《初识“诸子百家”》教案3_初识.doc_大学文库

初识“诸子百家” 教学目标 1.了解、识记“诸子百家”的相关知识。 2.通过活动让学生懂得辨析重要学派的言论、思想精髓的影响价值，培养学生的探究、创新精神及运用能力。 3.“诸子百家”的言论及思想震古烁今。通过活动培养学生传承、宏扬、发展、运用祖国优秀文化及其思想精髓的能力。整体构思 “诸子百家”的言论及其传递的思想对后世的政治、经济、文化等诸多方面产生了重大影响。初三学生已经有了一些关于“诸子百家”的知识，但比较零散和单一，因此教师设计本活动力图通过指导学生分组搜集、整理、交流、研讨资料，明确“诸子百家” 言论及其思想对后世产生过的重大影响，从而培养学生的合作、质疑、创新精神和探究能力。方法指导 “诸子百家”学说众多，因此在教学的整个过程中都应给学生必要的方法指导。活动前，先让学生明确各小组学习的方式、学习的目的、活动的内容、搜集资料的方法（上网查阅、查阅图书、找家长或老师等）；课堂上应指导学生开展活动、比较异同；课后再指导学生进行成果展示及拓展延伸阅读。【方案设计】（一）课前准备 1．让学生明确活动的内容——初识“诸子百家”。【明确】诸子：指孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等等；百家：指先秦的儒家、道家、墨家、法家等流派。但一般指阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。” ２．让学生明确要求：

(1)“诸子百家”派别林立,学说众多,著述丰富。本次活动力图将“诸子百家”留给世人深广的文化及思想进行分类探究。因此将探究内容分成“代表人物作品”类、“成语”类、“故事或寓言”类、“名言”类、“精辟见解” 类、“思想价值探究”类等六组。活动分两个阶段进行:第一阶段,全班同学分成五组,分别就前五类探究内容进行合作学习,小组内可另行分工;第二阶段,全体同学就“思想价值探究”类根据设定的问题进行合作学习。 (2)自己动手,利用图书馆、网络、采访等渠道获取有关信息,并对信息进行归类整理。 (3)根据自己的学习心得写出相应的文章。 (4)小组商量策划将成果创造性地展示出来知识性问题: (1)整理初中阶段所学过的孔子、孟子、庄子的文章及你所知道的其他学派代表人物的文章; (2)搜集你所知道的“诸子百家”作品中的成语; (3)搜集各家代表人物的生平故事或一两则寓言,准备在课堂上交流; (4)搜集“诸子百家”中代表人物的名言,准备向同学介绍; (5)搜集专家学者对“诸子百家”中某一学派代表人物的精彩论述(或不同的见解),准备向同学介绍。 4.探究性问题: (1)对儒家学派或道家学派的代表人物、其言论或思想提出自己的看法 (2)查阅有关资料,谈谈孔子的教育思想在今天是如何被宏扬的,你有何感想 (3)老子的“无为”思想在当今是否不合适宜? (学生可另拟切合实际的有意义的问题) (以上推荐题力图从某个侧面阐释“诸子百家”中最重要学派儒家和道家思想在当今社会的价值体现。) 5.推荐网址及著作 Ohttp://wenxue.lycoscomcn/gd/100/ http://grzy.ayinfo.ha.cn/hxj/zzbj.htm ③于丹《心得》、《人间庄子》 (课前准备是活动的关键,准备充分,学生查阅资料才会有目的性,自主探究活动才能真正实现。因此,笔者做了如上详细安排。)

