蔡元培 蔡元培1868-1940我国著 名的民主革命家、教育家。为 发展中国教育文化事业功绩卓 著。毛泽东称他为“学界泰斗 人世楷模”。 他是20世纪中国资本主 义教育制度的创造者。他的主 要教育思想为:建立以国民教 育、实利主义教育为急务,以 道德教育为中心,以世界观教 貪为终极目的,以美育为桥梁 建立体、智、德、美四育和谐 发展的教育体系
蔡元培 1868-1940 我国著 名的民主革命家、教育家。为 发展中国教育文化事业功绩卓 著。毛泽东称他为“学界泰斗， 人世楷模” 他是２０世纪中国资本主 义教育制度的创造者。他的主 要教育思想为：建立以国民教 育、实利主义教育为急务，以 道德教育为中心，以世界观教 育为终极目的，以美育为桥梁， 建立体、智、德、美四育和谐 发展的教育体系。 蔡 元 培
饱读诗书 试皆捷 蔡先生从小就翻阅史记、汉书、郾 史通 义、说文通训定声各书。十三岁时拜经学名主子庄为 师,学八股文及宋儒之学。蔡先生对于中国旧学曾下过 苦功,所以他能连试皆捷,十七岁中秀才,二十三岁中 举人,二十四岁中进士,二十六岁补翰林院庶吉士,二 十八岁补翰林院编修。他在少年时期,已名动公卿,曾 被常熟宰相翁同解誉为:「年少通经,文极古藻,隽才 也。」由此可见蔡先生旧学根基是如何的深厚
蔡先生从小就翻阅史记、汉书、困学纪闻、文史通 义、说文通训定声各书。十三岁时拜经学名宿王子庄为 师，学八股文及宋儒之学。蔡先生对于中国旧学曾下过 苦功，所以他能连试皆捷，十七岁中秀才，二十三岁中 举人，二十四岁中进士，二十六岁补翰林院庶吉士，二 十八岁补翰林院编修。他在少年时期，已名动公卿，曾 被常熟宰相翁同龢誉为：「年少通经，文极古藻，隽才 也。」由此可见蔡先生旧学根基是如何的深厚。 饱 读 诗 书 连 试 皆 捷
赏通中西的学向 蔡先生不仅对中国旧学有相当的基础。而且 对西方的学术也很有研究,于吸收之外加以消 化和批判。蔡先生对于中西文化问题的看法最 足以说明这点:他一方面推崇中国旧有的文化, 一方面又主张对国故以客观态度、科学方法 重新佔价,重新整理:他不讳言中国文化的缺 点,但也批评西方文化的弊病;他虽然主张吸 收欧美文化,但并非无条件的模伤,而主张有 选择的吸收;他又主张融合中西文化的长处, 创造适合时代的新文化。这些言论惟有贯通了 中西学问的人。才能见到才能说出
蔡先生不仅对中国旧学有相当的基础，而且 对西方的学术也很有研究，于吸收之外加以消 化和批判。蔡先生对于中西文化问题的看法最 足以说明这点：他一方面推崇中国旧有的文化， 一方面又主张对国故以客观态度、科学方法， 重新估价，重新整理；他不讳言中国文化的缺 点，但也批评西方文化的弊病；他虽然主张吸 收欧美文化，但并非无条件的模仿，而主张有 选择的吸收；他又主张融合中西文化的长处， 创造适合时代的新文化。这些言论惟有贯通了 中西学问的人，才能见到，才能说出。 贯通中西的学问
蔡先生在学问和事业上都有大成 就,一方面固然靠他的天资,而另一方面则靠他的勤勉。 蔡先生一生随时随地都在学习中。到德国后,他首先学」 习德语 年以后,进入莱比锡大学苦读,三年之内选 读了哲学、文学、文明史、人类学、心理学、美学等科 目,只要时间不冲突,他都尽量选听。他又进入实验心 理学研究所和世界文明史研究所研读,并在课余另请讲 师到他寓所,为他讲授德囯文学。蔡先生以翰林之尊 年届不惑,远涉重洋,学习如此多的科目,其苦学精神 实在值得钦侃
蔡先生在学问和事业上都有大成 就，一方面固然靠他的天资，而另一方面则靠他的勤勉。 蔡先生一生随时随地都在学习中。到德国后，他首先学 习德语；一年以后，进入莱比锡大学苦读，三年之内选 读了哲学、文学、文明史、人类学、心理学、美学等科 目，只要时间不冲突，他都尽量选听。他又进入实验心 理学研究所和世界文明史研究所研读，并在课余另请讲 师到他寓所，为他讲授德国文学。蔡先生以翰林之尊、 年届不惑，远涉重洋，学习如此多的科目，其苦学精神 实在值得钦佩
仁厚积德的家庭 蔡先生十一岁丧父,兄弟三人全靠母亲周 氏抚养。母亲非常贤能,当蔡先生父亲去世的 时候,世交朋友以蔡先生兄弟孤苦无依,拟替 他们募捐以赡养他们,并供蔡先生读书,但被 周氏婉拒。她时常典押衣饰,克勤克俭,抚养 以「自立」「不倚赖」勉励他们 常对 有事与人谈话,先预想彼将 可语应之,既毕,又进省彼作 生回,有误否?以是鲜偾事。」
