我国古代诗歌历史悠久,成就辉煌。优秀的 诗人像群星灿烂;众多的体裁、风格、流派如众 芳斗艳。这是中华民族文化的宝贵遗产。了解和 继承我国古代诗歌的优秀传统,将进一步激发我 们的民族自信心和自豪感,滋养我们的心灵
我国古代诗歌历史悠久，成就辉煌。优秀的 诗人像群星灿烂；众多的体裁、风格、流派如众 芳斗艳。这是中华民族文化的宝贵遗产。了解和 继承我国古代诗歌的优秀传统，将进一步激发我 们的民族自信心和自豪感，滋养我们的心灵
《诗经》两首
《诗经》两首
●简介《诗经》的一些常识 《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了 自西周初年至春秋中吐500多年的诗歌305 篇 本来叫《诗》,或叫《诗三百》,汉以后 成为儒家经典著作,始称《诗经》。 诗经六义:风雅颂赋比兴
●简介《诗经》的一些常识 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了 自西周初年至春秋中叶500多年的诗歌305 篇。 本来叫《诗》，或叫《诗三百》，汉以后 成为儒家经典著作，始称《诗经》。 诗经六义：风雅颂赋比兴
根据音乐的不同,分为风雅颂。 风(160首)—又叫国风,包括十五国风。十五国风就是十五个地方的民歌。 这部分是《诗经》的精华。 雅(105首)—是周王朝直接统治地区的音乐。“雅”是“正”的意思,当 时人们把王朝直接统治地区的音乐看作正声。分大雅、小雅。 颂(40首)—“颂”有“形容”的意思,是一种宗庙祭祀用的舞曲。分周颂、 鲁颂、商颂。 根据表现手法的不同,分为赋比兴。 赋“敷陈其事而直言之也”,即陈述铺叙。实际也就是叙事。 比“以彼物比此物也”,即打比方。如,《硕鼠》。 兴“先言他物以引起所咏之词也”,即借助其它事物作为诗歌的开头,以 引起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系。 关于比和兴,古人分别得并不是很清楚,在实际运用中往往是兴中有比,比 中有兴
根据音乐的不同，分为风雅颂。 风（160首）——又叫国风，包括十五国风。十五国风就是十五个地方的民歌。 这部分是《诗经》的精华。 雅（105首）——是周王朝直接统治地区的音乐。 “雅”是“正”的意思，当 时人们把王朝直接统治地区的音乐看作正声。分大雅、小雅。 颂（40首）——“颂”有“形容”的意思，是一种宗庙祭祀用的舞曲。分周颂、 鲁颂、商颂。 根据表现手法的不同，分为赋比兴。 赋——“敷陈其事而直言之也” ，即陈述铺叙。实际也就是叙事。 比——“以彼物比此物也” ，即打比方。如，《硕鼠》。 兴——“先言他物以引起所咏之词也” ，即借助其它事物作为诗歌的开头，以 引起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系。 关于比和兴，古人分别得并不是很清楚，在实际运用中往往是兴中有比，比 中有兴
在内容上: 民歌部分体现出的“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神 开创了我国诗歌的现实主义传统。推动后来的诗人、作家去关心国 家的命运和人民的疾苦,而不是把文学当作消遣的东西 在形式上: 1、以四言诗为主,也有杂言诗,如,《伐檀》 2、善于运用重章叠句来表达思想感情。重叠便于记忆和咏唱 是民歌的特色之一。反复咏叹也可以增加诗歌的音乐性和节奏感, 更充分地抒发情怀。 3、善于运用叠字、双声、叠韵等修辞手段,不仅增加了诗的音 乐美,而且表达出细微曲折的思想感情,描摹出事物的特征和属性 4、大多押韵
在内容上： 民歌部分体现出的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神， 开创了我国诗歌的现实主义传统。推动后来的诗人、作家去关心国 家的命运和人民的疾苦，而不是把文学当作消遣的东西。 在形式上： 1、以四言诗为主，也有杂言诗，如，《伐檀》； 2、善于运用重章叠句来表达思想感情。重叠便于记忆和咏唱， 是民歌的特色之一。反复咏叹也可以增加诗歌的音乐性和节奏感， 更充分地抒发情怀。 3、善于运用叠字、双声、叠韵等修辞手段，不仅增加了诗的音 乐美，而且表达出细微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和属性。 4、大多押韵
●补充 关于《诗经》的编集,汉代学者有采诗的说法。我们认为当是 周王朝经过诸侯眢国的协助,进行采集,然后命乐师整理、编纂而 成的。但这只是“国风”和“小雅”的部分诗歌如此,至于雅诗和 颂诗的大部分,可能是公卿列士所献的诗。统治阶级采集诗歌的目 的,除用以教育自己的子弟和娱乐外,主要是为了了解人民的反映 考察其政治的效果,以便进一步巩固自己的统治,所谓“王者所以 观风俗,知得失,自考正也。”(《汉书·艺文志》) 自春秋以来,战乱频仍,作为乐章的《诗经》颇为混乱,公元前 484年,孔子周游列国后,回到鲁国,开始他的著述工作,同时也 整理过《诗经》的乐章,使“雅、颂各得其所”。他还利用诗来教 育弟子,并且强调诗的实际用途,这对《诗经》的保存和流传是有 作用的。正因为孔子与《请诗经》有这样密切的关系,汉代人才把他 附会成为《诗经》的最后删订者。其实,《诗经》最后编定成书 大约在公元前六世纪中叶,不会在孔子出生以后
