跟不同意见的人，他们学校的老师，论战时用什么方式？（一同学举手）戴眼镜的同学说。生 14：出现了百家争鸣、百花齐放的局面。师：他举了例子，他有例子。（生 14：20 段）请大家跟我看，蔡先生这位主将，他回答谁谁的长信和为谁谁写的长序，他的论战他有没有以校长的架子或官员的身份去遏制或把他们开除了，有没有？（生 14：没有）。他在干什么？他是跟别人平等论战，以一个学者的身份跟别人平等论战。这也是他的兼容并包的思想，在骨子里。说实话，兼容并包，作为策略，可能是集体的智慧，但作为人品，是受人尊敬的，哪怕是他的敌人。他没有使用我们所见的、常规的、用行政的手段去搞别人。这才是有价值的东西。生 15：他兼容了西方文化，取各家之长，有了发展，形成了新文化。师：也就是说，它是有方向的。这就是兼容并包的第四层意思。兼容并包也不是捣糨糊，他

有他的原则。好了,“春风化雨”、“兼容并包”都清楚了。现在要思考的是第9段,刚才这位同学归在28这一层,也就是中间段落的第一层。 (生15举手要说) 师:请说生15:她说归在2-8这一层,我不同意。(师:我就是这个意思,我特别希望有人提出挑战, 哪怕最后发现她是对的,但是我们要思考:这个段落是承上的呢?还是启下的?还是承上启下的?这个问题要讨论。)不对的,我认为应该归入下一层。因为下面的段落讲“兼容并包而这一段里的“极高明而道中庸”的“道中庸”就是讲的“兼容并包”。师:问题就在这里。 (板书:极高明而道中庸) 师:“极高明而道中庸”的“道中庸”是什么意思?“极高明”我们好像能懂一点,指的是那种崇高的境界,“道中庸”是什么意思? 生15:“道中庸”,(师:接着说,我特别欣赏你的回答)道家文化(师:是道学家,跟“道家”不一样,道学家就是理学家),中庸之道,就是包容。蔡先生到北大就是践行了这一点。师:这么短暂的时间就掌握了这一层次,了不起,比老师聪明。请坐下。我们先来看这首诗, 作者就是用这首诗来解释的 PPT显示《秋日》宋·程颢闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。我们来齐读一遍。 (学生齐读) 师:“睡觉(jue)”,读jue,觉醒,古代没有什么睡觉(jio)。我们再来读一遍怎么样? (学生齐读) 师:“道通天地”,“思入风云”,这是指他极高明的境界。“道通天地”,达到一种天地之外的、宇宙的境界,“思入风云变态”,关注民族危亡或者是时代风云,是他所达到的高度,他是“极高明”。这两句(“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”)讲的是他“道中庸”,“道”是动词, 取道中庸,“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”。这个句子多解,如果以万物为主语,“万物静观”,他们自得其乐:“四时佳兴与人同”也是这样,是说“万物”与人类相同,也有它们生长的兴趣,乐趣。也可以以“我”为主语,“我”静观万物,“我”有“我”自己的所得我”和别人一样有好的兴致,多解。我们不要把问题搞得很复杂,但是从“皆自得”能看出来“兼容并包”,让很多人在这里都能得到自己的位置,老派的,新派的,总而言之,大家各自“自得”。我们再看蔡先生自己是怎么说的

5 有他的原则。好了，“春风化雨”、“兼容并包”都清楚了。现在要思考的是第 9 段，刚才这位同学归在 2-8 这一层，也就是中间段落的第一层。（生 15 举手要说）师：请说。生 15：她说归在 2-8 这一层，我不同意。（师：我就是这个意思，我特别希望有人提出挑战，哪怕最后发现她是对的，但是我们要思考：这个段落是承上的呢？还是启下的？还是承上启下的？这个问题要讨论。）不对的，我认为应该归入下一层。因为下面的段落讲“兼容并包”，而这一段里的“极高明而道中庸”的“道中庸”就是讲的“兼容并包”。师：问题就在这里。（板书：极高明而道中庸）师：“极高明而道中庸”的“道中庸”是什么意思？“极高明”我们好像能懂一点，指的是那种崇高的境界，“道中庸”是什么意思？生 15：“道中庸”，（师：接着说，我特别欣赏你的回答）道家文化（师：是道学家，跟“道家”不一样，道学家就是理学家），中庸之道，就是包容。蔡先生到北大就是践行了这一点。师：这么短暂的时间就掌握了这一层次，了不起，比老师聪明。请坐下。我们先来看这首诗，作者就是用这首诗来解释的。 PPT 显示：《秋日》宋·程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。我们来齐读一遍。（学生齐读）师：“睡觉（jué）”，读 jué，觉醒，古代没有什么睡觉（jiào）。我们再来读一遍怎么样？（学生齐读）师：“道通天地”，“思入风云”，这是指他极高明的境界。“道通天地”，达到一种天地之外的、宇宙的境界，“思入风云变态”，关注民族危亡或者是时代风云，是他所达到的高度，他是“极高明”。这两句（“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”）讲的是他“道中庸”，“道”是动词，取道中庸，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。这个句子多解，如果以万物为主语，“万物静观”，他们自得其乐；“四时佳兴与人同”也是这样，是说“万物”与人类相同，也有它们生长的兴趣，乐趣。也可以以“我”为主语，“我”静观万物，“我”有“我”自己的所得， “我”和别人一样有好的兴致，多解。我们不要把问题搞得很复杂，但是从“皆自得”能看出来“兼容并包”，让很多人在这里都能得到自己的位置，老派的，新派的，总而言之，大家各自“自得”。我们再看蔡先生自己是怎么说的——

PPT显示: 《月刊》的发刊词是他自己做的。他说:“《中庸》里说的万物并育而不相害,道并行而不相悖。此天地之所以为大也’。我们应当实践这句话。” 余毅(顾颉刚)《悼蔡元培先生》所以,还是“兼容并包” PPT显示: 所以虽在天地境界中的人,亦是一般人日常所做的事。……圣人有最高的觉解,而其所行之事,则即是日常的事。此所谓“极高明而道中庸”。—冯友兰《贞元六书新原人》这里的“中庸”,跟刚才的意思又不太一样,冯先生所用的“中庸”,似乎还有“平和”在里面,平常、日常在里面。那么,这样看,跟前面2-8段有关系吗?再看 PPT显示: 子程子(程颐)曰:不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。一朱熹易”,换的意思。他还要守住正道。这样来看,“中庸”实际上有三层含义:一是调和, 是平和,一是守正,守正道。最后这结论并不重要,第9段到底归在哪里呢?是上一层呢? 还是下一层呢?(学生:下一层)还是放在下一层好一些,跟上一层也有联系。接下来要讨论的问题是:这篇文章的文眼是什么?大家可能觉得“文眼”这个词很陌生,但是,对散文阅读来说,用“文眼”阅读法很重要,“文眼”就是揭示文章主旨的句子。我把问题简化下:这篇文章的“文眼”是第一句呢?还是最后一句? (部分学生私语:第一句) 师:有同学说是第一句。这没问题,但是,如果以最后一句为“文眼”呢?是不是可以感受到更多的东西?最后一句和第一句有什么不同?(朗读)因为一直到现在我还没有看见第二个像蔡先生那样的大教育家。“一直到现在我还没有看见第二个”,这是放在历史长河里所做的比较,这就有了针砭所以呀,这篇文章的题目“我所认识的蔡孑民先生”里的“我”有三个层次,一是“学生”, 那么,这篇文章就是一篇学生纪念老师的悼念性文章;一是“哲学家”,作者在这里通过蔡先生告诉我们人生应该达到怎样的境界,“极高明而道中庸”。第一层,上课一开始,大家就掌握了,这一点在课外自己读读就可以读出来:第二层,就是我们这堂课所做的事情。第三层呢?冯先生写这篇文章时已是90多岁了,这个“我”,是一个90多岁的文化老人。在那样的一个时间里,一个90多岁的文化老人写了这样一篇文章,并且说蔡先生是“一直到现在我还没有看见第二个”的大教育家,有什么更深的意味吗?所以,从某种意义上来讲,这篇文章还隐含了另外一篇文章在里面。这篇隐含的文章第一句话就是我们看到的这篇课文的最后一句——“一直到现在我还没有看见第二个像蔡先生那样的大教育家”。我们今天读了这浮在字面上的第一篇文章,字面下的第二篇文章需要大家在课外结合社会现实来读,结合

6 PPT 显示：《月刊》的发刊词是他自己做的。他说：“《中庸》里说的‘万物并育而不相害，道并行而不相悖。此天地之所以为大也’。我们应当实践这句话。” ——余毅（顾颉刚）《悼蔡元培先生》所以，还是“兼容并包”。 PPT 显示：所以虽在天地境界中的人，亦是一般人日常所做的事。……圣人有最高的觉解，而其所行之事，则即是日常的事。此所谓“极高明而道中庸”。——冯友兰《贞元六书·新原人》这里的“中庸”，跟刚才的意思又不太一样，冯先生所用的“中庸”，似乎还有“平和”在里面，平常、日常在里面。那么，这样看，跟前面 2-8 段有关系吗？再看—— PPT 显示：子程子（程颐）曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。— —朱熹 “易”，换的意思。他还要守住正道。这样来看，“中庸”实际上有三层含义：一是调和，一是平和，一是守正，守正道。最后这结论并不重要，第 9 段到底归在哪里呢？是上一层呢？还是下一层呢？（学生：下一层）还是放在下一层好一些，跟上一层也有联系。接下来要讨论的问题是：这篇文章的文眼是什么？大家可能觉得“文眼”这个词很陌生，但是，对散文阅读来说，用“文眼”阅读法很重要，“文眼”就是揭示文章主旨的句子。我把问题简化一下：这篇文章的“文眼”是第一句呢？还是最后一句？（部分学生私语：第一句）师：有同学说是第一句。这没问题，但是，如果以最后一句为“文眼”呢？是不是可以感受到更多的东西？最后一句和第一句有什么不同？（朗读）因为一直到现在我还没有看见第二个像蔡先生那样的大教育家。“一直到现在我还没有看见第二个”，这是放在历史长河里所做的比较，这就有了针砭。所以呀，这篇文章的题目“我所认识的蔡孑民先生”里的“我”有三个层次，一是“学生”，那么，这篇文章就是一篇学生纪念老师的悼念性文章；一是“哲学家”，作者在这里通过蔡先生告诉我们人生应该达到怎样的境界，“极高明而道中庸”。第一层，上课一开始，大家就掌握了，这一点在课外自己读读就可以读出来；第二层，就是我们这堂课所做的事情。第三层呢？冯先生写这篇文章时已是 90 多岁了，这个“我”，是一个 90 多岁的文化老人。在那样的一个时间里，一个 90 多岁的文化老人写了这样一篇文章，并且说蔡先生是“一直到现在我还没有看见第二个”的大教育家，有什么更深的意味吗？所以，从某种意义上来讲，这篇文章还隐含了另外一篇文章在里面。这篇隐含的文章第一句话就是我们看到的这篇课文的最后一句——“一直到现在我还没有看见第二个像蔡先生那样的大教育家”。我们今天读了这浮在字面上的第一篇文章，字面下的第二篇文章需要大家在课外结合社会现实来读，结合