命节歌和路中学 修复后的安和州刘禹锡故 化
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写 刘禹锡(772-842),字梦得,贞元九年进士,唐代 台诗人,哲学家。我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见 赠》 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期,他关心社会 现实,忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪 了当朝的权贵,被贬为安徽和州通判。按当时规定,他应 住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来,便多 方刁难。半年时间连搬三次家,住房一次比一次小,最后 成了一间陋室。在此背景下,刘禹锡愤然提笔写了《陋室 铭》一文
在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代 诗人，哲学家。我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见 赠》。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会 现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪 了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应 住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多 方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后 成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室 铭》一文
叫文学带 电铭:是古代刻在器物上来警戒自己或者称述功德的文 台字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文 辞精炼,有韵,读来铿锵有力。 座右铭:座右铭的铭文比其他铭文更为简短,有的只是 两句话或格言,置于座位的旁边,用以自警。座右铭 的内容是勉励自己,鞭策自己,或约束自己行为的准则。 墓志铭:是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭 两部分组成。志多用散文撰写,叙述死者的姓名、籍贯、 生平事略;铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就。 可以是自己生前写的,也可以是别人写的
在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文 字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文 辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是 一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭 的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭 两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、 生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。 可以是自己生前写的，也可以是别人写的
叫朗論叠詭 线 电 视 陋室铭 刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵 斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来 无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无 案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子 云:“何陋之有?
在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来 无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无 案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子 云:“何陋之有？
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