第二章养生狸论与原则 *养生理论 小天人相发的整体观 形神就一观 小正气为复的发商观
第二章 养生理论与原则 养生理论 ❖天人相应的整体观 ❖形神统一观 ❖正气为主的发病观
天人相应的整体观 *“天”一指自然,即人类周围客观存 在的自然界,包括一年四季的变化与轮 转;天上的日月、星辰、大气圈;地上 的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等, 总之,除了人以外的一切生命和非生命 的物质,都称为“天”。 *“人与天地相参也,与日月相应也” 《灵枢·岁露论》
一、天人相应的整体观 “天”——指自然，即人类周围客观存 在的自然界，包括一年四季的变化与轮 转；天上的日月、星辰、大气圈；地上 的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等， 总之，除了人以外的一切生命和非生命 的物质，都称为“天”。 “人与天地相参也，与日月相应也” ——《灵枢·岁露论》
生物钟学说与天人相应论 *生物钟学说的核心是研究人体各种生理 指标的波动。 *各生理指标不是“平衡论”的“恒时恒 空”,而有日节奏和年节奏,即在一天 中的不同时间、在一年中的不同季节 月份数值不同。 *各种生理指标波动的情况也不同。 “生命的韵律
生物钟学说与天人相应论 生物钟学说的核心是研究人体各种生理 指标的波动。 各生理指标不是“平衡论”的“恒时恒 空”，而有日节奏和年节奏，即在一天 中的不同时间、在一年中的不同季节、 月份数值不同。 各种生理指标波动的情况也不同。 ——“生命的韵律
人体的各种生物钟、生理指标及其控制 机制一方面由遗传决定,另一方面又随 环境而变,因此既具有稳定性又具有可 调性。 人体生物钟随一年四季的轮回而作有序 的变化。按照四季生物钟运行特点来养 生,便可实现“以自然之道,养自然之 身
➢人体的各种生物钟、生理指标及其控制 机制一方面由遗传决定，另一方面又随 环境而变，因此既具有稳定性又具有可 调性。 ➢人体生物钟随一年四季的轮回而作有序 的变化。按照四季生物钟运行特点来养 生，便可实现“以自然之道，养自然之 身
10 铁 10 10 邮10↓钠钾:鑑 钡 铁 铷 10 镁 平10 铍 十减 锡 删10 氢 砷 铅 R 10 锰 氯 铬 碲 汞 10 碘 10 铑 碲 铼 10 元素原子序数 地壳岩石中元素含量均值 人体血液中元素含量均值 人体血液和地壳中元素窖量的相关性
●顺应自然 阴阳四时者,万物之根本也”,“ 逆之则灾害生,从之则疴疾不起 “四时阴阳者,万物之根本也。所以 圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根 《素问·四气调神大论篇》
•顺应自然 “阴阳四时者，万物之根本也”，“ 逆之则灾害生，从之则疴疾不起。” “四时阴阳者，万物之根本也。所以 圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根 。” ——《素问·四气调神大论篇》
改造自然 “动作以避寒,阴居以避暑” 《素问·移精变气论篇》 “凡人居住之室,必须固密,勿令有 细隙,有风雨得入” 《千金要方》
•改造自然 “动作以避寒，阴居以避暑” ——《素问·移精变气论篇》 “凡人居住之室，必须固密，勿令有 细隙，有风雨得入” ——《千金要方》
二、形神统一观 *形—即人之形体,包括构成人体的脏 腑、经络、精、气、血、津液、五官九 窍、肢体以及筋脉肉皮骨等
二、形神统一观 形——即人之形体，包括构成人体的脏 腑、经络、精、气、血、津液、五官九 窍、肢体以及筋脉肉皮骨等
*神(广义)一—人体生命活动的外在表 现,包括表现于外的各种生理或病理性 征象。 *神(狭义)—精神、意识和思维活动 包括情绪、思想、性格等一系列心理活 动
神（广义）——人体生命活动的外在表 现，包括表现于外的各种生理或病理性 征象。 神（狭义）——精神、意识和思维活动， 包括情绪、思想、性格等一系列心理活 动
1、形是神的物质基础,神是形的机 能表现;神主宰形 “形乃神之体,神乃形之用,无神则形不 可活,无形则神无以生” 张景岳 “有者因无而生,形者须神而立,故有为 无之宫,形乃神之府。莫不全宅以安主 ,保形以养神。” 《修真经》
1、形是神的物质基础，神是形的机 能表现；神主宰形； “形乃神之体，神乃形之用，无神则形不 可活，无形则神无以生” ——张景岳 “有者因无而生，形者须神而立，故有为 无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主 ，保形以养神。” ——《修真经》