③两小儿辩日 孔子东游,见两小儿辩斗。 问其故。 儿日:“我日始出时去 人近 日中 包 时不智? 如车盖 及E 为远者 小而近 儿曰:“日初出沧沧凉 °及其日中如探汤,此不为 近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰为汝多 为乎?” 水么
孔子东游，见两小儿辩斗。 问其故。 一儿曰：“我以日始出时去 人近，而日中时远也。 ” 一儿以日初出远，而日中 时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者 小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉 凉，及其日中如探汤，此不为 近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多 知乎？” 两小儿辩日 不 智？
知之为知之 不知为不知 孔子的智慧,是关于现实生存 的智慧,是切合现实 生存的智蹩
孔子的智慧，是关于现实生存 的智慧，是切合现实
“知之为知之,不知为不知,是 知也。”其基本精神就是实事求是:知 道的就是知道的,知道几分就是知道几 分,不知道的就是不知道,不妄说。这 才是所谓的“知”,是一种聪明。这也 是一种理性的态度、哲人的思辨
“知之为知之，不知为不知，是 知也。 ”其基本精神就是实事求是：知 道的就是知道的，知道几分就是知道几 分，不知道的就是不知道，不妄说。这 才是所谓的“知” ,是一种聪明。这也 是一种理性的态度、哲人的思辨
思考:文中节选孔子与三位弟子的对 话,分别从那几方面折射孔子为人处世的 大智慧?从中我们将得到怎样的启发? 语 故 为而 温习旧知识时 译能有新收获 师知 又 就可以做老师了 矣新 昵图网p0
思考：文中节选孔子与三位弟子的对 话，分别从那几方面折射孔子为人处世的 大智慧？从中我们将得到怎样的启发？
选文1 8论语 子曰:“由,诲女知①之乎? 知②之为知②之,不知②为不知 取书读之及一 ②,是知③也。” 翻译重点: ①诲:教导 ②女:通“汝”(r道)你 ③为:表判断,相当于“是” ④知1:明白; 知2:知道; 知3:通“智”,智慧,明智。 ⑤是:指示代词,“这
（ 子曰： “由，诲女知①之乎？ 知②之为知②之，不知②为不知 ② ，是知③也。 ” 选文1 翻译重点： ①诲：教导； ②女：通“汝”（rǔ）你； ③为:表判断,相当于“是” ④知1:明白； 知2:知道； 知3:通“智” ,智慧,明智。 ⑤是：指示代词， “这”
评析】 孔子启示人们如何面对自已的无知。孔 子告诉我们:人的聪明不在于知道什么,而 在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人 正视自己的无知。 对于文化知识和其他社会知识,我们应 当虚心学习、刻苦学习,尽可能地多加以掌 握。人的知识再丰富,总有不懂的问题。那 么,就应当有实事求是的态度。只有这样, 才能学到更多的知识
【评析】 孔子启示人们如何面对自已的无知。孔 子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而 在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人 正视自己的无知。 对于文化知识和其他社会知识，我们应 当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌 握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那 么，就应当有实事求是的态度。只有这样， 才能学到更多的知识
选文2 子曰:“不日“如之何,如论情 之何’者,无末如之何也已矣! 是足 翻译重点: ①如之何:古代汉语中的凝固形式, 意为“怎么办”或“怎么”; ②末如之何:也作无如之何;末:无; 拿他没有办法; ③也已矣:常放在句末,表限止的语 气助词,相当于“了
子曰： “不曰‘如之何，如 之何’者，无末如之何也已矣！” 选文2 翻译重点： ①如之何：古代汉语中的凝固形式， 意为“怎么办”或“怎么” ； ②末如之何：也作无如之何；末：无； 拿他没有办法； ③也已矣：常放在句末，表限止的语 气助词，相当于“了”
评析】 正视自己的无知,不是说安于自己的无知 面对问题,应该开动脑筋,勤于思考。 是要正视问题,遇到不会解决的问题就要 想办法,不能应付搪塞,只有正视问题的人,才 会思考解决问题的方法,别人对他才能提供具体 的帮助,如果遇到问题搪塞应付,谁也帮不了他, 谁也拿他没有办法; 二是在学习求知的过程中,只有自己不断动 脑子,老师对他才有用,如果自己不提出问题, 不思考问题,老师对他来说,其作用就不大。 角度:求知方面—实事求是
【评析】 正视自己的无知，不是说安于自己的无知。 面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。 一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要 想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才 会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体 的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他， 谁也拿他没有办法； 二是在学习求知的过程中，只有自己不断动 脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题， 不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。 角度：求知方面---实事求是
选文3 子曰:“过而不改,是谓过矣!” 评析】正视错误很很重要,而改正错误 更重要。 “人非圣贤,孰能无过?”但关键不 在于过,而在于能否改过,保证今后不再 重犯同样的错误。也就是说,有了过错并 不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正。 文中孔子以“过而不改,是谓过矣”的简 炼语言,向人们道出了“知错能改”这 对待错误的唯一正确态度。 角度:对待错误—知错能改
选文3 子曰： “过而不改，是谓过矣！” 【评析】 正视错误很很重要，而改正错误 更重要。 “人非圣贤，孰能无过？”但关键不 在于过，而在于能否改过，保证今后不再 重犯同样的错误。也就是说，有了过错并 不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。 文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简 炼语言，向人们道出了“知错能改”这一 对待错误的唯一正确态度。 角度：对待错误----知错能改
选文4 子贡曰:“君子之过也,如日月之食 焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之 重点翻译: ①食:通“蚀”; ②更:改正(变)。 【译文】 君子的过错好比日蚀月蚀,他犯过错, 人们都能看得见;他改正过错,人们都仰 望着他
选文4 子贡曰： “君子之过也，如日月之食 焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ” 重点翻译： ①食：通“蚀” ； ②更：改正（变）。 【译文】 君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错， 人们都能看得见；他改正过错，人们都仰 望着他