湖南省湘阴一中2010届高三第三次月考语文试卷.doc_大学文库

湘阴一中2010届高三第三次月考试卷语文时量:150分钟满分:150分语言知识及表达(共15分每小题3分) 1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是( A.泥沼(zao) 虬曲(q) 别墅(shu) 龌齪(wocu) B.黏泥(nian) 篝火(gou) 鸟窠ke) 花翎lng) C.憎恶(zeng)蔷薇( xiangwei)进流(beng)挟持(xia) D.嘀咕(dgu)请帖(t) 赝品(ydn) 阿斥( hezhi) 2.下列各项中有错别字的一组是() A.成功计日程功抱怨以德报怨 B.不凡要言不烦颜色察颜观色 C.清秀山清水秀锤炼千锤百炼 D.勾通理解沟通广义集思广益 3.下列各句中加点的成语使用恰当的一句是() A.《桥边的老人》用含而不露的叙事手法,使小说中的对话充满了弦外之音。 B.作为白桦派的作家之一,志贺直哉大多从自己及和自己有直接关系的生活中取材常常闭门造车 C.课文取材于20世纪30年代西班牙內战残酷的战争毁坏了家园离散了骨肉, 造成了人民的生灵涂炭。 D.海明威有着极其丰富的人生经历,他的一生都在历险,他是一个名副其实的硬汉我们这些温室里的花朵只能望其项背 4.下列各句中没有语病的一句是() A.“迷惘的一代”这个称呼的来历,出自侨居巴黎的美国老一辈女作家格特鲁德·斯泰因之口 B.人们普遍希望,美国作家立该以美国人的身份和精神来写作,这样才能对世界文坛的竞争和繁荣作出他们自己的贡献。 C.批评家称海明威是一个手持板斧的人将附在文学身上的没有必要的那些“乱毛”统统砍伐掉了 D.海明威在19岁时被卷入了第一次世界大战他自愿到意大利去做救护车司机, 结果在皮亚韦前线经受了战火的洗礼,弹片击中了他负了重伤。 5.下面这些对联放乱了,请把它们整理好,并逐一排列出上联与下联选出最恰当的一项() ①红墙碧瓦尽新楼满室图书满室馨②歌声阵阵庆新年香随梅蕊送春来 ③硕果累累辞旧岁风卷雪花辞腊去④兢兢业业育桃李人梯巧搭登攀路 ⑤翠柏苍松皆旧貌一窗明月一窗竹⑥勤勤恳恳做园丁心血勤浇栋梁材 A.⑤①②③⑥④B.①③②⑥⑤④ C.①⑤②⑥③④D.⑤①③②④⑥ 二、文言文阅读。(22分) 阅读下面的文言文,完成6-10题

湘阴一中 2010 届高三第三次月考试卷语文时量：150 分钟满分：150 分一、语言知识及表达（共 15 分，每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是（） A．泥沼（zǎo）虬曲（qiú）别墅（shù）龌龊(wòcù) B．黏泥（nián）篝火（gōu）鸟窠 kē）花翎 líng） C．憎恶（zēng）蔷薇（xiángwēi）迸流（bèng）挟持（xiá） D．嘀咕（dígū）请帖（tiě）赝品（yàn）呵斥（hēzhì） 2．下列各项中有错别字的一组是（） A．成功计日程功抱怨以德报怨 B．不凡要言不烦颜色察颜观色 C．清秀山清水秀锤炼千锤百炼 D．勾通理解沟通广义集思广益 3．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（） A．《桥边的老人》用含而不露的叙事手法，使小说中的对话充满了弦外之音。 B．作为白桦派的作家之一，志贺直哉大多从自己及和自己有直接关系的生活中取材,常常闭门造车。 C．课文取材于 20 世纪 30 年代西班牙內战,残酷的战争毁坏了家园,离散了骨肉, 造成了人民的生灵涂炭。 D．海明威有着极其丰富的人生经历,他的一生都在历险,他是一个名副其实的硬汉,我们这些温室里的花朵只能望其项背。 4．下列各句中没有语病的一句是（） A．“迷惘的一代”这个称呼的来历，出自侨居巴黎的美国老一辈女作家格特鲁德•斯泰因之口。 B．人们普遍希望,美国作家立该以美国人的身份和精神来写作,这样才能对世界文坛的竞争和繁荣作出他们自己的贡献。 C．批评家称海明威是一个手持板斧的人,将附在文学身上的没有必要的那些“乱毛”统统砍伐掉了. D．海明威在 19 岁时被卷入了第一次世界大战,他自愿到意大利去做救护车司机, 结果在皮亚韦前线经受了战火的洗礼,弹片击中了他,负了重伤。 5．下面这些对联放乱了,请把它们整理好,并逐一排列出上联与下联,选出最恰当的一项（） ①红墙碧瓦尽新楼满室图书满室馨 ②歌声阵阵庆新年香随梅蕊送春来 ③硕果累累辞旧岁风卷雪花辞腊去 ④兢兢业业育桃李人梯巧搭登攀路 ⑤翠柏苍松皆旧貌一窗明月一窗竹 ⑥勤勤恳恳做园丁心血勤浇栋梁材 A．⑤① ②③ ⑥④ B．①③ ②⑥ ⑤④ C．①⑤ ②⑥ ③④ D．⑤① ③② ④⑥ 二、文言文阅读。（22 分）阅读下面的文言文，完成 6-10 题

