春满乾坤福满 天增 寿 王丽1(1)班
天增岁月人增寿 春满乾坤福满门 王丽 1 （ 1）班
搜集编写对联
搜集编写对联
对鼷 起源 对联是一种独特的文学艺术形式,它始于五代,盛于明清 迄今已有一千多年的历史。 早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所 谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字 分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这 种习俗持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于 桃木板上。据《宋史·蜀世家》记载,五代后蜀主孟昶“每岁 除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年(公元九六四 年),学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年 纳余庆,嘉节号长春。’”这是我国最早出现的一副春联 宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中 “千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况 的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古 人又称春联为“桃符
起源 对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清， 迄今已有一千多年的历史。 早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所 谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字， 分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这 种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于 桃木板上。据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁 除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四 年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年 纳余庆，嘉节号长春。 ’”这是我国最早出现的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中 “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况 的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古 人又称春联为“桃符”
对联的起源 张贴桃符: 秦汉以前,民 间每逢过年就 有悬挂桃符的 古老风俗。 C有
神荼 郁垒 对联的起源 张贴桃符： 秦 汉以前，民 间每逢 过年就 有悬挂桃符的 古老 风俗
迟 琼 到了唐以后,有人开始把桃符上的门 神神荼和郁垒换成了秦琼和尉迟恭
秦 琼 尉 迟 恭 •到了唐以后，有人开始把桃符上的门 神神荼和郁垒换成了秦琼和尉迟恭
中华第一联 佳节号长春 新年纳余庆
中华第一联
对鼷 发展 直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板 出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》 记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾 命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出 巡,挨门观赏取乐。尔后,文人学土无不把题 联作对视为雅事。入清以后,对联曾鼎盛一时 出现了不少脍炙人口的名联佳对
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板， 出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》 记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾 命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出 巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题 联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时， 出现了不少脍炙人口的名联佳对。 发展
对联常识 对联又称楹联、联句、对句等,俗称对子。 对联是竖写竖贴的,在中间的上方,往往 配有横额,横额又称横批或横披,概括对联的 立意(虚额)或指明地点场所(实额)
对联常识 对联又称楹联、联句、对句等，俗称对子。 对联是竖写竖贴的，在中间的上方，往往 配有横额，横额又称横批或横披，概括对联的 立意（虚额）或指明地点场所（实额）
对联由上联和下联组合而成,它的量词 为“副”,不能用“首”或“条”称呼 副对联的字数可多可少,无字数规定,但要 求要对仗工整,平仄协调 对仗,就是词句的对偶。它的要求是字数 相等,词性相同,结构相当;平仄,是指平 声和仄声。一般情况下,上联尾字为仄声 下联尾字为平声。以此判断上下联
对联由上联和下联组合而成，它的量词 为“副”，不能用“首”或“条”称呼。一 副对联的字数可多可少，无字数规定，但要 求要对仗工整，平仄协调。 对仗，就是词句的对偶。它的要求是字数 相等，词性相同，结构相当；平仄，是指平 声和仄声。一般情况下，上联尾字为仄声， 下联尾字为平声。以此判断上下联
下联上联 对联张贴时要 援婧 按照传统的习惯, 人 上联在右,下联 依子 在左,左右以面 夏中 古 对欣赏着为分别。 舊辞風 住 句
对联张贴时要 按照传统的习惯， 上联在右，下联 在左，左右以面 对欣赏着为分别。 下联 上联