杨过道：“你说『为国为民，侠之大者』，那么文武虽然 不同，道理却是一般的。 ” 郭靖听他体会到了这一节，得是欢喜，说道：“经书文章， 我是一点也不懂，但想人生在世，即便是做个贩夫走卒，只要 有为国为民之心，那就是真好汉，真豪杰了。 ” 杨过问道：“郭伯伯,你说襄阳守得住吗？”郭靖沉吟良久，手 指西方郁郁苍苍的丘陵树木，说道：“襄阳古往今来最了不起 的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年 耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。 他曾说只知道『鞠 躬尽瘁，死而后已』,至于最后成败，他也 看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、 守不住，谈到后来， 也总只是『鞠躬尽瘁，死而后已』这八个字。” 《倚天屠龙记》中交代，后来蒙古大军攻破襄阳城的当天，郭靖 与其妻黄蓉、其子郭破虏、其女郭芙、其婿耶律齐全部血战到底， 以身殉城
快之大者,为为民 鞠躬尽瘁,死而后已 射雕英雄
鞠躬尽瘁，死而后已。 侠之大者，为国为民
N loaner 少 知其不可而为之
知其不可而为之
大声一点 1、弑shi 2、接舆y 3、长沮j4、桀溺jni 5、耦而耕如u6、粳而不辍you 7、怃然w8、荷 diao he 9、黍而食sh10、击磬qng 11、荷蒉 hesui12、弪keng
1、弑 2、接舆 3、长沮 4、桀溺 5、耦而耕 6、耰而不辍 7、怃然 8、荷diào 9、黍而食 10、击磬 11、荷蒉 12、硁 shì yú jū jiénì ǒu yōu wǔ hè shǔ qìng hèkuì kēng
全文分为三部分: 第一部分:第一章 讨伐弑君者 第二部分:第 第六章 “仕”与“隐”的论 争 第三部分:第七章 孔子自我总结
全文分为三部分： 第一部分：第一章 第二部分：第二——第六章 第三部分：第七章 讨伐弑君者 “仕”与“隐”的论 争 孔子自我总结
此部分出现的接舆、长沮、桀溺、荷diao丈人、晨门、荷蒉之 人他们有什么共同特点? 接舆 已而!已而!今之从政者殆而! 长沮、桀溺且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉? 荷diao丈人子曰:“隐者也。” 晨门是知其不可而为之者与? 荷蒉之人莫己知也,斯己而已矣。 他们有看清天下时势的睿智,具有较强的能力,却怀着无 为的襟抱,揣有宝璧却不用于世 2、从此部分找出能表明孔子不同与上述之人观点的语句 “吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。” “君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。 “是知其不可而为之者与?” 孔子面对如此纷乱的世界,承担起自己的责任, 欲将天下重归清明,以顺应天下之大伦
1、此部分出现的接舆、长沮、桀溺、荷diào丈人、晨门、荷蒉之 人他们有什么共同特点？ 他们有看清天下时势的睿智，具有较强的能力，却怀着无 为的襟抱，揣有宝璧却不用于世。 2、从此部分找出能表明孔子不同与上述之人观点的语句。 “吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” “君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” “是知其不可而为之者与？” 孔子面对如此纷乱的世界，承担起自己的责任， 欲将天下重归清明，以顺应天下之大伦。 接舆 长沮、桀溺 荷diào丈人 晨门 荷蒉之人 已而！已而！今之从政者殆而！ 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ 子曰：“隐者也。” 莫己知也，斯己而已矣。 是知其不可而为之者与？
1、孔子借“凤鸟不至,河不出图”隐喻什么? 隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔 子内心的茫然与苦楚。 2、“吾已矣夫!”意味着孔子放弃了自己的主张吗? 子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!” 在政治黑暗的时候,孔子努力去实现自己的政治理念, 不怨天尤人,即使难以实现,但老天是理解他的
1、孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？ 2、“吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主张吗？ 隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔 子内心的茫然与苦楚。 子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政治理念， 不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的
知知道 对于弑君者的讨伐问题 那{在纷乱的社会如何实践自己的主张, 其不可而为之 不使社会重归清明的间题 能(成功) 却 (还要去)做 这些事
知 其 不 可 而 为 之 知道 那 对于弑君者的讨伐问题 在纷乱的社会如何实践自己的主张， 使社会重归清明的问题。 不 能（成功） 却 （还要去）做 这些事
深入探究文本 第一部分: 讨伐弑君者
深入探究文本 第一部分： 讨伐弑君者
nttdeghompgsayclub.Comdo1Ooa 春秋末期,由于公室式微而私室强◎ 大,在权力的斗争中弑君的行为时有发 生,这其中有公室成员篡位而弑君,卿 大夫与国君争权而弑君,公室成员、卿 。大夫或国君近侍等与国君有仇而弑君。 弑君活动最频繁的国家当属晋、齐,而 齐国的弑君事件则相对集中于齐桓公诸 子争立时期和陈氏最后夺权的时期。这 些弑君事件反映了当时社会转型期矛盾 冲突的不可调和,也是社会转型产生的 阵痛之下的牺牲。这也一定程度上反映 了殷周以来的神权政治价值观的崩解
春秋末期，由于公室式微而私室强 大，在权力的斗争中弑君的行为时有发 生，这其中有公室成员篡位而弑君，卿 大夫与国君争权而弑君，公室成员、卿 大夫或国君近侍等与国君有仇而弑君。 弑君活动最频繁的国家当属晋、齐，而 齐国的弑君事件则相对集中于齐桓公诸 子争立时期和陈氏最后夺权的时期。这 些弑君事件反映了当时社会转型期矛盾 冲突的不可调和，也是社会转型产生的 阵痛之下的牺牲。这也一定程度上反映 了殷周以来的神权政治价值观的崩解