⑴ “诸子百家”派别林立，学说众多，著述丰富。本次活动力图将“诸子百家”留给世人深广的文化及思想进行分类探究。因此将探究内容分成“代表人物作品”类、“成语”类、“故事或寓言”类、“名言”类、“精辟见解” 类、“思想价值探究”类等六组。活动分两个阶段进行：第一阶段，全班同学分成五组，分别就前五类探究内容进行合作学习，小组内可另行分工；第二阶段，全体同学就“思想价值探究”类根据设定的问题进行合作学习。 ⑵自己动手，利用图书馆、网络、采访等渠道获取有关信息，并对信息进行归类整理。 ⑶根据自己的学习心得写出相应的文章。 ⑷小组商量策划将成果创造性地展示出来。３．知识性问题： ⑴整理初中阶段所学过的孔子、孟子、庄子的文章及你所知道的其他学派代表人物的文章； ⑵搜集你所知道的“诸子百家”作品中的成语； ⑶搜集各家代表人物的生平故事或一两则寓言，准备在课堂上交流； ⑷搜集“诸子百家”中代表人物的名言，准备向同学介绍； ⑸搜集专家学者对“诸子百家”中某一学派代表人物的精彩论述（或不同的见解），准备向同学介绍。 4．探究性问题： ⑴对儒家学派或道家学派的代表人物、其言论或思想提出自己的看法； ⑵查阅有关资料，谈谈孔子的教育思想在今天是如何被宏扬的，你有何感想。 ⑶老子的“无为”思想在当今是否不合适宜？（学生可另拟切合实际的有意义的问题）（以上推荐题力图从某个侧面阐释“诸子百家”中最重要学派儒家和道家思想在当今社会的价值体现。） 5.推荐网址及著作： ①http://wenxue.lycos.com.cn/gd/100/ ②http://grzy.ayinfo.ha.cn/hxj/zzbj.htm ③于丹《心得》、《人间庄子》（课前准备是活动的关键，准备充分，学生查阅资料才会有目的性，自主探究活动才能真正实现。因此，笔者做了如上详细安排。）

(二)课堂活动课堂是学生合作探究的主要阵地,课堂活动要尽可能给学生创造自由发挥的空间,教学中尽可能的采用多种方法灵活的调动学生参与的积极性,使学生在活动中学会合作探究。根据课前准备的知识性问题和探究性问题,初识“诸子百家”综合性实践活动拟采用如下活动形式: 第一阶段:汇报成果按照“代表人物作品”类、“成语”类、“故事或寓言”类、“名言”类、 “精辟见解”类等先后顺序,学生登台汇报。活动前,鼓励学生想出各种吸引同学、激发大家兴趣,推出本组“成果”的方法,如可将成语以接龙的方式组合,或编成谜语让同学们竞猜;可将故事或寓言以小品形式表演,或各个轮番上台,有声有色讲解… (本阶段对“诸子百家”相关文化常识作了较详尽的归纳,使学生对“诸子百家”博大精深的文化和思想有了较系统的了解。) 第二阶段:百家争鸣前言:“诸子百家”的言论及其思想对后世产生了不可估量的影响,是其后乃至今天不可多得的宝贵财富,“思想价值探究”意在告诉我们学习古人及其文章时应该以怎样的态度和怎样的眼光去继承和发扬。针对准备阶段所设计的问题,同学们根据自己看法的一致性自由组成小组,然后再搜集整理资料, 形成文字,提出看法。 (1)对儒家学派或道家学派的代表人物、其言论或思想提出自己的看法; (2)查阅有关资料,谈谈孔子的教育思想在今天是如何被宏扬的,你有何感想 (3)老子的“无为”思想在当今是否不合适宜? (本阶段是探索的升华阶段。单纯了解“诸子百家”的文化和思想还很不够, 还应该进行更深入的思考、辨析、质疑。因此,在课堂教学方案设计时既要兼顾知识的了解,又要注重能力的发展,尤其应让学生认识到中华民族的优秀文化和思想的无穷魅力。) 第三阶段:小结拓展诸子百家”的言论及其思想对后世产生的影响远不是我们一两节课可以阐释清楚的,今后也许你会认识到“诸子百家”的给我们的东西太多了,渗透到我们学习、生活、工作中的方方面面。试看下面两个问题

