第二节养生原则 口顺应自然 口形神共养 口动静结合
第二节 养生原则 ❑顺应自然 ❑形神共养 ❑动静结合
顺应旬然 天人相应—顺应自然 “春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也 ,弗顺则天下无为纲纪” 《汉书》 “智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和 喜怒而安居处” 《灵枢·本神》
一、顺应自然 天人相应——顺应自然 “春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也 ，弗顺则天下无为纲纪”——《汉书》 “智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和 喜怒而安居处”——《灵枢·本神》
《素闷·四气调神火论篇第二》 “春三月,此谓发陈,天地俱生, 物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓 形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺 赏而勿罚,此春气之应,养生之道也 逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少
《素问·四气调神大论篇第二》 “春三月，此谓发陈，天地俱生，万 物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓 形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺， 赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。 逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少
“夏三月,此谓蕃秀,天地气交 万物华实。夜卧早起,无厌于日, 使志无怒,使华英成秀,使气得泄, 若所爱在外,此夏气之应,养长之道 也。逆之则伤心,秋为痃疟,奉收者 少,冬至重病
“夏三月，此谓蕃秀，天地气交 ，万物华实。夜卧早起，无厌于日， 使志无怒，使华英成秀，使气得泄， 若所爱在外，此夏气之应，养长之道 也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者 少，冬至重病。
“秋三月,此谓容平,天气以 急,地气以明。早卧早起,与鸡俱 兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神 气,使秋气平,无外其志,使肺气 清,此秋气之应,养收之道也。逆 之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少
“秋三月，此谓容平，天气以 急，地气以明。早卧早起，与鸡俱 兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神 气，使秋气平，无外其志，使肺气 清，此秋气之应，养收之道也。逆 之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
“冬三月,此谓闭藏,水冰地 坼。无扰乎阳,早卧晚起,必待日 光,使志若伏若匿,若有私意,若 已有得,去寒就温,无泄皮肤,使 气亟夺,此冬气之应,养藏之道也 逆之则伤肾春为痿厥,奉生者少
“冬三月，此谓闭藏，水冰地 坼。无扰乎阳，早卧晚起，必待日 光，使志若伏若匿，若有私意，若 已有得，去寒就温，无泄皮肤，使 气亟夺，此冬气之应，养藏之道也 。逆之则伤肾 春为痿厥，奉生者少 。
2、形神共养 形神统一观形神共养 养形—指脏腑、精气血、肢体、五官 九窍等形体的摄养。 “形体不弊”则“精神不散” 《素问·上古天真论》 “善养身者,可不先养此形以为神明之 宅?善治病者,可不先治此形以为兴复 之基乎?”张景岳《治形论》:
2、形神共养 ❖ 形神统一观——形神共养 ❖ 养形——指脏腑、精气血、肢体、五官 九窍等形体的摄养。 ❖ “形体不弊”则“精神不散” ——《素问·上古天真论》 ❖ “善养身者，可不先养此形以为神明之 宅？善治病者，可不先治此形以为兴复 之基乎？” ——张景岳《治形论》
五脏是形体功能活动的中心 精气是构成人之形体的基本物质,是 立命之本,是化生神的物质基础 “精气者,万物之本,全其形则生 养其精则全形,形全则神全而无病 《不居集血证全书
❖ 五脏是形体功能活动的中心 精气是构成人之形体的基本物质，是 立命之本，是化生神的物质基础 “精气者，万物之本，全其形则生， 养其精则全形，形全则神全而无病。” ——《不居集血证全书》
令养神——主要是安定情志、调摄精神。 °正常的精神情志变化,可以增强体质 抵抗疾病、益寿延年; °精神情志变化是人体生理活动的重要组 成部分 °精神情志的异常变化,是导致疾病的重 要因素
❖ 养神——主要是安定情志、调摄精神。 •正常的精神情志变化，可以增强体质、 抵抗疾病、益寿延年； •精神情志变化是人体生理活动的重要组 成部分； •精神情志的异常变化，是导致疾病的重 要因素
3、动静结合 “气血极欲动,精神极欲静” “养身莫善于动” “养静为摄生之首务” 《老老恒言》
3、动静结合 “气血极欲动，精神极欲静” “养身莫善于动” “养静为摄生之首务” ——《老老恒言》