人有明珠,莫不贵重,若以弹雀,岂非可惜?況人之性命甚於明珠,见金钱财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命。明珠是身外之物,尚不可弹雀,何况性命之重,乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直,益国利人,则官爵立至。皆不能以此道求荣,遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒,实可为笑。贪人不解爱财也,至如内外官五品以上,禄秩优厚,一年所得,其数自多。若受人财贿,不过数万,一朝彰露,禄秩削夺,此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼,而不受人鱼,其鱼长存。且为主贪,必丧其国;为臣贪, 必亡其身。《诗》云:“大风有隧,贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀, 不知其迳,乃刻五石牛,置金其后。蜀人见之,以为牛能便金,蜀王使五丁力士拖牛入蜀,道成,秦师随而伐之,蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万,事觉自死。如此之流,何可胜记! 若能小心奉法,常如朕畏天地,非但百姓安宁,自身常得欢乐。古人云:“贤者多财损其志,愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧?恐惧既多,亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物, 以害及身命,使子孙每怀愧耻耶? 古人云:“鸟栖於林,犹恐其不高,复巢於木末;鱼藏於水,犹恐其不深,复穴於窟下。然而为人所获者,皆由贪饵故也。”今人臣受任,居高位,食厚禄, 当须履忠正,蹈公清,则无灾害,长守富贵矣。古人云:“祸福无门,惟人所召。” 然陷其身者,皆为贪冒财利,与夫鱼鸟何以异哉?(节选自《贞观政要·贪鄙》) 6对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) A、乃以博财物耶博:增加、禄秩优厚秩:品级 C、规小得而大失者也规:谋求 D、事觉自死觉:败露 7以下六句话,分别编为四组,全都属于“贪鄙”的恶果的一组是(3分) ①遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒 ②一朝彰露,禄秩削夺 ③道成,秦师随而伐之,蜀国遂亡 ④愚者多财生其过 ⑤使子孙每怀愧耻耶 ⑥祸福无门,惟人所召 A、①③④ B、①②⑤ C、②③⑥ D、④⑤⑥ 8.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(3分) A、文章以明珠弹雀为喻,说明人不能“见金钱财帛不惧刑网:,贪图身外之物,而招来杀身之祸。 B、文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例,说明不可“规小得而大失”。 C、为主为臣的,如果能做到“小心奉法,常畏天地”,不仅能使百姓安宁, 自身常获欢乐,还能使子孙后代感到荣耀 D、文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒,要求“居高位,食厚禄”的官员们做到“履忠正,蹈公清”,这样才能避免灾害、长保富贵 9、翻译:(10分) ①且为主贪,必丧其国:为臣贪,必亡其身。(5分) ②然陷其身者,皆为贪冒财利,与夫鱼鸟何以异哉?(5分)

2 人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚於明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？古人云：“鸟栖於林，犹恐其不高，复巢於木末；鱼藏於水，犹恐其不深，复穴於窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。” 今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。” 然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？（节选自《贞观政要•贪鄙》） 6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）（） A、乃以博财物耶博：增加 B、禄秩优厚秩：品级 C、规小得而大失者也规：谋求 D、事觉自死觉：败露 7.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（3 分）（） ①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒 ②一朝彰露，禄秩削夺 ③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡 ④愚者多财生其过 ⑤使子孙每怀愧耻耶 ⑥祸福无门，惟人所召 A、①③④ B、①②⑤ C、②③⑥ D、④⑤⑥ 8.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（） A、文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网：，贪图身外之物，而招来杀身之祸。 