●补充 关于《诗经》的编集，汉代学者有采诗的说法。我们认为当是 周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而 成的。但这只是“国风”和“小雅”的部分诗歌如此，至于雅诗和 颂诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗。统治阶级采集诗歌的目 的，除用以教育自己的子弟和娱乐外，主要是为了了解人民的反映， 考察其政治的效果，以便进一步巩固自己的统治，所谓“王者所以 观风俗，知得失，自考正也。 ”（《汉书·艺文志》） 自春秋以来，战乱频仍，作为乐章的《诗经》颇为混乱，公元前 484年，孔子周游列国后，回到鲁国，开始他的著述工作，同时也 整理过《诗经》的乐章，使“雅、颂各得其所”。他还利用诗来教 育弟子，并且强调诗的实际用途，这对《诗经》的保存和流传是有 作用的。正因为孔子与《诗经》有这样密切的关系，汉代人才把他 附会成为《诗经》的最后删订者。其实，《诗经》最后编定成书， 大约在公元前六世纪中叶，不会在孔子出生以后
●补充 子日:“小子何莫学夫《诗》?《诗》 可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事 父,远之事君;多识于乌兽草木之名 子日:“《诗》三百,一言以蔽之,日 思无邪。 日:“学诗乎?”对日:“未也。”“不 学《诗》无以言。”鲤退而学诗
●补充 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》 可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事 父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 ” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰： 思无邪。 ” 曰：“学诗乎？”对曰：“未也。 ”“不 学《诗》无以言。 ”鲤退而学诗
●古代诗歌的诵读 诗歌是富有音乐性的语言艺术。我国古代诗歌元其注重节奏和韵律。诵读诗歌 有助于我们欣赏它的优美意境,领会和理解作者的思想感情,接受艺术熏陶。 我国古代诗歌的节奏,与句式有密切关系,一般四字句是两拍(“=、二” 式);五字句是三拍( 式);七字句是四拍(“二、 式)。 如,“氓之/蚩蚩,抱布/贸丝。匪来/贸丝,来即/我谋。” 如,“国破/山河/在,城春/草木/深。 如,“无边/落木/萧萧/,不尽/伥长江/滚滚/来 但划分节奏,不可以单看句式,要联系意义的表达。 如,“好知时节,当春乃发生”两句诵读的节奏就应该是“二一二 二”;“念去去干里烟浪”的节奏则是“ 。这种情况在词里更多。 至于押韵,律诗、绝句都有固定的位置,偶句押韵,有的首句也入韵;词的 押韵则按词牌,不同词牌韵脚的位置和数目也往往不同。只是由于古今音的变化 有的押韵字今天读起来不怎么合韵。诵读时,我们按今音(普通话语音)读就是 不必勉强去寻求古音的读法。 在掌握诗的节与韵嵂的基础上进—步的要求昰把诗的感情渎岀来
●古代诗歌的诵读 诗歌是富有音乐性的语言艺术。我国古代诗歌尤其注重节奏和韵律。诵读诗歌， 有助于我们欣赏它的优美意境，领会和理解作者的思想感情，接受艺术熏陶。 我国古代诗歌的节奏，与句式有密切关系，一般四字句是两拍（“二、二” 式）；五字句是三拍（“二、二、一”式）；七字句是四拍（“二、二、二、一” 式）。 如， “氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。 ” 如， “国破/山河/在，城春/草木/深。 ” 如， “无边/落木/萧萧/下，不尽/长江/滚滚/来。 ” 但划分节奏，不可以单看句式，要联系意义的表达。 如，“好雨知时节，当春乃发生”两句诵读的节奏就应该是“二一二，二一 二”；“念去去千里烟波”的节奏则是“一二二二”。这种情况在词里更多。 至于押韵，律诗、绝句都有固定的位置，偶句押韵，有的首句也入韵；词的 押韵则按词牌，不同词牌韵脚的位置和数目也往往不同。只是由于古今音的变化， 有的押韵字今天读起来不怎么合韵。诵读时，我们按今音（普通话语音）读就是， 不必勉强去寻求古音的读法。 在掌握诗的节奏与韵律的基础上，更进一步的要求是把诗的感情读出来
与西方不同,我国早期诗歌一开始就走上了 以抒情为主的道路。《诗经》305篇,大多是抒情 短章。但是,抒情与叙事本来就是分不开的。 《诗经》几乎每一首又都是通过叙事来抒情的。 寓情于事,涵情于物,这是我国早期诗歌现实主 义风格的突出表征。而《诗经》中的有些篇章在 叙事方面已经比较成熟,其中,《卫风·氓》是叙 事艺术较为成功的篇章之一
与西方不同，我国早期诗歌一开始就走上了 以抒情为主的道路。《诗经》305篇，大多是抒情 短章。但是，抒情与叙事本来就是分不开的。 《诗经》几乎每一首又都是通过叙事来抒情的。 寓情于事，涵情于物，这是我国早期诗歌现实主 义风格的突出表征。而《诗经》中的有些篇章在 叙事方面已经比较成熟，其中，《卫风·氓》是叙 事艺术较为成功的篇章之一
卫风氓
卫风·氓