KENNETHN WALIZ 国际政治理论 关肯尼思·华尔兹 信贸 苏长和 校
THEORY OF INTERNA 0简★20879502 KENNETI N.WALIZ 国际政治理论 美背尼思·华尔益 信温 译 苏长和 校 译 上海人人有的社
一种国际政治的理论 一结构现实主义评介 肯尼思·华尔兹一些独树一帜的观点在国际关系理论界是 出了名的。其关于当今世界国际相互依赖程度比历史上任何时 期都低的看法，以及核武器的扩散有助于系统的稳定，或者至少 不会增加核战争危险的观点，国际关系学者可谓人人皆知。1当 然，华尔兹在理论上最突出的贡献，还是其1979年出版的《国际 政治理论（以下简称《理论》）一书，该书是当今国际政治研究领 域影响最大，也是被征引频率最高的著作之一。自该书问世以 来的二十多年中，国际关系理论研究经历了许多论战与变革，新 的理论流派可谓层出不穷，但无论是自由制度主义，还是新近风 头正劲的建构主义，讨论的许多问题都绕不过《理论》一书，可见 《理论》在国际关系学界的地位与影响，华尔兹本人也因为该书 而确立了自己在国际攻治理论研究中的大师地位： 《理论》-书共分9章。第一章阐述了理论究竞是什么，以 及演绎理论较之归纳理论的优点。第二、三、四章批评了还原主 义方法为什么不能够解释国际政治结果，第五章阐明政治结构 是如何产生的，第六章考察了无政府状态的持性以及国家在系 统中预期的可能变化，第七、八、九章则对国际政治的结构理论 进行检验，这三章比较了不同的国际系统，并对系统结构发生变 ·1·
化时，行为与结果会有什么样的差异进行了阐述。按照作者所 言，本书试图解决三个问题。第一，试图对已有的重要国际政治 理论进行批判性考察；第二，力图建立一种新的国际政治理论： 第三，对新建立的理论进行检验。2 本篇导读有以下几个目的：第一，理论是什么？为什么理论 是重要的？第二，《理论》一书说的是什么？第三，怎样看待《理 论》本身存在的问题？ 一、对理论的偏见与误解 初涉国际政治理论的读者，在刚接触《理论》一书时，多多少 少会为该书的结构所困惑，也为该书前半部分嗨涩难读的章节 感到苦恼。为什么作者在一本探讨国际政治理论的著作中，要 花那么大的篇幅去阐述究竟什么是“理论”，或者说，一种国际政 治的理论到底是什么？如果国际政治的系统理论是一种科学理 论，那么按照科学的标准，其他各种国际政治理论还是国际政治 理论吗？在信强约请华尔兹撰写的中文版前言中，华尔兹在二 十多年后为什么仍然坚持认为今天许多的国际政治“理论” 特别是新近的建构主义—都不是理论？3 要解开这些困惑，必须了解科学意义上的理论究竟是什么。 在中国，一个纯粹的国际政治理论学者，大抵都有类似的苦衷或 者尴尬，当他在遇到一个纯粹的政策研究者时，常常会被问及 “理论到底有什么用？”，“某某现象的发生彻底迂明某某理论没 有用了”或者“国际政治就是权力游戏的战场，其他理论都是空 洞的”之类的问题。很大程度上因为学者们对理论棍念的误解， 才导致国际关系理论研究者和政策研究者在沟通与对话上出现 如此的困难。华尔兹在《理论》一书的开篇，同样流露出这样的 ·2·
苦衷，他说：“国际政治学者随意使用‘理论’这一词汇，经常用其 来指代任何并非纯粹描述性的成果，而很少只是用来指称那些 符今科学哲学标准的研究成果。”4这里，华尔兹是在严格的科 学哲学标准意义上使用“理论”一词的，在后面也是在这个意义 上延展他的理论建构之路的。他对被庸俗化和泛化了的“理论 表达了很大的不满。那么科学意义上的理论究竞是什么呢？ 关于理论的概念有很多种，在此无需一一列举。不过对以 下一些关干理论的问题做一澄清，我们觉得对读者进一步阅读 《理论》是必要的。 科学意义上的理论不能建立在价值判断的基础上，理论不 是信仰，理论要能够做到被检验，而信仰是不能韩被检验的。信 仰对于信的人来说再多的证明都是不必要的，对于不信的人来 说再多的证明都是无用的。那些建立在价值判断基础上的理论 是不能够被检验和执行的，不是科学意义上的理论。一种符合 科学哲学标准的理论，其概念和假说必须客观、精确、确定和可 测量。例如，以“软权力”概念为基础的理论就是不可靠的理论， 所以这么说，是因为软权力这样的概念是不能检验因而也不能 够操作的，你如何去测量和计算美国软权力的各个组成部分呢？ 当我们把美国文化对其他国家形成示范效应以及类国的政治制 度具有很强的灵活性和应变性看作是美国软权力的重要内容 时，我们就带着价值判断在看待和衡量权力。这样的权力概念 不是精确和稳定的，而是富有弹性因而也是可以被随意解释的。 结构现实主义，包括新近的进攻型现实主义的严谨之处，在于它 们不会把无形权力纳入到分析范畴中，这就使其理论变得很简 约，易执行，能进行逻辑推理。同样，从科学意义上说，民主和平 论也不是理论，因为该理论的信仲者已经在价值上预设“民主” 相对于“专制”是好的，尽管民主和平论的论调很动听，也有蛊惑 ·3·
