湖南省高考语文试题分类汇编___文言文阅读（2004-2010）_湖南省高考语文试题分类汇编.doc_大学文库

湖南省高考语文试题分类汇编___文言文阅读【2004】阅读下面一段文言文，完成 11—14 题。放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。 11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．升高而望，得异境焉升：登上 B．鸣鹤在阴，其子和之和：和睦

C．隐德之士，狎而玩之狎：亲近 D．鹤归来兮，东山之阴阴：北边 11．B “和”读 hè，应和，跟着唱。此题考查对文言实词的理解，理解实词是读懂文言文最基础的工作，常见文言实词有 120 个，除“和”与“阴”在其中外，“升”与“狎”不在其列，但在新的教学大纲规定要掌握 168 个实词之列，故不为超纲。可根据语法结构分析明确，“和” 后面是代词宾语“之”，“和”应释为谓语动词，而不能理解为形容词，故 B 错.对文言实词词义可以猜读，然后对其印证。 12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．①故《易》、《诗》人以比贤人君子 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．①纵其所如，或立于陂田 ②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 C．①宜若有益而无损者 ②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 D．①鹤鸣于九皋，声闻于天 ②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 12．A 两个“以”字都是介词用、拿的意思。B 项：“其”，分别是代词它（指鹤）、表反问的语气词；C 项：“而”，分别是顺连词、表修饰的连词，D 项：“于”，分别为介词“到”和介词“从”。 13．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓 B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺 C．由此观之，其为乐未可以同日而语也 D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也 13．C A 项：“明年”，文中义指(那一年的)第二年，今义指今年的(下一年)，古今异义； B 项：“适当”，文中义指刚好挡住，今义是形容词“合适”、“恰当”的意思，古今异义；D 中“南面”，文中义指面朝南方，今义是方位名词南方之意，古今异义

卷,脱落颠倒无次序,因乞李氏以归。读之,见其言深厚而雄博,然予犹少,未能悉究其义, 徒见其浩然无涯,若可爱。是时天下学者杨、刘之作,号为时文,能者取科第,擅名声,以夸荣当世,未尝有道韩文者。予亦方举进士,以礼部诗赋为事。年十有七试于州,为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之,则喟然叹曰:学者当至于是而止尔!因怪时人之不道,而顾己亦未暇学,徒时时独念于予心,以谓方从进士干禄以养亲,苟得禄矣,当尽力于斯文,以偿其素志后七年,举进士及第,官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在,遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之,求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古,而韩文遂行于世, 至于今盖三十余年矣,学者非韩不学也,可谓盛矣呜呼!道固有行于远而止于近,有忽于往而贵于今者,非帷世俗好恶之使然,亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时,而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年,而后大施于今,此又非特好恶之所上下,盖其久而愈明,不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者,其遒当然也。予之始得于韩也,当其沉没弃虚之时,予固知其不足以追时好而取势利,于是就而学之。则予之所为者,岂所以急名誉而于势利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕,于进不为喜.退不为惧者,盖其志先定而所学者宜然也。集本出于蜀,文字剥画颇精于今世俗本,而脱缪尤多。凡三十年问,闻人有善本者, 必求而改正之。其最后卷帙不足,今不复补者,重增其故也。予家藏书万卷,独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道,万世所共尊,天下所共传而有也。予于此本,特以其旧物而尤惜之 11.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A.予为儿童时,多游其家游:游玩:交往 B.然予犹少,未能悉究其义悉:全,都 C.因怪时人之不道,而顾己亦未暇学怪:责怪,责备

卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜．退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。 11. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A. 予为儿童时，多游其家游：游玩；交往 B. 然予犹少，未能悉究其义悉：全，都 C．因怪时人之不道，而顾己亦未暇学怪：责怪，责备

