诗化的哲学 一《十四行集》
诗化的哲学 ——《十四行集》
《十四行集》形式的秘密 目录 《十四行集》意图的秘密 《十四行集》的哲学
《十四行集》形式的秘密 《十四行集》意图的秘密 《十四行集》的哲学
形式的秘密 从一片泛滥无形的水里, 取水人取来椭圆的一瓶, 这点水就得到一个定形: 看,在秋风里飘扬的风旗, 水瓶” 与“风旗” 它把住些把不住的事体, 让远方的光、远方的黑夜 2.形式:十四行体 和些远方的草木的荣谢, 还有个奔向远方的心意, 从一片泛滥无形的水里 都保留一些在这面旗上。 我们空空听过一夜风声, 空看了一天的草黄叶红, 向何处安排我们的思、想? 但愿这些诗象一面风旗 把住一些把不住的事体
从一片泛滥无形的水里《》 形式的秘密 1. “水瓶”与“风旗” 2. 形式:十四行体
意图的秘密 我们准备着深深地领受 那些意想不到的奇迹, 在漫长的岁月里 忽然有彗星的出现,狂风乍起。 我们的生命在这一瞬间, 仿佛在第一次的拥抱里 我们准备着 死 ) 过去的悲欢忽然在眼前 凝结成屹然不动的形体 “意想不到的奇迹” 我们赞颂那些小昆虫, 它们经过了一次交媾 或是抵御了一次危险, 便结束它们美妙的一生。 我们整个的生命在承受 狂风乍起,彗星的出现
我们准备着《》 “准备”和“领受” ( 战争、生命、死亡、选择、承担) “意想不到的奇迹” 意图的秘密
诗化的 向死而生:正视死亡、毫不躲闪,向着 工)上一4 :点仙山山上出物 瓦雷里:“苹果葡萄死于果子而活于美 如下:
诗 化 的 哲 学 第一、对死亡的关注 向死而生:正视死亡、毫不躲闪,向着死 亡积极安排和筹划 死亡与蜕变:各种动物与植物 瓦雷里: “苹果葡萄死于果子而活于美酒” 如下:
什么能从我们身上脱落, 歌声从音乐的身上脱落, 我们都让它化作尘埃: 归终剩下了音乐的身躯 我们安排我们在这时代 化作一脉的青山默默。 象秋日的树木,一棵棵 我们赞颂那些小昆虫, 把树叶和些过迟的花朵 它们经过了一次交媾 都交给秋风,好舒开树身 或是抵御了一次危险, 伸入严冬;我们安排我们 便结束它们美妙的一生。 在自然里,象蜕化的蝉蛾 把残壳都丢在泥里土里; 我们把我们安排给那个 未来的死亡,象一段歌曲
你无时不脱你的躯壳, 凋零里只看着你成长; 在阡陌纵横的田野上(尤加利树) 但你躲避着一切名称, 过一个渺小的生活, 不辜负高贵和洁白, 默默地成就你的死生。(鼠曲草) 蛇为什么脱去旧皮才能生长; 万物都在享用你的那句名言, 它道破一切生的意义:“死和变
诗化的 孤独 真正存在的、觉醒的个体是孤独的,因而也 亮黑暗及庸众 孤独者形象(鲁迅、蔡元培、歌德、梵高) 如下:
诗 化 的 哲 学 第二,存在者的孤独 真正存在的、觉醒的个体是孤独的,因而也是 伟大和神圣的。他们敞开和照亮黑暗及庸众。 孤独者形象(鲁迅、蔡元培、歌德、梵高) 如下:
你的姓名常常排列在 你知道飞蛾为什么投向火焰, 许多的名姓里边,并没有 什么两样,但是你却永久 蛇为什么脱去旧皮才能生长; 暗自保持住自己的光彩;(蔡元培) 万物都在享用你的那句名言, 它道破一切生的意义:“死和变。”(歌德) 你一生是他们的祭享。 我们天天走着一条熟路 你的贫穷在闪铄发光 回到我们居住的地方; 象一件圣者的烂衣裳, 但是在这林里面还隐藏 就是一丝一缕在人间 许多小路,又深邃、又生疏 也有无穷的神的力量。 不要觉得一切都已熟悉, 一切冠盖在它的光前 到死时抚摸自己的发肤 只照出来可怜的形象。(杜甫) 生了疑问:这是谁的身体?
诗化的 与交往 吐长m血批“六公生存”理论 战争:生命的休戚与共 如下:
诗 化 的 哲 学 第三,存在的联系与交往 雅斯贝尔斯“交往生存”理论 战争:生命的休戚与共 如下: