创新作文之感悟卷 忧劳兴国逸豫亡身 北京许峥 电影《万水千山》是一部讲述红军二万五千里长征过雪山、走草地的革命史迹。每一件都是一幕幕 感人的图画。长征不仅是世界的奇迹,也是中国革命的历史见证,是我们值得自豪的事情,从这当中我们 看见了中国红军的坚强、无畏、艰苦朴素的奋斗精神!这是其他任何国家的军队无法相比的,只有我们中国 的军队才具有这样的素质和品德 前事不忘,后事之师,苦难深重的旧中国有无数忧国忧民,不殚前驱的有志之士。他们或是崛起阡 陌之中的匹夫",或是剥削阶级的逆子贰臣,几十年的苦战,千千万万的人牺牲,终于在千疮百孔的国土 上升起了第一面五星红旗! 然而,如今有个别人躺在席梦思"上,报怨运气不佳,偏不问自己究竟付出了多少汗水,几分辛苦。 有些人觉得享受的时候到了,喊出"高消费"的口号:有些人为"八大件"奔波,展开了“比阔“的竞争:有些 人口袋鼓了,手脚大了,头脑也热了,早把勤俭作风抛到九霄云外。更有甚者,随即喊出”全盘西化"的调 子,想把自己变成寄生虫。这确实是忘了过去,忘了二万五千里长征,忘了艰苦奋斗的革命传统 我们生在今天这个飞跃的时代,勇于奋斗者得发展,反之,则堕落,哪怕有短暂的停滞,也会面临 亡国灭种的危险。摆在我们面前的有两条路:一条布满荆棘,也可能会遇到暴风雨和雷电,而它前面确有 个鲜花盛开的伊甸园:另一条平坦易行,更无风险,可等待我们的是横崖断壁。我们当然选择前者。也 只有这样,我们才不愧为发展历史,不愧为创造历史的一代。 倘使每一个中国人,都能"先天下之忧而忧”,赋予自己"兴国"的使命,那么,我们写下来留给后人 的,将是历史上最辉煌的乐章,这一些都要靠一种精神一一种红军长征坚强、勇敢的精神!也就是革命前 辈艰苦朴素、不断奋斗的精神! 【特色评析】本文作者从影片《万水千山》中领会到了先辈的艰苦奋斗精神,面对当今许多人的不良行为 抒发了自己的感慨,并对其进行了无情的揭露和抨击。最后号召人们要发扬红军精神。可见小作者的爱国 热忱。全文条理清楚,主题鲜明。 半个世纪:中国人,你忘记了痛 湖北吴梨红 曾几何时,我们的祖先钻木取火,用它来烤熟食物,驱走饥寒:大施神威,开山炸石的黑色火药, 它的发明者正是中国人。实难想象,当历史的车轮运行到一个非凡的世纪一公元20世纪30年代的时候
创新作文之感悟卷 忧劳兴国 逸豫亡身 北京 许 峥 电影《万水千山》是一部讲述红军二万五千里长征过雪山、走草地的革命史迹。每一件都是一幕幕 感人的图画。长征不仅是世界的奇迹，也是中国革命的历史见证，是我们值得自豪的事情，从这当中我们 看见了中国红军的坚强、无畏、艰苦朴素的奋斗精神!这是其他任何国家的军队无法相比的，只有我们中国 的军队才具有这样的素质和品德。 前事不忘，后事之师，苦难深重的旧中国有无数忧国忧民，不殚前驱的有志之士。他们或是崛起阡 陌之中的"匹夫"，或是剥削阶级的逆子贰臣，几十年的苦战，千千万万的人牺牲，终于在千疮百孔的国土 上升起了第一面五星红旗! 然而，如今有个别人躺在"席梦思"上，报怨运气不佳，偏不问自己究竟付出了多少汗水，几分辛苦。 有些人觉得享受的时候到了，喊出"高消费"的口号；有些人为"八大件"奔波，展开了"比阔"的竞争；有些 人口袋鼓了，手脚大了，头脑也热了，早把勤俭作风抛到九霄云外。更有甚者，随即喊出"全盘西化"的调 子，想把自己变成寄生虫。这确实是忘了过去，忘了二万五千里长征，忘了艰苦奋斗的革命传统。 我们生在今天这个飞跃的时代，勇于奋斗者得发展，反之，则堕落，哪怕有短暂的停滞，也会面临 亡国灭种的危险。摆在我们面前的有两条路：一条布满荆棘，也可能会遇到暴风雨和雷电，而它前面确有 一个鲜花盛开的伊甸园；另一条平坦易行，更无风险，可等待我们的是横崖断壁。我们当然选择前者。也 只有这样，我们才不愧为发展历史，不愧为创造历史的一代。 倘使每一个中国人，都能"先天下之忧而忧"，赋予自己"兴国"的使命，那么，我们写下来留给后人 的，将是历史上最辉煌的乐章，这一些都要靠一种精神-- 一种红军长征坚强、勇敢的精神!也就是革命前 辈艰苦朴素、不断奋斗的精神! 【特色评析】 本文作者从影片《万水千山》中领会到了先辈的艰苦奋斗精神，面对当今许多人的不良行为， 抒发了自己的感慨，并对其进行了无情的揭露和抨击。最后号召人们要发扬红军精神。可见小作者的爱国 热忱。全文条理清楚，主题鲜明。 半个世纪：中国人，你忘记了痛 湖北 吴梨红 曾几何时，我们的祖先钻木取火，用它来烤熟食物，驱走饥寒；大施神威，开山炸石的黑色火药， 它的发明者正是中国人。实难想象，当历史的车轮运行到一个非凡的世纪--公元２０世纪３０年代的时候
我们的祖先历尽艰辛"琢磨”出来的这两件人类之福,竟被一个强盗盗用,又将它带回它的故乡,极尽伤天 害理之能事,祖先智慧的产物竟成了助纣为虐的工具 影片再现了1937年12月13日,雄姿巍峨的南京城的情景:一片火海、浓烟迷漫。惨案的制 造者是日本小强盗,而强盗们赖以大施淫威的竟是火烧、炮轰!中国人,你的初衷不是发明它来做野兽之举, 更不会是发明它来毁灭自己的吧!但日本小强盗却毫无顾忌、毫无节制地做了出来。为什么千年文明古 竟愚昧到这步田地?而今,半个多世纪过去了,国人心灵深处的创伤正渐渐隐消,是你-《屠城血证》又 一次燃起了我们的仇恨之火,叩醒了国人的灵魂! 影名"屠城",在这个文明的时代里,人们决不会想到竟是残杀人类的处所。影片中极力突出殷红的”血", 能引起人们心头血淋淋般的震撼与思索:又用国人熟悉的"烟″与”火″作背景渲染,让这个全中国乃至全世 界文明史上的奇耻大辱的镜头真实地存现在观众面前: 烧—一把火烧完了整部影片,烧遍了美丽的南京城。曾是六朝古都,中华民族最繁华的名城之一, 在大火的吞噬下,滚滚浓烟中时隐时现的就只剩下残垣秃壁了。我们不妨把目光投注到稍前一些的清末, 万园之首的"圆明园",不也是这幅情景吗?八国联军之所以敢进中国园,敢犯滔天罪,当时腐败的清政府 难辞其咎!国人还在惊呼在痛心的时刻,在中国的另一片土地上,又出现了同样的悲剧。可以推断,若干次 惊呼之后,地大物博的美好河山,"纵火犯"的轻佻之下,势必满目疮痍!中国人,你竟如此糊涂! 杀一到了疯狂的程度。不论是失去战斗力的伤病员,还是逃难的老人儿童,一概当作战斗目标残杀 砍头、挖心、剖腹、活埋、烧身、砍剁肢体、当活靶子等种种残忍手段,在这个所谓的大和民族豢养出的 刽子手身上,得以"淋漓尽致″的发挥!"屠"35万"人"!这个血数,对于弹丸之地的小日本来说,该不会 是一个小数目吧!但为什么泱泱古国,竟稀里糊涂到任小人宰割的地步?中国人,是可忍孰不可忍? 