（二）课堂活动课堂是学生合作探究的主要阵地，课堂活动要尽可能给学生创造自由发挥的空间，教学中尽可能的采用多种方法灵活的调动学生参与的积极性，使学生在活动中学会合作探究。根据课前准备的知识性问题和探究性问题，初识“诸子百家”综合性实践活动拟采用如下活动形式：第一阶段：汇报成果按照“代表人物作品”类、“成语”类、“故事或寓言”类、“名言”类、 “精辟见解”类等先后顺序，学生登台汇报。活动前，鼓励学生想出各种吸引同学、激发大家兴趣，推出本组“成果”的方法，如可将成语以接龙的方式组合，或编成谜语让同学们竞猜；可将故事或寓言以小品形式表演，或各个轮番上台，有声有色讲解…… （本阶段对“诸子百家”相关文化常识作了较详尽的归纳，使学生对“诸子百家”博大精深的文化和思想有了较系统的了解。）第二阶段：百家争鸣前言：“诸子百家”的言论及其思想对后世产生了不可估量的影响，是其后乃至今天不可多得的宝贵财富，“思想价值探究”意在告诉我们学习古人及其文章时应该以怎样的态度和怎样的眼光去继承和发扬。针对准备阶段所设计的问题，同学们根据自己看法的一致性自由组成小组，然后再搜集整理资料，形成文字，提出看法。 ⑴对儒家学派或道家学派的代表人物、其言论或思想提出自己的看法； ⑵查阅有关资料，谈谈孔子的教育思想在今天是如何被宏扬的，你有何感想。 ⑶老子的“无为”思想在当今是否不合适宜？（本阶段是探索的升华阶段。单纯了解“诸子百家”的文化和思想还很不够，还应该进行更深入的思考、辨析、质疑。因此，在课堂教学方案设计时既要兼顾知识的了解，又要注重能力的发展，尤其应让学生认识到中华民族的优秀文化和思想的无穷魅力。）第三阶段：小结拓展 “诸子百家”的言论及其思想对后世产生的影响远不是我们一两节课可以阐释清楚的，今后也许你会认识到“诸子百家”的给我们的东西太多了，渗透到我们学习、生活、工作中的方方面面。试看下面两个问题：

样的感觉呢?今天,我们一起交流成果,分享“诸子百家”带给我们的精神上的愉悦。课堂活动第一阶段:汇报“成果师:常言道“一分耕耘,一分收获”,经过你们一段时间的努力,老师相信你们都有不少收获。今天是你们汇报“成果”的时候了。接下来根据“代表人物作品”类、“成语”类、“故事或寓言”类、“名言”类、“精辟见解”类的先后顺序,各小组同学登台汇报。首先,掌声有请“代表人物作品”类同学! 1.“代表人物作品”类生1:我知道的代表人物和作品有:孔丘的《论语》、孟轲的《孟子》、韩非的《韩非子》、老聃的《考孑》(也叫《道德经》)、墨翟的《墨孑》、孙武的《孙子兵法》生2:我做些补充,还有法家的《商君书》,公孙龙的《公孙龙子》,吕不韦的《吕氏春秋》,张仪、苏秦为代表的纵横家言论主要传于《战国策》。生3:我们初中阶段学过的课文有(1)孔子《六则》、《十则》 (2)孟子《生于忧患,死于安乐》、《鱼我所欲也》;(3)韩非子《扁鹊见蔡桓公》 (4列子《愚公移山》《杞人忧天》、《杨布打狗》;(S)庄子《秋水》。汇报完毕。师:不说不知道,一听吓一跳。不知不觉中我们竟然学习了这么多“诸子百家”的文章;“诸子百家”竟然有这么丰富的代表作!“学海无涯”,果真如此! 让我们把热烈的掌声送给他们。下面有请“成语”类同学发言。 2.“成语”类生1:我查到的《论语》中的成语有:不耻下问、不亦乐乎、不在其位不谋其政、从心所欲、当仁不让、恶衣恶食、犯上作乱、割鸡焉用牛刀、工欲善其事,必先利其器、好行小惠、后生可畏、诲人不倦、家喻户晓、见义勇为、举一反三、理屈词穷、年富力强、匹夫不可夺志、轻裘肥马、杀身成仁、善贾而沽、手足无措、四体不勤,五谷不分、温故知新、文质彬彬、血气方刚循序渐进、循循善诱。生2:我查到的《孟子》中的成语有:④拔苗助长意思是:比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。②杯水车薪意思是:用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,解决不了问题。③彼一时,此一时意思是那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。④必由之

