诗化的哲学 一《十四行集》
诗化的哲学 ——《十四行集》
《十四行集》形式的秘密 目录 《十四行集》意图的秘密 《十四行集》的哲学
《十四行集》形式的秘密 《十四行集》意图的秘密 《十四行集》的哲学
形式的秘密 从一片泛滥无形的水里， 取水人取来椭圆的一瓶， 这点水就得到一个定形： 看，在秋风里飘扬的风旗， 水瓶” 与“风旗” 它把住些把不住的事体， 让远方的光、远方的黑夜 2.形式：十四行体 和些远方的草木的荣谢， 还有个奔向远方的心意， 从一片泛滥无形的水里 都保留一些在这面旗上。 我们空空听过一夜风声， 空看了一天的草黄叶红， 向何处安排我们的思、想？ 但愿这些诗象一面风旗 把住一些把不住的事体
从一片泛滥无形的水里《》 形式的秘密 1. “水瓶”与“风旗” 2. 形式：十四行体
意图的秘密 我们准备着深深地领受 那些意想不到的奇迹， 在漫长的岁月里 忽然有彗星的出现，狂风乍起。 我们的生命在这一瞬间， 仿佛在第一次的拥抱里 我们准备着 死 ) 过去的悲欢忽然在眼前 凝结成屹然不动的形体 “意想不到的奇迹” 我们赞颂那些小昆虫， 它们经过了一次交媾 或是抵御了一次危险， 便结束它们美妙的一生。 我们整个的生命在承受 狂风乍起，彗星的出现
我们准备着《》 “准备”和“领受” （ 战争、生命、死亡、选择、承担） “意想不到的奇迹” 意图的秘密
诗化的 向死而生：正视死亡、毫不躲闪，向着 工)上一4 :点仙山山上出物 瓦雷里：“苹果葡萄死于果子而活于美 如下：
诗 化 的 哲 学 第一、对死亡的关注 向死而生：正视死亡、毫不躲闪，向着死 亡积极安排和筹划 死亡与蜕变：各种动物与植物 瓦雷里： “苹果葡萄死于果子而活于美酒” 如下：
什么能从我们身上脱落， 歌声从音乐的身上脱落， 我们都让它化作尘埃： 归终剩下了音乐的身躯 我们安排我们在这时代 化作一脉的青山默默。 象秋日的树木，一棵棵 我们赞颂那些小昆虫， 把树叶和些过迟的花朵 它们经过了一次交媾 都交给秋风，好舒开树身 或是抵御了一次危险， 伸入严冬；我们安排我们 便结束它们美妙的一生。 在自然里，象蜕化的蝉蛾 把残壳都丢在泥里土里； 我们把我们安排给那个 未来的死亡，象一段歌曲
你无时不脱你的躯壳， 凋零里只看着你成长； 在阡陌纵横的田野上（尤加利树） 但你躲避着一切名称， 过一个渺小的生活， 不辜负高贵和洁白， 默默地成就你的死生。（鼠曲草） 蛇为什么脱去旧皮才能生长； 万物都在享用你的那句名言， 它道破一切生的意义：“死和变
诗化的 孤独 真正存在的、觉醒的个体是孤独的，因而也 亮黑暗及庸众 孤独者形象（鲁迅、蔡元培、歌德、梵高） 如下：
诗 化 的 哲 学 第二，存在者的孤独 真正存在的、觉醒的个体是孤独的，因而也是 伟大和神圣的。他们敞开和照亮黑暗及庸众。 孤独者形象（鲁迅、蔡元培、歌德、梵高） 如下：
你的姓名常常排列在 你知道飞蛾为什么投向火焰， 许多的名姓里边，并没有 什么两样，但是你却永久 蛇为什么脱去旧皮才能生长； 暗自保持住自己的光彩；（蔡元培） 万物都在享用你的那句名言， 它道破一切生的意义：“死和变。”（歌德） 你一生是他们的祭享。 我们天天走着一条熟路 你的贫穷在闪铄发光 回到我们居住的地方； 象一件圣者的烂衣裳， 但是在这林里面还隐藏 就是一丝一缕在人间 许多小路，又深邃、又生疏 也有无穷的神的力量。 不要觉得一切都已熟悉， 一切冠盖在它的光前 到死时抚摸自己的发肤 只照出来可怜的形象。（杜甫） 生了疑问：这是谁的身体？
诗化的 与交往 吐长m血批“六公生存”理论 战争：生命的休戚与共 如下：
诗 化 的 哲 学 第三，存在的联系与交往 雅斯贝尔斯“交往生存”理论 战争：生命的休戚与共 如下：