D. 文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多缪：通“谬”，谬误答案选 C。分析：本题考查理解常见实词在文中的含义的能力。“怪”应为“奇怪”之意，解析为“责怪、责备”都不符合语境和心境。 12．下列各句中加点的“之”与例句中的用法相同的一项是例句：故予之仕．于进不为喜、退不为惧者 A．见有弊筐贮故书在壁间，发而视之 B. 因取所藏韩氏之文复阅之 C．而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文 D. 予之始得于韩也，当其沉没弃废之时答案选 D。分析：此题考查理解常见文言虚词在文中的用法的能力。先分析例句中“之” 的用法：用在主谓语之间起取消句子独立性的结构助词。再看选项，A 中“之”是作动词宾语，代词，指代弊筐中所贮藏的故书；B 中“之”为结构助词，的；C 中“之”作代词，这些，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“之”同。D 中“之”同例句，用在主谓之间，为取消句子独立性的结构助词。 13．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A. 当尽力于斯文，以偿其素志 B. 此又非特好恶之所上下 C．盖其久而愈明．不可磨灭 D. 岂所以急名誉而干势利之用哉答案选 C。分析：此题考查古今异义。A 中“斯文”，文中意为“这些文章”，今义为“文化”“文人”“温文尔雅”；B 中“上下”，在文中意为“决定”，今意为“左右”，用于数量词后表示概数； D 中“势利”，文中意为“权势、利益”，今意为指那些以财产、地位分别对待人的做法和态度； C 中“磨灭”古今皆指随着时间的变化而逐渐消失。 14. 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 A. 本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从“沉投弃废” 到“大施于今”的情况，从而也反映出北宋中期“古文”创作逐渐兴盛的发展过程

我年幼时家住汉东,汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人,我家里又贫穷没有藏书。 (只是)州郡南边有一大户人家姓李,他的儿子叫李彦辅。我长大成儿童的时候,常常到他家游玩,看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书,我打开它来看,得到《昌黎先生文集》共六卷,它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家,(认真仔细地) 阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大,但是,我因年纪还小,不能穷究它的意义,只是看见它浩然无边,很是可爱这个时候,天下求学的人,以杨忆、刘筠的作品为标准的时文”,能作好这种文章的人就能科考高中,获得名声,并用来夸耀当时,未曾有说起韩愈的文章的。我也是刚刚才考中进士,在礼部以诗赋为职业。十七岁时,参加州试,被有司取消录取资格。我于是拿出所珍藏的韩愈的文章来重新阅读,就忍不住喟然长叹道:“学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊!”就奇怪当时的人不说及韩愈之文,而自己也没有来得及学习它们,只是时常一个人在心中默念着,认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲,如果取得俸禄了,就要尽力于韩愈的这些文章,以便实现自己的夙愿。过了七年,我考中进士及第,在洛阳做官。当时,尹师鲁这些人都还在,于是我们就起写作古文,就拿出所收藏的《昌黎集》来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本来校对审定它。那以后,天下求学的人,也渐渐地趋向于写作古文,韩愈的文章就流行于世到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了,可以说是盛事了啊! 啊!道,本来有流行很远却在眼前被限止,也有过去被忽视而在今天被看重的现象。不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的,也有它理当如此的方面。所以,孔子、孟子会惶恐不安于一时,却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章,被埋没不被人看重达二百年之久,但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的,也许是它时间久了意义更显明,不随着时间的变化而消失,虽然暂时被埋没,但最终会永远光耀下去,那“道”也是这样我开始得到韩愈的文章,是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们不能足够用来追逐时代所喜好的以求取权势和好处,在这时去学习它,我所做的哪里是因为急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罢了!所以,我为官,晋进时,我不会为之高兴;降退时,我也不会为之惧怕,大概是我的志向先已定下了,而所学习的应该这样啊

我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书。（只是）州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子叫李彦辅。我长大成儿童的时候，常常到他家游玩，看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书，我打开它来看，得到《昌黎先生文集》共六卷，它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家，（认真仔细地）阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大，但是，我因年纪还小，不能穷究它的意义，只是看见它浩然无边，很是可爱。这个时候，天下求学的人，以杨忆、刘筠的作品为标准的“时文”，能作好这种文章的人就能科考高中，获得名声，并用来夸耀当时，未曾有说起韩愈的文章的。我也是刚刚才考中进士，在礼部以诗赋为职业。十七岁时，参加州试，被有司取消录取资格。我于是拿出所珍藏的韩愈的文章来重新阅读，就忍不住喟然长叹道：“学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！”就奇怪当时的人不说及韩愈之文，而自己也没有来得及学习它们，只是时常一个人在心中默念着，认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲，如果取得俸禄了，就要尽力于韩愈的这些文章，以便实现自己的夙愿。过了七年，我考中进士及第，在洛阳做官。当时，尹师鲁这些人都还在，于是我们就一起写作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本来校对审定它。那以后，天下求学的人，也渐渐地趋向于写作古文，韩愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了，可以说是盛事了啊！啊！道，本来有流行很远却在眼前被限止，也有过去被忽视而在今天被看重的现象。不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的，也有它理当如此的方面。所以，孔子、孟子会惶恐不安于一时，却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章，被埋没不被人看重达二百年之久，但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的，也许是它时间久了意义更显明，不随着时间的变化而消失，虽然暂时被埋没，但最终会永远光耀下去，那“道”也是这样。我开始得到韩愈的文章，是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们不能足够用来追逐时代所喜好的以求取权势和好处，在这时去学习它，我所做的哪里是因为急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罢了！所以，我为官，晋进时，我不会为之高兴；降退时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向先已定下了，而所学习的应该这样啊