B、文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。 C、为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。 D、文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。 9、翻译：（10 分） ①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。（5 分） ②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？（5 分）

在《精卫填海》中,“东海”体现的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精卫为了寻找、享受自己的自由和幸福,被大海溺毙。她对给她带来巨大灾难的东海充满恐惧也充满仇视。精卫无法向东海屈服,她要填平东海,消除产生她的灾难的根源。但她力量的微弱和体现着宇宙、世界、大自然力量的“东海” 的浩瀚,使她永远无法达到她的目的。而我们却在她的悲剧性的抗争中感到了她的情感的力量、意志的力量,感到了她的主体性的自我存在。在这里,有人类自我存在的悲剧意识,有贯穿于这个神话故事的悲剧精神。这种悲剧意识是在精卫与“东海”的分裂和对立的意识中产生的,这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的东海ˆ的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的,这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志,这种坚定不移的意志支配了她始终不懈的填海行动。所以,悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体在《夸父逐日》的神话中,夸父不自量力,但也正因为他的不自量力,使他要与日竞走,终因焦渴而死,但却使他的生命充满了力量,充满了英雄主义的精神我们把中国古代这两则神话故事同古希腊悲剧对照着思考,就会看到它们有极为接近的美学特征。在古希腊的悲剧中首先贯穿的是人和神的对立。在古希腊的文化中,“神”是体现宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的,人和神的对立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和对立。在这种对立中,“神”的力量是奇大无边的,“神”的意志是不可战胜的。但是,人类却不可能完全遵从神的意志, 他有他不能没有的独立的愿望和追求。比如“神”不把火种交给人类,但人类需要火种,普罗米修斯违背神的意愿,偷了火种交给人类。他违背了神的意志,受到神的惩罚,就被铁链锁在高加索山上,但失败没有使他屈服,他在反抗宙斯的专制权力中表现了自己的力量,表现了自己的英雄精神。他的悲剧得到了人们的同情和怜悯。俄狄浦斯王注定要杀父娶母,这是神的意志。他无法逃脱自己悲剧的命运,但他一直都在努力反抗神的意志,正是他反抗自己命运的努力使他在自己的悲剧中站立着,表现了自己的崇高。悲剧人物之所以是悲剧人物,是因为他反抗的是主宰着整个人类的力量,这力量是他永远无法战胜的。在这种反抗中,人的主体性的力量才被发挥到了极致,人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。在总体的审美形态上,中国古代神话中的悲剧故事与西方古希腊的悲剧有着最为接近的特征,它们都在悲哀与力量的结合中表现出自己的崇高性。从这个意义看,它们表现的是人在宇宙、世界、大自然面前的命运,是古代人的命运的悲剧 (节选自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》) 13.对人类悲剧观念产生原因的理解,符合文意的一项是(3分) A.人类对整个宇宙、世界、大自然始终怀有未泯的恐惧和仇视。 B.人类渴望拥有撼动整个宇宙、世界的意志和战胜自然的力量。 C.人类感受到自身的意志和力量是与整个宇宙、世界、大自然分裂和对立的。 D.人类不能完全遵从神的意志,但在抗争中,自己不得不放弃独立愿望和追求。 14.中国古代神话与古希腊悲剧有很接近的美学特征,下列分析正确的项是(3分) A.悲剧中的人物在顽强地反抗神的意志的过程中,显示出浓烈的悲剧性