样的感觉呢？今天，我们一起交流成果，分享“诸子百家”带给我们的精神上的愉悦。二、课堂活动第一阶段：汇报“成果” 师：常言道“一分耕耘，一分收获”，经过你们一段时间的努力，老师相信你们都有不少收获。今天是你们汇报“成果”的时候了。接下来根据“代表人物作品”类、“成语”类、“故事或寓言”类、“名言”类、“精辟见解”类的先后顺序，各小组同学登台汇报。首先，掌声有请“代表人物作品”类同学！ 1．“代表人物作品”类生 1：我知道的代表人物和作品有：孔丘的《论语》、孟轲的《孟子》、韩非的《韩非子》、老聃的《老子》（也叫《道德经》）、墨翟的《墨子》、孙武的《孙子兵法》。生 2：我做些补充，还有法家的《商君书》，公孙龙的《公孙龙子》，吕不韦的《吕氏春秋》，张仪、苏秦为代表的纵横家言论主要传于《战国策》。生 3：我们初中阶段学过的课文有⑴孔子《六则》、《十则》； ⑵孟子《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》；⑶韩非子《扁鹊见蔡桓公》； ⑷列子《愚公移山》《杞人忧天》、《杨布打狗》；⑸庄子《秋水》。汇报完毕。师：不说不知道，一听吓一跳。不知不觉中我们竟然学习了这么多“诸子百家”的文章；“诸子百家”竟然有这么丰富的代表作！“学海无涯”，果真如此！让我们把热烈的掌声送给他们。下面有请 “成语”类同学发言。２．“成语”类生 1：我查到的《论语》中的成语有：不耻下问、不亦乐乎、不在其位，不谋其政、从心所欲、当仁不让、恶衣恶食、犯上作乱、割鸡焉用牛刀、工欲善其事，必先利其器、好行小惠、后生可畏、诲人不倦、家喻户晓、见义勇为、举一反三、理屈词穷、年富力强、匹夫不可夺志、轻裘肥马、杀身成仁、善贾而沽、手足无措、四体不勤，五谷不分、温故知新、文质彬彬、血气方刚、循序渐进、循循善诱。生 2：我查到的《孟子》中的成语有：①拔苗助长意思是: 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 ②杯水车薪意思是: 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。 ③彼一时，此一时意思是: 那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。 ④必由之

路意思是:由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。生3:我查到的《庄子》中的成语有很多,我将成语的出处也找出来了相濡以沫——泉涸,鱼相与处於陆,相响以湿,相濡以沫 ①吐故纳新一吹响呼吸,吐故纳新,熊经乌申,为寿而已矣。②见笑大方——吾非至於子之门则殆矣,吾长见笑於大方之家。③井蛙之见—井蛙不可以语於海者,拘於虚也。④望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目,望洋向著而叹日。⑤何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患,是何罪之有哉?⑥君子之交淡若水—夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。⑦亦步亦趋夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!⑧ 哀莫大於心死—夫哀莫大於心死,而人死亦次之。⑨失之交臂—吾终身与女交一臂而失之,可不哀与?⑩不知天高地厚—若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!(化腐朽为神奇—臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐 2无所不在—庄子日:“无所不在。”日出而作,日入而息—日出而作, 日入而息,逍遥於天地之间而心意自得。〔捉襟见肘——正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。分庭抗礼—万乘之主,干乘之君,见夫子未尝不分庭抗礼,夫子犹有倨敖之容。变化无常—芴漠无形,变化无常,死与?生与? 天地并与,神明往与!劬大同小异—大同而与小同异,此之谓“小同异”。 8叶公好龙——叶公子高之好龙,雕文画之,天龙闻而示之,窥头于匾,施尾于堂,叶公见之,五色无主,是叶公非好龙也,好其似龙非龙也。則对牛弹琴是犹对牛鼓簧耳。小组长:我们发现《庄子》的成语我们最熟悉,在我们学习生活中用得最广泛,我们觉得是最富有生命力的成语了。也可能跟我们平时看得最多的寓言故事有关。师:不仅能查到大量的成语,有解释还有出处,而且还能从中发现出问题, 很好。建议:用手抄报的形式展现给大家看 (“故事或寓言”类、“名言”类、“精辟见解”类的教学实录略)