侮—礼仪之邦,一伙强盗,被历史的镜头摄下了2万多起兽行、丑态。强盗们对被害妇女割乳、断 肢、破腹、切块,直至惨死,就连日军的同伙德国政府,也认为日军是″兽类的集团″。朗朗乾坤,恣意发 泄法西斯兽行,中国人,你被吓住了吗?不,这个沉痛的日子,我们怎会忘记?中华民族的脉搏里流淌的 应该是敢抗外侮,维护尊严的血液!仇恨之火,将更激起全中国人发愤图强 掠一灿烂的文明,在这里竟遭恣意践踏、掠夺,不管是仓库物资、商店商品、居民财物,也不问是 金钱、首饰、布匹、衣服、古玩、文物,只要能抢到手,一概掠尽。圆明园被劫案,岂不是昨日的故事又 在今天舞台上的重演?不,这是事实,并不是演戏,我们往往在痛抚旧伤时,忘记了新伤的存在。历史, 就是这样重复的 国耻莫过于此
我们的祖先历尽艰辛"琢磨"出来的这两件人类之福，竟被一个强盗盗用，又将它带回它的故乡，极尽伤天 害理之能事，祖先智慧的产物竟成了助纣为虐的工具！ 影片再现了１９３７年１２月１３日，雄姿巍峨的南京城的情景：一片火海、浓烟迷漫。惨案的制 造者是日本小强盗，而强盗们赖以大施淫威的竟是火烧、炮轰!中国人，你的初衷不是发明它来做野兽之举， 更不会是发明它来毁灭自己的吧！但日本小强盗却毫无顾忌、毫无节制地做了出来。为什么千年文明古国 竟愚昧到这步田地？而今，半个多世纪过去了，国人心灵深处的创伤正渐渐隐消，是你--《屠城血证》又 一次燃起了我们的仇恨之火，叩醒了国人的灵魂！ 影名"屠城"，在这个文明的时代里，人们决不会想到竟是残杀人类的处所。影片中极力突出殷红的"血"， 能引起人们心头血淋淋般的震撼与思索；又用国人熟悉的"烟"与"火"作背景渲染，让这个全中国乃至全世 界文明史上的奇耻大辱的镜头真实地存现在观众面前： 烧--一把火烧完了整部影片，烧遍了美丽的南京城。曾是六朝古都，中华民族最繁华的名城之一， 在大火的吞噬下，滚滚浓烟中时隐时现的就只剩下残垣秃壁了。我们不妨把目光投注到稍前一些的清末， 万园之首的"圆明园"，不也是这幅情景吗？八国联军之所以敢进中国园，敢犯滔天罪，当时腐败的清政府 难辞其咎!国人还在惊呼在痛心的时刻，在中国的另一片土地上，又出现了同样的悲剧。可以推断，若干次 惊呼之后，地大物博的美好河山，"纵火犯"的轻佻之下，势必满目疮痍！中国人，你竟如此糊涂！ 杀--到了疯狂的程度。不论是失去战斗力的伤病员，还是逃难的老人儿童，一概当作战斗目标残杀。 砍头、挖心、剖腹、活埋、烧身、砍剁肢体、当活靶子等种种残忍手段，在这个所谓的大和民族豢养出的 刽子手身上，得以"淋漓尽致"的发挥！"屠"３５万"人"！这个血数，对于弹丸之地的小日本来说，该不会 是一个小数目吧!但为什么泱泱古国，竟稀里糊涂到任小人宰割的地步？中国人，是可忍孰不可忍？ 侮--礼仪之邦，一伙强盗，被历史的镜头摄下了２万多起兽行、丑态。强盗们对被害妇女割乳、断 肢、破腹、切块，直至惨死，就连日军的同伙德国政府，也认为日军是"兽类的集团"。朗朗乾坤，恣意发 泄法西斯兽行，中国人，你被吓住了吗？不，这个沉痛的日子，我们怎会忘记？中华民族的脉搏里流淌的 应该是敢抗外侮，维护尊严的血液！仇恨之火，将更激起全中国人发愤图强。 掠--灿烂的文明，在这里竟遭恣意践踏、掠夺，不管是仓库物资、商店商品、居民财物，也不问是 金钱、首饰、布匹、衣服、古玩、文物，只要能抢到手，一概掠尽。圆明园被劫案，岂不是昨日的故事又 在今天舞台上的重演？不，这是事实，并不是演戏，我们往往在痛抚旧伤时，忘记了新伤的存在。历史， 就是这样重复的。 国耻莫过于此
