第二章国家与阶级 本章教学目的 。1、了解阶级和国家的起源、国家的历史类型和 国家消亡的历史必然性。 。2、理解国体、政体的概念。 。3、认识国家消亡的前提和条件
第二章 国家与阶级 本章教学目的 ⚫ 1、了解阶级和国家的起源、国家的历史类型和 国家消亡的历史必然性。 ⚫ 2、理解国体、政体的概念。 ⚫ 3、认识国家消亡的前提和条件
陈独秀在《安徽俗话报》之 《说国家》中回忆说”：我十 年以前，在家里读书的时候，天天只知道吃饭睡觉。就是 发奋有为，也不过是念念文章，想骗几层功名，光耀门楣 罢了。那知道国家是什么东西，和我有什么关系呢？到了 甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败了。 到了庚子年，我才晓得，世界上的人，原来是分作一 国一国的我们中国，也是世界万国中之一国，我也是 中国之一人”11。 [11陈独秀：《陈独秀著作选》（第一卷），上海人民出 版社，1993年版
⚫ 陈独秀在《安徽俗话报》之《说国家》中回忆说“：我十 年以前，在家里读书的时候，天天只知道吃饭睡觉。就是 发奋有为，也不过是念念文章，想骗几层功名，光耀门楣 罢了。那知道国家是什么东西，和我有什么关系呢？到了 甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败了。 到了庚子年，.我才晓得，世界上的人，原来是分作一 国一国的.我们中国，也是世界万国中之一国，我也是 中国之一人.”[1]。 ⚫ [1] 陈独秀：《陈独秀著作选》（第一卷），上海人民出 版社，1993年版
。中国古代的空间观念是一个自我中心主义的空间：中国居 天下之中，周边则是种族和文化上的蛮夷。随着西方列强 凭借实力打开中国大门，中国古代的中国观念最终被彻底 改变，传统的想象的“天下”只不过是万国中的一国而已
⚫ 中国古代的空间观念是一个自我中心主义的空间：中国居 天下之中，周边则是种族和文化上的蛮夷。随着西方列强 凭借实力打开中国大门，中国古代的中国观念最终被彻底 改变，传统的想象的“天下”只不过是万国中的一国而已
。第一节 国家的起源 。一、关于国家起源的理论 。1、非马克思主义政治学说关于国家起源的理论 。（1)神权论 。（2)契约论 。(3)暴力论 图为查理大帝跪在教皇奥利三世面前
⚫ 第一节 国家的起源 ⚫ 一、关于国家起源的理论 ⚫ 1、非马克思主义政治学说关于国家起源的理论 ⚫ （1）神权论 ⚫ （2）契约论 ⚫ （3）暴力论 图为查理大帝跪在教皇奥利三世面前
1.神权论（君权神授论） 主张国家来源于神或上帝，是根据 神或上帝的意志建立的。 代表人物：意大利神学家托马 斯·阿奎那（公元1225-1274） ◆错误：神权论是不可论证的，它用 神或上帝的意志来迷惑人民群众对于国 家本质的认识，愚弄人民，是一种反科 学的观点
1.神权论（君权神授论） 主张国家来源于神或上帝，是根据 神或上帝的意志建立的。 代 表 人 物 ： 意 大 利 神 学 家 托 马 斯·阿奎那（公元1225-1274） ◆ 错误：神权论是不可论证的，它用 神或上帝的意志来迷惑人民群众对于国 家本质的认识，愚弄人民，是一种反科 学的观点
2.契约论（社会契约说） 国家是处于自然状态的人们为了保障生命 与财产安全而订立契约的结果。 The Social 社会契约论 代表人物：十七、十八世纪格老秀斯 -④0- 山业产司 斯宾诺莎、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭 等。 ◆评价：契约论对于反封建具有进步作用， 但是它虚构出国家产生的过程，抹杀了国家 产生是社会内部矛盾发展的必然结果，因而 是历史唯心主义的观点
2.契约论（社会契约说） 国家是处于自然状态的人们为了保障生命 与财产安全而订立契约的结果。 代表人物：十七、十八世纪 格老秀斯、 斯宾诺莎、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭 等。 ◆ 评价：契约论对于反封建具有进步作用， 但是它虚构出国家产生的过程，抹杀了国家 产生是社会内部矛盾发展的必然结果，因而 是历史唯心主义的观点
3.暴力论（征服论） 国家起源于掠夺和征服，是由一个 部落征服另一个部落，由征服者对被征 服者实行暴力统治的结果。 代表人物：杜林（公元1833-1921） 反社林渝 ◆错误：把国家起源看成是外力推动的 结果，认为先有暴力，后有私有财产， 否认社会内部矛盾的作用，这是违背历 史发展事实的
3.暴力论（征服论） 国家起源于掠夺和征服，是由一个 部落征服另一个部落，由征服者对被征 服者实行暴力统治的结果。 代表人物：杜林（公元1833-1921） ◆ 错误：把国家起源看成是外力推动的 结果，认为先有暴力，后有私有财产， 否认社会内部矛盾的作用，这是违背历 史发展事实的
。2、马克思主义政治学关于国家起源的理论 。马克思和恩格斯关于国家起源的论述： 《家庭、私有制和国家的起源》 本书是恩格斯运用唯物史观研究国家的重要成果，它科学 地阐明了家庭、私有制、阶级的起源与国家产生的关系， 极大地丰富了马克思主义的政治学说
⚫ 2、马克思主义政治学关于国家起源的理论 ⚫ 马克思和恩格斯关于国家起源的论述： ⚫ 《家庭、私有制和国家的起源》 本书是恩格斯运用唯物史观研究国家的重要成果，它科学 地阐明了家庭、私有制、阶级的起源与国家产生的关系， 极大地丰富了马克思主义的政治学说
二、原始氏族公社制度 ● 一定历史时代的社会制度，受两种生产的 发展阶段的制约，一方面受家庭发展阶段的 制约，另一方面受劳动发展阶段的制约
二、原始氏族公社制度 ⚫ 一定历史时代的社会制度，受两种生产的 发展阶段的制约，一方面受家庭发展阶段的 制约，另一方面受劳动发展阶段的制约
摩尔根指出：人类社会有两种组织方式：原始时代是以氏 族、部落为基础的氏族社会组织，文明时代的阶级社会是以地古代社会 域和财产为基础的政治社会即国家，认为这是人类历史发展的 (新锋本） ANCIENT 共同途径。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是执行马 SOCIETY 克思的遗言，在批判地利用了摩尔根的研究成果基础上而写成 的。 “一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社 会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段 思格婚 的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发 家负，私有训和 展，.社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。 四家的知南 一恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
摩尔根指出：人类社会有两种组织方式：原始时代是以氏 族、部落为基础的氏族社会组织，文明时代的阶级社会是以地 域和财产为基础的政治社会即国家，认为这是人类历史发展的 共同途径。恩格斯的《家庭﹑私有制和国家的起源》是执行马 克思的遗言，在批判地利用了摩尔根的研究成果基础上而写成 的。 “一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社 会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段 的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发 展，.社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。” ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源 》