力，但从科学意义上说该理论却是不可靠的。华尔兹之所以不 把当前流行的建构主义视为理论，很大程度上正因为建构主义 多多少少是建立在不可操作的观念、认知等概念基础上的。建 立在价值假设基础上的理论往往是动听的，能够打动人，但是它 不可靠：而科学意义上的理论几乎都是冷酷的，但是它在逻辑上 很美。 理论是高度抽象的，是在远离并简化事实基础上的智力活 动的产物。理论不是日常世界的总和，理论对现象进行合乎逻 辑的安排和组会，它是高度概括和抽象的。如果把“描述、解释 预测”作为理论的三个功能的话，那么所谓的描述，不是筒单地 对现象进行陈列或堆砌，而是把那些相互依赖的看似不相关的 事实以合平逻辑的方式进行组合。大多数政策分析者每年都对 变动不定的世界形势进行评述与综合，告诉读者什么地区发生 了什么事情，但是除此之外，他们什么也没有说。他们告诉你的 只是一个斑斑点点的世界，而不是重要现象之间如何具有相互 依赖的世界。这不是理论意义上的描述，而只是罗列而已。理 论还要做到对现象与规律的解释，它“解释什么与什么相联系， 这些联系又是如何形成的理论指出事物是如何运作的，如何 联系在一起，或者研究领域的结构是什么？”5在解释的过程中， 理论需要对无穷的现象进行分离、提取、归并和理想化，从而找 出最基本最重要的因素，构造出理想的模型，以回答结果是在什 么条件下产生的，不断反复出现的行为的原因是什么之类的问 题。理论具有解释力，就有预测力。理论解释规律，当它阐述特 定条件下为什么一些行为总会反复出现的时候，等干是在告诉 人们在条件许可的情况下，将会预期出现怎样的行为。 但是，社会科学中的理论要做到确定无疑的预测总是困难 的。社会现象的不可还原和不可逆转性，使社会科学的理论家 4
们不可能像自然科学的学者们那样，可以在实验室中对“社会现 象”进行重复试验：我们说一种社会科学理论具有预测力，是指 该理论能解释某一现象为什么发生，指出这一现象更有可能或 者更少可能发生的条件，从而预期在同样的条件下更有可能或 者更少可能出现怎样的行为。但是，任何一种社会科学理论都 无法预测某种行为会在某个特定的时点发生：理论家不是预言 家，经济学家不可能准确预测到1929年大萧条的爆发时点，同 样，国际政治学家也无法预测第一次世界大战的爆发时点。但 是，经济学可以通过对投资市场结构的观察与研究，告诉人们潜 在的经济危机可能会以什么样的趋势星现，国际政治学家则可 以通过对大国关系的结构变迁研究，展示国际系统中可能的危 机与稳定 认为好的理论一定地能很好地预测，那是对理论的神话。 同样，认为好的理论可以解释一切，那也是对理论的误解。那些 自称可以解释一切现象的理论是空的理论，表面上似乎可以对 一切进行解释，实际上等于什么也解释不了。我们时常喜欢用 一种理论来解释各种国际现象，也喜欢用不同的理论来解释同 一现象，以发现哪种理论更有解释力量。其实，这种比较没有多 大的意义：任何理论都有其边界和限度，理论的力度不是由它 能够解释越来越多的事实来判定的，而是在它设定的范围内，由 它对特定事实的解释程度决定的，也就是说，它要解释什么和不 解释什么，能够解释什么和不能够解释什么。 计多研究者喜欢用理论假设与现实世界的不一致性来指出 理论的缺陷：如果你在研究中假设“个人或者组织是理性的，像 经济人那样追求自己最满意的利益”，那么一些人可能就会列举 出无数的“现实”来指责这一假设存在的问题，比如“怎么解释非 营利组织的行为动机”、“1963年以来的40年中，中国派驻非洲 5