4 在《精卫填海》中，“东海”体现的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精卫为了寻找、享受自己的自由和幸福，被大海溺毙。她对给她带来巨大灾难的东海充满恐惧也充满仇视。精卫无法向东海屈服，她要填平东海，消除产生她的灾难的根源。但她力量的微弱和体现着宇宙、世界、大自然力量的“东海” 的浩瀚，使她永远无法达到她的目的。而我们却在她的悲剧性的抗争中感到了她的情感的力量、意志的力量，感到了她的主体性的自我存在。在这里，有人类自我存在的悲剧意识，有贯穿于这个神话故事的悲剧精神。这种悲剧意识是在精卫与“东海”的分裂和对立的意识中产生的，这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的 “东海”的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的，这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志，这种坚定不移的意志支配了她始终不懈的填海行动。所以，悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体。在《夸父逐日》的神话中，夸父不自量力，但也正因为他的不自量力，使他要与日竞走，终因焦渴而死，但却使他的生命充满了力量，充满了英雄主义的精神。我们把中国古代这两则神话故事同古希腊悲剧对照着思考，就会看到它们有极为接近的美学特征。在古希腊的悲剧中首先贯穿的是人和神的对立。在古希腊的文化中，“神”是体现宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的，人和神的对立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和对立。在这种对立中，“神”的力量是奇大无边的，“神”的意志是不可战胜的。但是，人类却不可能完全遵从神的意志，他有他不能没有的独立的愿望和追求。比如“神”不把火种交给人类，但人类需要火种，普罗米修斯违背神的意愿，偷了火种交给人类。他违背了神的意志，受到神的惩罚，就被铁链锁在高加索山上，但失败没有使他屈服，他在反抗宙斯的专制权力中表现了自己的力量，表现了自己的英雄精神。他的悲剧得到了人们的同情和怜悯。俄狄浦斯王注定要杀父娶母，这是神的意志。他无法逃脱自己悲剧的命运，但他一直都在努力反抗神的意志，正是他反抗自己命运的努力使他在自己的悲剧中站立着，表现了自己的崇高。悲剧人物之所以是悲剧人物，是因为他反抗的是主宰着整个人类的力量，这力量是他永远无法战胜的。在这种反抗中，人的主体性的力量才被发挥到了极致，人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。在总体的审美形态上，中国古代神话中的悲剧故事与西方古希腊的悲剧有着最为接近的特征，它们都在悲哀与力量的结合中表现出自己的崇高性。从这个意义看，它们表现的是人在宇宙、世界、大自然面前的命运，是古代人的命运的悲剧。（节选自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 13．对人类悲剧观念产生原因的理解，符合文意的一项是（3 分）Ａ．人类对整个宇宙、世界、大自然始终怀有未泯的恐惧和仇视。Ｂ．人类渴望拥有撼动整个宇宙、世界的意志和战胜自然的力量。Ｃ．人类感受到自身的意志和力量是与整个宇宙、世界、大自然分裂和对立的。Ｄ．人类不能完全遵从神的意志，但在抗争中，自己不得不放弃独立愿望和追求。。 14．中国古代神话与古希腊悲剧有很接近的美学特征，下列分析正确的一项是（3 分）Ａ．悲剧中的人物在顽强地反抗神的意志的过程中，显示出浓烈的悲剧性

B.人本身独有的潜在能量,在与整个宇宙、世界和自然的抗争中,没得到最大限度的释放和发挥。 C.崇高性是在人类的自身意志力量和与神抗争失败的悲哀中充分展示的 D.中国神话故事中的整个宇宙、世界和自然与古希腊悲剧中的神,都是不可战胜的主宰人类的力量 15.为什么说夸父“不自量力”,“与日竞走”充满了英雄主义精神(6分) 答: 五、现代文阅读理解(22分) 阅读下面的散文,完成16—19题。古渡朱以撒 (1)这个古渡,已经不知道有多少年头了。在我曾经过往的日子里,它总是充满生机和喧哗,如同古渡的流水一样。 (2)那些日子,这条河上没有一座桥,靠一只木船来回渡河,终年无绝。古渡脚下的卵石,总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。当船还未过来时,他们就坐在卵石上,抽着旱烟,聊着桑麻,或者说些七荤八素的话题,激起阵阵笑声。古渡是这些劳作者短暂的栖泊处,在这里他们可以坦然地放下重负, 等待着对岸木船犁开涟漪,桨声欻缓缓而来。撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的, 候船的人远远叫着他的小名,催他撑得快些。尤其是赶墟那天,大姑娘小媳妇多满满地坐上一船,红红绿绿,总会让他心绪舒畅,撑得又快又稳,嬴得阵阵惊叹和好评。这个时候,会让人感到生活的平和和灿烂,所有的劳累和苦涩,都似流水一般远去了。可是,有几次洪峰下来的时候,浊浪滚滚漫过堤坝,河面上飘浮着枯枝败叶,打着旋儿推搡向前,这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景,尤其是暮归时分。 (3)古渡苍老,河水悠悠,连同这纯朴的生活悄悄流逝。 (4)后来我离开了这里,由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口,不远处有一条公路,每日有车经过 (5)许多年以后途经这里,古渡犹在,人迹杳无,往日那些声响都已沉入岁月深处。肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石,离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。涨水时节,反倒有不少闲人站在桥上,看着洪波涌起惊涛折岸。那指指点点的从容神情,全然是欣赏的样子。最后的一只渡船,静静地泊在那里,船底已浸满了水,有一只长嘴巴的翠鸟立在船头,纹丝不动。一切都表明,一茬一茬的船工,结束了撑船岁月,已渐渐老去 (6)那一页的生活,已被翻了过去。 (7)有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机, 抹颜色、一缕气味,都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说,除了新旧之别和材料迴异以外,承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前,是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。有许多过去极为普通的日用品,已经成为民俗博物馆的藏品。人们要使怀旧有个引子,只好到这些地方去。可是,对于没有以往那些生活经历的人而言,这些东西并没有什么精神价值,只是物质属性,看也罢,不看也罢,没有什么两样。有人曾说过,常

5 Ｂ．人本身独有的潜在能量，在与整个宇宙、世界和自然的抗争中，没得到最大限度的释放和发挥。Ｃ．崇高性是在人类的自身意志力量和与神抗争失败的悲哀中充分展示的。Ｄ．中国神话故事中的整个宇宙、世界和自然与古希腊悲剧中的神，都是不可战胜的主宰人类的力量。 15．为什么说夸父“不自量力”，“与日竞走”充满了英雄主义精神（6 分）答：五、现代文阅读理解（22 分）阅读下面的散文，完成 16—19 题。古渡朱以撒（1）这个古渡，已经不知道有多少年头了。在我曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。（2）那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝。古渡脚下的卵石，总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。当船还未过来时，他们就坐在卵石上，抽着旱烟，聊着桑麻，或者说些七荤八素的话题，激起阵阵笑声。古渡是这些劳作者短暂的栖泊处，在这里他们可以坦然地放下重负，等待着对岸木船犁开涟漪，桨声欸缓缓而来。撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的，候船的人远远叫着他的小名，催他撑得快些。尤其是赶墟那天，大姑娘小媳妇多，满满地坐上一船，红红绿绿，总会让他心绪舒畅，撑得又快又稳，赢得阵阵惊叹和好评。这个时候，会让人感到生活的平和和灿烂，所有的劳累和苦涩，都似流水一般远去了。可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上飘浮着枯枝败叶，打着旋儿推搡向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮归时分。（3）古渡苍老，河水悠悠，连同这纯朴的生活悄悄流逝。（4）后来我离开了这里，由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口，不远处有一条公路，每日有车经过。（5）许多年以后途经这里，古渡犹在，人迹杳无，往日那些声响都已沉入岁月深处。肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。涨水时节，反倒有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛折岸。那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子。最后的一只渡船，静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动。一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去。（6）那一页的生活，已被翻了过去。（7）有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机，一抹颜色、一缕气味，都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品。人们要使怀旧有个引子，只好到这些地方去。可是，对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性，看也罢，不看也罢，没有什么两样。有人曾说过，常

常想起过去就意味着心态老了,不过,要感到有味的还真不能脱离怀旧呢! (8)过去的一切在我的心目中是很带有朴化韵味的。时代的进展,使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。残垣断壁的古宅换成了高楼大厦,长衫对襟也剪裁成了时髦短装,再如家居用具,葫芦瓢、蓑衣、木桶,无不换成了铝合金或塑料制品。变化最多的当属人的形相、人的神情。前不久我特地坐下来,再看遍黑白影片《鸡毛信》。我并不注重海娃送信的艰辛过程,而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊,还有黑不溜秋的老棉袄。那时节,人的举止、表情,都是那么的朴素实在,拙得有味,土得深厚。这些情景,总是让人想起真实无华的泥土,没有一丁点儿文饰。后来,我又看了几部重拍片,黑白换成了彩色,演员队伍也换了另一拨,主要角色漂亮多了,动作也表演似的,眉宇间巧多于拙,那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来,拍出一些没有时代特征的片子来,让人眼睛看着,情感却无从附着。 (9)向前的生活,必定以向前的状态展开,使人面向电脑,面向新奇繁杂的信息。可是,闲散下来,还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间, 有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿,究竟难以付之提挈和把捉了,只是常常泛起,成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡间古渡,也概莫能外。 16.作者在第二段中有声有色地描述了记忆中在古渡见到的一些生活场景,请你用三个短句对这些生活场景进行概述,并说明这一段在全文中的作用。(4分) 17.文章第七段中,作者说:“古渡对于宽敞平坦的长桥来说,除了新旧之别和材料迥异以外,承载了不同的生存观念、生活理想。”请联系上下文简要分析“古渡“与”长桥“各承载了人们怎样的生存观念和生活理想。(4分) 答:古渡长桥: 18.作者对古渡的人和事念念不忘,有关浓浓的怀旧情绪,同时又说“生活在日日向前向前的生活,必定以向前的状态展开”。请具体谈一下你对“怀旧” 和“向前”的看法。(6分) 6

6 常想起过去就意味着心态老了，不过，要感到有味的还真不能脱离怀旧呢！（8）过去的一切在我的心目中是很带有朴化韵味的。时代的进展，使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品。变化最多的当属人的形相、人的神情。前不久我特地坐下来，再看一遍黑白影片《鸡毛信》。我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄。那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚。这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰。后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着。（9）向前的生活，必定以向前的状态展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息。可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡间古渡，也概莫能外。 16．作者在第二段中有声有色地描述了记忆中在古渡见到的一些生活场景，请你用三个短句对这些生活场景进行概述，并说明这一段在全文中的作用。（4 分）答： 17．文章第七段中，作者说：“古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。”请联系上下文简要分析“古渡“与”长桥“各承载了人们怎样的生存观念和生活理想。（4 分）答：古渡：长桥： 18．作者对古渡的人和事念念不忘，有关浓浓的怀旧情绪，同时又说“生活在日日向前”“向前的生活，必定以向前的状态展开”。请具体谈一下你对“怀旧” 和“向前”的看法。（6 分）答：

七、作文(60分) 22、请以“俯下身子”为题,写一篇不少于800字的记叙文或议论文语文第三次月考答案文言文阅读。(22分) 9①况且作为国君,如果贪婪,一定会使他的国家灭亡;作为臣子,如果贪婪, 定会使他自身丧命。 ②然而使自身陷于灾祸的,都是为了贪求财利,和那鱼鸟有什么区别呢? 10、断句(3分) 若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧译文人有明珠,没有不视之为宝贵的,如果拿去弹射鸟雀,这难道不是很可惜吗? 何况人的性命比明珠珍贵,见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚,立即直接收受,这就是不爱惜性命。明珠是身外之物,尚且不能拿去弹射鸟雀,何况更加珍贵的性命,怎么能用它来换取财物呢?群臣如果能够全力竭尽忠诚正直,有益于国家, 利于百姓,那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵,随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后,自身也将受到损害,确实是可笑的。贪财的人并不真正懂得吝惜财物。例如内、外朝官五品以上的,俸禄优厚, 年所得到的收入,那数目本来就多。如果收受别人的财物贿赂,不过得到几万旦暴露出来,俸禄就会被削除,这难道是懂得吝惜财物吗?谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休生性喜欢吃鱼,但他不收别人送的鱼,他就能长久吃得上鱼。况且作为国君,如果贪婪,一定会使他的国家灭亡;作为臣子,如果贪婪,一定会使他自身丧命。《诗经》说:“大风生成因为有隧道,贪财的人败坏同类。”这确实不是错误的话。过去秦惠王想征伐蜀国,不知道去蜀国的路径,就雕刻了五头石牛,在牛尾后放着黄金,蜀国人见了,以为石牛会拉出金子。蜀王派遣五个力士拉石牛进蜀。道路修成,秦军随后进攻,蜀国于是灭亡。汉朝大司农田延年贪赃三千万,事情败露后自杀身死。如此之类的事情,哪里能够记得完! 你们如果能小心遵守法令,总是像朕敬畏天地那样,这样不但百姓安宁,自己也可常得快乐。古人云:“贤者多财损其志,愚者多财生其过。”这话可以深以为戒。如果徇私贪污,不但是破坏国法,伤害百姓,即使事情没有败露,心中怎能不常怀恐惧呢?恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能为了贪求财物,而害了自己的身家性命,使子孙总是蒙受羞耻呢?” 古人说:“飞鸟栖息于树林,唯恐树木不高,所以在树木的顶端筑巢;鱼藏

8 七、作文（60 分） 22、请以“俯下身子”为题，写一篇不少于 800 字的记叙文或议论文。语文第三次月考答案二、文言文阅读。（22 分） 6、A 7、B 8、D 9①况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。 ②然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？ 10、断句（3 分）：若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧译文：人有明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢?群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。贪财的人并不真正懂得吝惜财物。例如内、外朝官五品以上的，俸禄优厚，一年所得到的收入，那数目本来就多。如果收受别人的财物贿赂，不过得到几万，一旦暴露出来，俸禄就会被削除，这难道是懂得吝惜财物吗？谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休生性喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能长久吃得上鱼。况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。《诗经》说：“大风生成因为有隧道，贪财的人败坏同类。”这确实不是错误的话。过去秦惠王想征伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，在牛尾后放着黄金，蜀国人见了，以为石牛会拉出金子。蜀王派遣五个力士拉石牛进蜀。道路修成，秦军随后进攻，蜀国于是灭亡。汉朝大司农田延年贪赃三千万，事情败露后自杀身死。如此之类的事情，哪里能够记得完！你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？” 古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以在树木的顶端筑巢；鱼藏

于水中,唯恐水不深,所以穴居于水底洞穴中。但是还是被人们捕获,都是因为贪吃食饵的缘故。”现在大臣接受任命,身居高位,领取厚禄,应当履行忠诚正直,遵循无私清廉,这样才能没有灾祸,长守富贵啊!古人云:“祸福无门,惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的,都是为了贪求财利,和那鱼鸟有什么区别呢? 13.C答题的依据主要在第二自然段。A、B两项所说是“悲剧精神”见第三自然段“这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的‘东海’的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的,这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志,这种坚定不移的意志支持了她始终不懈的填海行动”这句话,D项中所说“自己不得不放弃独立愿望和追求”在原文中找不到依据。 