蔡先生十一岁丧父，兄弟三人全靠母亲周 氏抚养。母亲非常贤能，当蔡先生父亲去世的 时候，世交朋友以蔡先生兄弟孤苦无依，拟替 他们募捐以赡养他们，并供蔡先生读书，但被 周氏婉拒。她时常典押衣饰，克勤克俭，抚养 诸儿成立，每以「自立」「不倚赖」勉励他们， 常对他们说：「每有事与人谈话，先预想彼将 作何语，我宜以何语应之，既毕，又进省彼作 何语，我曾作何语，有误否？以是鲜偾事。」
蔡先生的教育 “思想自由”、“兼容 并包”,是蔡元培任北京大 学校长时提出的办学方钋, 他认为大学的性质在于研究 高深学问。大学是“囊括大 典,网罗众家”的学府,应 该广集人才,容纳各种学术 和思想流派,让其互相争鸣, 自由发展
“思想自由” 、 “兼容 并包”，是蔡元培任北京大 学校长时提出的办学方针。 他认为大学的性质在于研究 高深学问。大学是“囊括大 典，网罗众家”的学府，应 该广集人才，容纳各种学术 和思想流派，让其互相争鸣， 自由发展
爵鸿亮节的人格 蔡先生对待别人非常宽宏大度。但律己却极严格。他 对待学生向重身教,以身作则,故能事事光明磊落,时时 无所愧怍。他一生的言行取舍,皆以「礼为准则,真是 做到孔子所说的「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼 勿动」的地步。他自奉非常俭约,先后做过三年的部长和 大学院院长,做过十年的大学校长,又担任十余年的中央 研究院院长,但除了几千卌图书外,两袖清风,毫无积蓄。 他在上海所住的房子,还是由朋友和学生集款购赠的。他 逝世以后,家庭的开支,子女的教育费,还时常靠朋友和 学生的接济。蔡先生持身的廉洁,由此可见
蔡先生对待别人非常宽宏大度，但律己却极严格，他 对待学生向重身教，以身作则，故能事事光明磊落，时时 无所愧怍。他一生的言行取舍，皆以「礼」为准则，真是 做到孔子所说的「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动」的地步。他自奉非常俭约，先后做过三年的部长和 大学院院长，做过十年的大学校长，又担任十余年的中央 研究院院长，但除了几千册图书外，两袖清风，毫无积蓄。 他在上海所住的房子，还是由朋友和学生集款购赠的。他 逝世以后，家庭的开支，子女的教育费，还时常靠朋友和 学生的接济。蔡先生持身的廉洁，由此可见
窥宏大釁的胸諜 蔡先生对人非常宽宏大度。别人如有长处,他是 赞扬;别人如有过错,他总肯原谅。 这可在他主持北大时,对于聘请教授采取兼容并 蓄的态度见到;当时北大有提倡白话文的胡适和钱玄 同,有极端维护文言文的黄季刚和刘申叔。有拖着长 辫子的辜鸿铭,有朴学大师章太炎,有洪宪六君子之 的刘师培,有戊戌维新的梁启超。有讲昆曲的吴梅 蔡先生都让他们各本学,尽量地各人特长,在 我国大学教育方面留下美和典 固获 先生深刻而明智的远见所 不 度的胸襟,实难做到
蔡先生对人非常宽宏大度。别人如有长处，他总是 公开赞扬；别人如有过错，他总肯原谅。 这可在他主持北大时，对于聘请教授采取兼容并 蓄的态度见到；当时北大有提倡白话文的胡适和钱玄 同，有极端维护文言文的黄季刚和刘申叔，有拖着长 辫子的辜鸿铭，有朴学大师章太炎，有洪宪六君子之 一的刘师培，有戊戌维新的梁启超，有讲昆曲的吴梅， 蔡先生都让他们各本所学，尽量地发挥各人特长，在 我国大学教育方面留下美谈和典范；这固然是由于蔡 先生深刻而明智的远见所使然，但若不是他有宽宏大 度的胸襟，实难做到
与無 蔡元培是鲁迅的好朋友,当年曾骋 最 沈请鲁迅当北大文科讲师讲授《中国小 谨 痛 说史》,1936年鲁迅去世时,蔡元培 为他写挽联,该副对联还挂在蔡元培 莫 的故居里 非 作 头文学家 走中国小节 说史
遗 言 太 沈 痛 莫 作 空 头 文 学 家 著 述 最 谨 严 非 徒 中 国 小 说 史 蔡元培是鲁迅的好朋友, 当年曾骋 请鲁迅当北大文科讲师讲授《中国小 说史》, 1936年鲁迅去世时, 蔡元培 为他写挽联, 该副对联还挂在蔡元培 的故居里