近2万人次的医疗人员救治了近两亿的病人这种现象怎么解释 呢”，如此等等。这是对理论假设又一极大误解。理论构造出的 是一个思想性的现实，但是不能说这就是我们体验的“现实” 如果用现实的“现实”衡量理论构造的思想性“现实”，那么后者 永远不可能与现实世界合而为一或者逐一对应。理论是对现实 的概化，其概念和假设并不必然就是现实本身，有时甚至与现实 并不一致。政治现实主义在用“国家是理性的”这一假设开展他 们的分析时，就是在概化和抽象的意义上理解国家的，我们无法 也不能用现实中多样的国家来数落他们这么做有什么不对。从 理论建设的要求上讲，他们做出这样的假定符合科学研究的逻 辑。 二、结构现实主义要义 在《理论》一书中，华尔兹首先对流行的国际关系理论进行 了批判，其批判性工作集中于两点：一个是传统主义的理论从方 法论上说为什么不是一种国际政治的理论，另外一个是流行的 系统理论为什么不是国际政治的系统理论。在华尔兹看来，以 往的理论，包括经典现实主义这样的传统埋论，多多少少存在着 严重的还原主义问题，对国际政治现象提供了并不充分的解释 所谓还原主义方法，就是“为了解释某一集团行为，从而对其组 成成员的心理进行研究的方法6，在国际政治研究中这种方法 表现为通过研究个人，国家官僚及官僚机构来解释国际玫治结 果。换句话说，从个人一国家一国际系统三个层次上讲，认为战 争等国际现象的原因存在于个人或者国家层次上的，就是还原 主义的理论：还原主义理论着眼于单元或者国家层次，通过行 为者属性的差异来解释国际政治，华尔兹认为它充其量不过是 .6
一种外交政策或者国家的理论，不能够解释发生在系统层次的 国际政治现象。在国际层次上，不同的国家可以产生不同的或 者类似的结果，而类似的国家也可以造成不同的或者类似的结 果：还原主义理论为解释国际结果所提供的原因，可以导致不同 的国际结果，而还原主义所要解释的国际结果，却往往源于各种 不同的原因。这就使还原主义陷入困难的境地，当似乎是产生 国际结果的原因发生变化时，国际结果却依然如此，因而，此种 解释不牢靠，也不充分，从严格的理论意义上说，它是一种不成 功的国际政治理论。 在确立自已的系统理论之前，华尔兹还对自称为“系统理 论”但在华尔兹看来根本不是系统的理论进行了剖析。自称采 用了“系统的经验主义分析”的罗斯克兰斯，他的理论也不是系 统的，因为在他的“系统”理论中，组成部分导致了整体的变化， 因而仍然落入还原主义的俗套。曾经呼吁要在国际政治领域进 行哥白尼式革命，力主从系统层次角度分析国际政治的霍夫曼， 还是把单元层次的原因与系统层次的原因混杂在一起，并且在 很多情况下，前者还占据着支配地位。所谓的系统，最终被纳入 并服务于霍夫曼一直坚信不疑的“由内及外”的分析模式中。以 国际政治的系统理论而闻名的卡普兰，也没有能够把系统的特 性与系统的环境以及该系统的各组成部分区别开来，导致其把 互动意义上的国家间关系也归为系统层次的因素。因此，卡普 兰的系统理论，与其说是一种国际政治理论，不如说是一种分类 法。 仅仅通过对国家内部特性的观察，是理解不了国际政治的」 国际政治中一再重复的行为证明“低”层次理论解释能力的不足 与失败。华尔兹的目的是要建立一种国际政治的理论。在华尔 兹看来，作为社会科学的国际政治研究，首先需要处理的是国际 7
政治系统中集体的行为而非个体的行为，一种国际政治的理论 其目的应该在于解释为什么即使个体行为随着时间改变，而在 系统中的行为却如此有规律。而要回答这个问题，必须抛弃从 国家层次入手的幻想。 在第四章到第六章里，华尔兹逐步确立了自己的系统理论。 华尔兹系统理论的两个关键要素是系统的结构和互动的单元： 结构定义的第一个重要原则是系统内各部分的排列原则。国际 政治系统中单元的排列原则是分权的、无政府的。无政府状态 是国际政治经久未变的特性。只要彼此竞争的单元无法将无政 府的国际政治舞台转变为类似国内社会的等级制，国际政攻治的 本质就始终没有变化。第二个重要原则是，结构不能够根据单 元的功能来定义，因为国家的功能是相似的，但是可以根据单元 能力的大小来定义结构。互动单元的能力变化，会导致系统的 变化。 这就是华尔兹国际政治理论的要义所在。结构概念在该理 论中占据中心位置。结构存在于系统之中，而系统也因结构才 得以成其为系统，两者不可或缺。以中国人熟悉的扑克牌中的 升级游戏结构为例子。设想升级游戏中的规则为一种结构。参 与游戏的人不分男女老少愚钝善恶，作为一个理性人，其属性是 相同的，在这种规则结构下，他们都是按照自己的理性来出牌 的，根据规则，每个人都可以根据自己的算计预期对方的行为， 因而做出自己的合理行为。个人会有算计能力的高低之分，但 是大体来说，其行为可以根据设定的规则结构来解释，或者说， 其行为是由结构决定的，而不是由年龄、性别因素决定的。在国 际政治中，行为体的行为随着结构的变化而变化，而不是根据自 己属性的变化而变化。结构是系统中一系列约束条件，通过奖 赏某些行为或者惩罚其他行为来实现选择。结构是原因，可以 ·8