路意思是: 由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。生 3：我查到的《庄子》中的成语有很多，我将成语的出处也找出来了：相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫……。 ①吐故纳新— —吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。 ②见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。 ③井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。 ④望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。 ⑤何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？ ⑥君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ⑦亦步亦趋—— 夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！ ⑧ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 ⑨失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？ ⑩不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ ⑾化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 ⑿无所不在——庄子曰：“无所不在。” ⒀日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。 ⒁捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。 ⒂分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨敖之容。 ⒃变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！ ⒄大同小异——大同而与小同异，此之谓“小同异”。 ⒅叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。 ⒆对牛弹琴 —— “是犹对牛鼓簧耳。” …… 小组长：我们发现《庄子》的成语我们最熟悉，在我们学习生活中用得最广泛，我们觉得是最富有生命力的成语了。也可能跟我们平时看得最多的寓言故事有关。师：不仅能查到大量的成语，有解释还有出处，而且还能从中发现出问题，很好。建议：用手抄报的形式展现给大家看。 …… （“故事或寓言”类、“名言”类、“精辟见解”类的教学实录略）

师:同学们查闻的资料很丰富,也有一定的见解。课后你们出一期手抄报将成果展示出来,可配上插图。我们再用KT板在校内展出,主题:走进“诸子百家第二阶段:百家争鸣师:“诸子百家”的言论及其思想对后世产生了不可估量的影响,是其后乃至今天不可多得的宝贵财富我们学习古人及其文章时应该以怎样的态度和怎样的眼光去继承和发扬呢?希望通过下面的各抒己见,能给你们一点启示 ()对儒家学派或道家学派的代表人物、其言论或思想提出自己的看法; 生1:见“学习心得”范文生2:见“学习心得”范文二同学们纷纷鼓掌,还不时发出惊叹) 师:仁者见仁,智者见智。刚才几位同学的发言很有自己的看法。阅读名著或者看待他人的思想不要拘泥于别人的观点,而应该用怀疑的眼光,思辨的精神去学习,这样,也只有这样,我们才会学有所收获。 (2)查阅有关资料,谈谈孔子的教育思想在今天是如何被宏扬的,你又有何感想? 生1:我认为孔子的确是一个伟大的教育家,他在教育实践的基础上,创造了因材施教的方法。他是我国历史上第一个运用因材施教的人,也是他在教育上获得成功的重要原因之一。有人说他有“弟子三千,贤者廿十二”,这话看来一点不假。现在,国家倡导素质教育,里面有一条,就是要“因材施教”。现代社会需要的是精通各行各业的人才,根据每个人的特长和兴趣爱好,可以发挥一个人最大的潜能。教育就是要做到这一点生2:现在全国上下,甚至有些学校都在孔子诞辰的时候举行纪念活动(比如去年我们学校举行“孔子诞辰2557周年首届读书节”),足以说明孔子的教育思想一直到现在都有着非常重大的影响。现在连外国都兴起了研究孔子的热潮。研究什么呢?我想其中一定有教育这一条。我一直在想,孔子的教育思想究竟有什么魅力让这么多人着迷呢?经过查阅资料,我有了一定的认识:孔子说“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。”就是说,在教学上要让学生认真思考,已经思考相当时间但还想不通然后可以去启发他虽然经思考并且已经有所领会,但还不能用适当的语言表达出来,这个时候可

师：同学们查阅的资料很丰富，也有一定的见解。课后你们出一期手抄报, 将成果展示出来，可配上插图。我们再用 KT 板在校内展出，主题:走进“诸子百家”。第二阶段：百家争鸣师：“诸子百家”的言论及其思想对后世产生了不可估量的影响，是其后乃至今天不可多得的宝贵财富，我们学习古人及其文章时应该以怎样的态度和怎样的眼光去继承和发扬呢？希望通过下面的各抒己见，能给你们一点启示。 ⑴对儒家学派或道家学派的代表人物、其言论或思想提出自己的看法；生 1：见“学习心得”范文一生 2：见“学习心得”范文二 …… （同学们纷纷鼓掌，还不时发出惊叹）师：仁者见仁，智者见智。刚才几位同学的发言很有自己的看法。阅读名著或者看待他人的思想不要拘泥于别人的观点，而应该用怀疑的眼光，思辨的精神去学习，这样，也只有这样，我们才会学有所收获。 ⑵查阅有关资料，谈谈孔子的教育思想在今天是如何被宏扬的，你又有何感想？生 1：我认为孔子的确是一个伟大的教育家，他在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法。他是我国历史上第一个运用因材施教的人，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。有人说他有“弟子三千，贤者七十二”，这话看来一点不假。现在，国家倡导素质教育，里面有一条，就是要“因材施教”。现代社会需要的是精通各行各业的人才，根据每个人的特长和兴趣爱好，可以发挥一个人最大的潜能。教育就是要做到这一点。生 2：现在全国上下，甚至有些学校都在孔子诞辰的时候举行纪念活动（比如去年我们学校举行“孔子诞辰 2557 周年首届读书节”），足以说明孔子的教育思想一直到现在都有着非常重大的影响。现在连外国都兴起了研究孔子的热潮。研究什么呢？我想其中一定有教育这一条。我一直在想，孔子的教育思想究竟有什么魅力让这么多人着迷呢？经过查阅资料，我有了一定的认识：孔子说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”就是说，在教学上要让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他；虽然经思考并且已经有所领会，但还不能用适当的语言表达出来，这个时候可