14.答题要点一:所谓“特定情感、意志和行动”是指人类在与宇宙、世界和大自然抗争这一特定的环境中,为了获得自由和幸福而产生的情感、意志和行动。要点二:所谓“构成体”是指悲剧精神贯穿于情感、意志和行动之中,“情感” 产生“意志”,“意志”支配“行动”。 15.答题要点一:夸父明知抗争的是无法战胜的主宰人类的力量,但他仍不懈地与日竞走。要点二:夸父在与日竞走中,将自己的能量发挥到了极致,表现出了不屈不挠的崇高精神一一英雄主义。 16.(4分) 答:辛勤的农家人在古渡候船的场景,摆渡女人们渡河赶墟的场景,洪峰中古渡和渡船惊险、慌乱的情景。铺垫、衬托作用。(答对一项得一分) 17.(4分) 答:古渡:传统的纯朴生活。(或者“劳累苦涩,温饱自足,快乐交流的纯真生活”)。 (2分) 长桥:现代的快捷生活(或者“沧桑变迁,欣赏生活,表明社会生活的进步”) (2分) 18.(6分) 答:答案示例:(一)怀旧是继承,向前是发展。过去的许多东西是我们应该好好继承的,如吃苦耐劳,勤俭节约,真诚坦率,团结互助等传统美德,我们都要继承。同时我们还应该立足当前,着眼未来,勇于接受新事物,敏锐观察,大胆发现,开拓创新,不断进取。 (二)怀旧是老年人的专利,向前是年轻人的资本。我们不能老是抱着旧的东西不放,过去的东西再好,也已成为过去。时过境迁,条件发生了变化,过去的东西不一定能够适合现在的条件。时代的发燕尾服要靠向前的勇气和智慧,而不是靠怀旧的幽幽情思 19.(8分) 答案示列:(1)同意。理由:没有以往生活经历的人对于过去的那些日用品没有亲切感受,也不能引起他们对以往生活的回忆和联想,因此对他们来说,这些东西并没有什么精神价值,而只是一种普通物质 (2)不同意。理由:作者的观点有些偏颇,尽管我们没有以往的生活经历,却可以从以往那些日用品中感受到以往的人们的生活的艰辛与苦涩,从而更加珍惜现在的幸福生活,因此,我认为这些以往的东西也如一些文化遗址、历史遗产

9 于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是还是被人们捕获，都是因为贪吃食饵的缘故。”现在大臣接受任命，身居高位，领取厚禄，应当履行忠诚正直，遵循无私清廉，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？ 13．Ｃ答题的依据主要在第二自然段。Ａ、Ｂ两项所说是“悲剧精神” 见第三自然段“这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的‘东海’的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的，这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志，这种坚定不移的意志支持了她始终不懈的填海行动”这句话，Ｄ项中所说“自己不得不放弃独立愿望和追求”在原文中找不到依据。 14．答题要点一：所谓“特定情感、意志和行动”是指人类在与宇宙、世界和大自然抗争这一特定的环境中，为了获得自由和幸福而产生的情感、意志和行动。要点二：所谓“构成体”是指悲剧精神贯穿于情感、意志和行动之中，“情感” 产生“意志”，“意志”支配“行动”。 15．答题要点一：夸父明知抗争的是无法战胜的主宰人类的力量，但他仍不懈地与日竞走。要点二：夸父在与日竞走中，将自己的能量发挥到了极致，表现出了不屈不挠的崇高精神——英雄主义。 16．（4 分）答：辛勤的农家人在古渡候船的场景，摆渡女人们渡河赶墟的场景，洪峰中古渡和渡船惊险、慌乱的情景。铺垫、衬托作用。（答对一项得一分） 17．（4 分）答：古渡：传统的纯朴生活。（或者“劳累苦涩，温饱自足，快乐交流的纯真生活”）。（2 分）长桥：现代的快捷生活（或者“沧桑变迁，欣赏生活，表明社会生活的进步”）。（2 分） 18．（6 分）答：答案示例：（一）怀旧是继承，向前是发展。过去的许多东西是我们应该好好继承的，如吃苦耐劳，勤俭节约，真诚坦率，团结互助等传统美德，我们都要继承。同时我们还应该立足当前，着眼未来，勇于接受新事物，敏锐观察，大胆发现，开拓创新，不断进取。（二）怀旧是老年人的专利，向前是年轻人的资本。我们不能老是抱着旧的东西不放，过去的东西再好，也已成为过去。时过境迁，条件发生了变化，过去的东西不一定能够适合现在的条件。时代的发燕尾服要靠向前的勇气和智慧，而不是靠怀旧的幽幽情思。 19．（8 分）答案示列：（1）同意。理由：没有以往生活经历的人对于过去的那些日用品没有亲切感受，也不能引起他们对以往生活的回忆和联想，因此对他们来说，这些东西并没有什么精神价值，而只是一种普通物质。（2）不同意。理由：作者的观点有些偏颇，尽管我们没有以往的生活经历，却可以从以往那些日用品中感受到以往的人们的生活的艰辛与苦涩，从而更加珍惜现在的幸福生活，因此，我认为这些以往的东西也如一些文化遗址、历史遗产一