《昌黎先生集》本来是从蜀地印行的,文字刻画比现在流行的版本要精致多了,但脱字错误的地方很多。三十年来,只要听说别人有较好的版本,我一定会求取来校正我收藏的版本。它最后的版本不完整,现在也不再补齐,是重新有所增加的原故。我家里藏书上万卷, 只有《昌黎先生集》是过去的东西。啊,韩愈文章所讲的道理,是千秋万代所一起尊重的, 天下人共同传布且拥有的啊!我对于这本集子,只因为它是旧有的东西而特别珍借它。【2006】阅读下面的文言文,完成9-12题《湖南文征》序曾国藩吾友湘潭罗君硏生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端。国藩陋甚,齿又益衰,奚足以语文事? 窃闻古之文,初无所谓法也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》。《春秋》诸经,其体势声色,曾无一字相袭。即周秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类, 是乌有所谓法者。后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有合有离,而法不法名焉。若其不俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端:曰理,曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而笔请书而传请世,称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之,若剖肺肝而陈简策。斯皆自然之文。性情敦厚者,类能为之。而浅深工拙,则相去十百千万而未始有极。自群经而外,百家著述,率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失中;以情胜者,多排恻感人之言,而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋,文人秀士,大抵义不孤行,辞多俪语。即议大政, 考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所革,盖亦山国荒僻之亚。然周之末, 屈原出于其间,《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世,周子复生于斯,作《太极图说》、《通书》,为后世言义理者所祖。两贤者,皆前无师承,创立高文。上与《诗经》《周易》同风,下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进,沾被流风者乎?兹编所录, 精于理者盖十之六,善言情者,约十之四:而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少。前哲之倡导不定,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏,其犹君子棋于择术之道欤!

《昌黎先生集》本来是从蜀地印行的，文字刻画比现在流行的版本要精致多了，但脱字错误的地方很多。三十年来，只要听说别人有较好的版本，我一定会求取来校正我收藏的版本。它最后的版本不完整，现在也不再补齐，是重新有所增加的原故。我家里藏书上万卷，只有《昌黎先生集》是过去的东西。啊，韩愈文章所讲的道理，是千秋万代所一起尊重的，天下人共同传布且拥有的啊！我对于这本集子，只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。【2006】阅读下面的文言文，完成 9-12 题。《湖南文征》序曾国藩吾友湘潭罗君研生，以所编撰《湖南文征》百九十卷示余，而属为序其端。国藩陋甚，齿又益衰，奚足以语文事？窃闻古之文，初无所谓法也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》。《春秋》诸经，其体势声色，曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类，是乌有所谓法者。后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有合有离，而法不法名焉。若其不俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而笔请书而传请世，称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之，若剖肺肝而陈简策。斯皆自然之文。性情敦厚者，类能为之。而浅深工拙，则相去十百千万而未始有极。自群经而外，百家著述，率有偏胜。以理胜者，多阐幽造极之语，而其弊或激宕失中；以情胜者，多排恻感人之言，而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语。即议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声，历唐代而不改。…… 湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。然周之末，屈原出于其间，《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世，周子复生于斯，作《太极图说》、《通书》，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与《诗经》、《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进，沾被流风者乎？兹编所录，精于理者盖十之六，善言情者，约十之四；而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少。前哲之倡导不定，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽《说文》以究达诂，笺《禹贡》以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺其偏，其犹君子棋于择术之道欤！