以去开导他。我们这次综合性学习活动,我们学到了很多知识,老师不也是这么启发我们的吗? 生3:连其他国家都在学习我们的孔子,孔子已经冲出国门,走向世界, 我们更应该好好学习古代的优秀文化和思想,不然先进文化被外国人学去了我们还懵懂无知,岂不是被外国人笑话?英国的哲学家罗素对我国的文化很有研究,他在号召外国人学习中国的优秀文化,尤其是“诸子百家”的文化。我都感到有点紧张了。我们学校立孔子像,要求学生背《三字经》、《论语》、《干句文》,这不正是在弘扬传统,学习古典文化吗? 生4:就是嘛!我们已经走在前面了,我们应该有自豪感。当然,就像老师说的一样,“诸子百家”的文化和思想博大精深,恐怕我们一辈子也学不完。我们的学习应该用“跑” 师:真想不出同学们有这么多的收获。的确,老师比你们整整大一圈,也只是了解了其中的一部分,我也应该用“跑”才行啊! (3)老子的“无为”思想在当今是否不合适宜? 生1:我总认为老子的“无为”是消极的,因为一个不想去做什么事情的人,对社会又有什么用呢?就像陶渊明辞官归隐,不问世事,自己是留了一个清高的名声,可是,这不是自私吗?有才华不为社会不为百姓做点什么,躲到 “南山”里自得其乐,这种像老子一样“无为”的思想,我是不赞同的。现在正是国家各项事业蓬勃发展的时候,需要我们许多有志气有才华的人去大干一番,不是有句话说得好吗:正是男儿出力时!是男子汉就该轰轰烈烈,“躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬”,还不被人笑话! 生2:其实老子的思想并不消极。根据我查阋的大量资料以及我自己的想法,我认为老子的“无为”并不是什么都不做而是有不妄为、不乱为、尊重自然规律的意思。认为“无为”就是毫无作为、消极等待只是听从命运的摆布这实在是误解了老子的本意。老子说“为无为,而无不治”的意思是以“无为”的态度去对待社会人生一切事情没有不上轨道的。万事万物都有它自身的规律我们只能顺应规律顺应时代的潮流促使它们前进。生3:我认为“无为”正是老子的思想精髓。课本上有一道探究题:老子的“无为”思想和今天的环境保护。我想用刚才同学的观点可以解释:人,不能违背自然规律。我们只能顺应自然规律,促使它更好的向前发展,从而达到

以去开导他。我们这次综合性学习活动，我们学到了很多知识，老师不也是这么启发我们的吗？生 3：连其他国家都在学习我们的孔子，孔子已经冲出国门，走向世界，我们更应该好好学习古代的优秀文化和思想，不然，先进文化被外国人学去了，我们还懵懂无知，岂不是被外国人笑话？英国的哲学家罗素对我国的文化很有研究，他在号召外国人学习中国的优秀文化，尤其是“诸子百家”的文化。我都感到有点紧张了。我们学校立孔子像，要求学生背《三字经》、《论语》、《千句文》，这不正是在弘扬传统，学习古典文化吗？生 4：就是嘛！我们已经走在前面了，我们应该有自豪感。当然，就像老师说的一样，“诸子百家”的文化和思想博大精深，恐怕我们一辈子也学不完。我们的学习应该用“跑”。 …… 师：真想不出同学们有这么多的收获。的确，老师比你们整整大一圈，也只是了解了其中的一部分，我也应该用“跑”才行啊！ ⑶老子的“无为”思想在当今是否不合适宜？生 1：我总认为老子的“无为”是消极的，因为一个不想去做什么事情的人，对社会又有什么用呢？就像陶渊明辞官归隐，不问世事，自己是留了一个清高的名声，可是，这不是自私吗？有才华不为社会不为百姓做点什么，躲到 “南山”里自得其乐，这种像老子一样“无为”的思想，我是不赞同的。现在正是国家各项事业蓬勃发展的时候，需要我们许多有志气有才华的人去大干一番，不是有句话说得好吗：正是男儿出力时！是男子汉就该轰轰烈烈，“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，还不被人笑话！生 2：其实老子的思想并不消极。根据我查阅的大量资料以及我自己的想法，我认为老子的“无为”并不是什么都不做,而是有不妄为、不乱为、尊重自然规律的意思。认为“无为”就是毫无作为、消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说“为无为, 而无不治”的意思是以“无为”的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨道的。万事万物都有它自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促使它们前进。生 3：我认为“无为”正是老子的思想精髓。课本上有一道探究题：老子的“无为”思想和今天的环境保护。我想用刚才同学的观点可以解释：人，不能违背自然规律。我们只能顺应自然规律，促使它更好的向前发展，从而达到

与自然的和谐统一。现在，我们破坏环境的现象很严重，结果遭到了自然的惩罚。“无为”就是不要过多去干预，大自然是这样，学习也是这样啊，万事万物都是这样的。 …… 师：同学们的发言都很精彩！你们能从“诸子百家”的学习中领会到这么深刻的道理，并且能够联系实际，谈古论今，老师替你们感到高兴。第三阶段：小结拓展师：古代有句话说“窥一斑而知全豹”，初识“诸子百家”的活动让我们初步领略了文化和思想的魅力。当然“诸子百家”的言论及其思想对后世产生的影响远不是我们一两节课可以阐释清楚的，今后也许你们会认识到“诸子百家”的知识给我们的东西太多了，它已经深深的渗透到了我们学习、生活、工作中的方方面面。试看下面两个问题(投影)： 1．联系社会现实，谈谈墨子“兼爱”、“非攻”思想的现实意义； 2．现代商业竞争中“孙子兵法”有什么价值？上面两个问题分别从战争和商业竞争的角度揭示了墨家和兵家的思想言论给我们今人的启示。由此可见，“诸子百家”的内涵是博大精深的，中华民族文化在历史上闪耀着灿烂的光彩。（四）课后延伸１．思考：在当今社会，你是赞同儒家经典中所倡导的“苟日新，又日新，日日新”的积极进取精神还是道家的“无为”、“顺应自然”的做法？(投影) ２．各组将所搜集的资料整理，并有创意的展现出来。如“成语”类，可将 “诸子”各家富有生命力的成语汇集起来，并配上简要说明；或猜谜或接龙等。再如，“思想价值探究”类，可写出自己的感悟类文章……综合各类知识，出一期关于“诸子百家”的期刊。（二）成果展示 1．学习心得资料范文一：横看成岭侧成峰 ——我看孔子石狮市中英文实验学校九年四班郭丹妮

千个人眼里,有一千个哈姆雷特。一千个人心里,也应有一千个孔子。这绝对是一个叫人仰望的名字,它被簇拥着、环绕着抬进中华的历史里。我们伟大的五千年里无不赞颂着这个名字。于是,太多的装饰,太多的脂粉终于涂出了个“至圣先师”、“万世师表”、“大成至圣文宣王”。孔子的成就是三言两语所不能概括讲明的,他的处世之道、学习之道、言谈之道、修身之道真的都是贤人所及而我们这种凡人也许穷尽一生也不能达到的境界啊!孔子的言谈举止、心理、思想、实践,无不合道,毫无瑕疵,完全就是个光辉照人的超凡入圣者。朱熹的《四书集注》之《论语集注》如此。钱穆的《孔子传》也是如此。所以,无论如何,刂的我们只能踮起脚,伸着脖子,用唯一且永恒的姿势仰望。在课堂上提起孔子的时候我常常会冒出一个问题孔子是人还是神?而实际上,孔子离我们是很近的,语文课本上,无论是初一还是初三,都提到《论语》, 提起那位“孔老师”。可是千年前的“至圣先师”真如《论语》中说的有那样堪称圣人的胸襟吗?孔子真的那么高高在上以致我们根本无法接近,更无法触碰他的内心世界吗? 答案是:不!孔子也是凡人,也相处于凡尘俗世。他的心,并不是那么高高在上的。风趣搞怪的孔子先从一个小故事说起孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌,使之闻之。这是《论语》全书,很少有的,让人忍俊不禁的一章。大意是,一个名叫孺悲的人来找孔子,这人以前跟孔子学过东西,但那天孔子不知什么原因,不想见他,就指使门人说,就说我病了,见不了他。门人走出门去,正准备传话,嘿,孔老先生竟然在屋里把瑟拿出来,一边弹奏,一边唱将起来!—故意让屋外那家伙听到我不但在家,而且什么事都没有,就是不想见你孔子其实不但搞怪,而且一把年纪还很喜欢引吭高歌。孔子没事的时候跟人唱歌玩,唱得兴高采烈,他一定得让人家再唱一遍,然后自己跟着唱。孔子并不喜欢那帮年纪轻轻的弟子,成天对自己一副恭敬拘谨的样。他对孑游说过,割鸡焉用牛刀,弄得子游很是迷惑;又对颜渊说,如果你是老板,我就给你打工。他还说过,假如能发财,替人驾马赶车也愿意干。在所谓周游列国,其实就是流亡途中,听到有人把他形容成丧家之狗时,老先生笑了,说,比得真像

一千个人眼里，有一千个哈姆雷特。一千个人心里，也应有一千个孔子。这绝对是一个叫人仰望的名字，它被簇拥着、环绕着抬进中华的历史里。我们伟大的五千年里无不赞颂着这个名字。于是，太多的装饰，太多的脂粉终于涂出了个“至圣先师”、“万世师表”、“大成至圣文宣王”。孔子的成就是三言两语所不能概括讲明的，他的处世之道、学习之道、言谈之道、修身之道…… 真的都是贤人所及而我们这种凡人也许穷尽一生也不能达到的境界啊！孔子的言谈举止、心理、思想、实践，无不合道，毫无瑕疵，完全就是个光辉照人的超凡入圣者。朱熹的《四书集注》之《论语集注》如此。钱穆的《孔子传》也是如此。所以，无论如何，小小的我们只能踮起脚，伸着脖子，用唯一且永恒的姿势 ——仰望。在课堂上提起孔子的时候我常常会冒出一个问题：孔子是人，还是神？而实际上，孔子离我们是很近的，语文课本上，无论是初一还是初三，都提到《论语》，提起那位“孔老师”。可是千年前的“至圣先师”真如《论语》中说的有那样堪称圣人的胸襟吗？孔子真的那么高高在上以致我们根本无法接近，更无法触碰他的内心世界吗？答案是：不！孔子也是凡人，也相处于凡尘俗世。他的心，并不是那么高高在上的。一、风趣搞怪的孔子先从一个小故事说起。孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。这是《论语》全书，很少有的，让人忍俊不禁的一章。大意是，一个名叫孺悲的人来找孔子，这人以前跟孔子学过东西，但那天孔子不知什么原因，不想见他，就指使门人说，就说我病了，见不了他。门人走出门去，正准备传话，嘿，孔老先生竟然在屋里把瑟拿出来，一边弹奏，一边唱将起来！——故意让屋外那家伙听到，我不但在家，而且什么事都没有，就是不想见你。孔子其实不但搞怪，而且一把年纪还很喜欢引吭高歌。孔子没事的时候跟人唱歌玩，唱得兴高采烈，他一定得让人家再唱一遍，然后自己跟着唱。孔子并不喜欢那帮年纪轻轻的弟子，成天对自己一副恭敬拘谨的样。他对子游说过，割鸡焉用牛刀，弄得子游很是迷惑；又对颜渊说，如果你是老板，我就给你打工。他还说过，假如能发财，替人驾马赶车也愿意干。在所谓周游列国，其实就是流亡途中，听到有人把他形容成丧家之狗时，老先生笑了，说，比得真像