英国记者田伯烈的《外人目睹中之日军暴行》一书中转引了一名目睹"南京大屠杀”的外侨的话: 凡是可能想象的事情,日军进城后,就毫无顾忌、毫无节制,一一实行。在这一个新时代中,我们找不出什 么东西足以超越日军的暴行 南京大屠杀"这一史实今天通过《屠城血证》曝光了。它就是日本帝国主义侵略中国犯下的滔天罪 行,也是现代世界文明史上的奇耻大辱。战后,远东军事法庭对制造惨案的元凶处以死刑,战犯受到了历 史的惩罚。但是,《屠城血证》要告诉人们的,决不是这个历史事实的过程结局。南京城的血海,势将酿 成仇恨的火焰,更激起全中国人民一心向前,发愤图强。 【特色评析】本文作者将观看《屠城血证》后的观感,用"烧”、”杀"、侮”、"掠”几个字,近似小标题地 领起一个个段落,再现了日本帝国主义,日本侵略军的滔天罪行,借以激起人们对敌人的痛恨,和发愤图 强的决心。全文构思巧妙,结构新颖,条理清楚,语言流畅,铿锵有力。 谈”起哄 上海张韧 记得曾在报上见过大漫画家华君武先生的一幅作品,名称有些记不清了,似乎是"下次’哄些啥"。 画中三个场景:首先是一群人在一次冷餐会上"哄″抢食物:接着另一帮家伙正忙于肢解一具明代古尸:最 后是一”老兄"正独坐作冥想状:“下次该起什么哄? 看了这幅画,感触颇深。说到″起哄",便自然而然地想到嘘声、倒彩、口哨,乃至飞上台来的臭鸡 蛋…忽而却又想到起哄这种心态,不正反映了人们对现状不满,希望改变的要求吗?那么,我们对 起哄”,自然也应一分为二地进行客观分析 先谈其糟糕的一面,即所谓瞎起哄"。"瞎起哄ˆ这玩意儿,祸害可谓大矣!小而言之,如当今歌坛 风云变幻,忽而充斥"东南风”,忽而又吹"西北风",忽而任你东南西北风,总是”一窝蜂"。一种风格一统 天下,正是一种”起哄",它的害处,便是艺术形式的单一。 又如上述漫画,群"起"而"哄"之,露出一副饕餮本色,正是严重扰乱了社会秩序,造成极为恶劣的 影响,充分反映了"起哄″者肮脏的灵魂,这种”起哄″的害处,是不言而喻的 更为严重的是,在国家建设中的"起哄"之风:盲目生产,盲目引进。盲目生产:大建楼堂馆所,造 成基建恶性膨胀:盲目引进:不是大量先进设备"暴尸荒野",就是生产的东西不适合本国需要,市场上的 易拉罐″成灾便是一例。超前消费,集团购买力增长,造成"哄″抢生活用品,也是这″起哄ˆ的直接原因。 这种"起哄"之风,造成的后果触目惊心,真是祸国殃民,贻害子孙。如果不刹,改革”列车”就会 出轨
英国记者田伯烈的《外人目睹中之日军暴行》一书中转引了一名目睹"南京大屠杀"的外侨的话：" 凡是可能想象的事情，日军进城后，就毫无顾忌、毫无节制，-一实行。在这一个新时代中，我们找不出什 么东西足以超越日军的暴行。" "南京大屠杀"这一史实今天通过《屠城血证》曝光了。它就是日本帝国主义侵略中国犯下的滔天罪 行，也是现代世界文明史上的奇耻大辱。战后，远东军事法庭对制造惨案的元凶处以死刑，战犯受到了历 史的惩罚。但是，《屠城血证》要告诉人们的，决不是这个历史事实的过程结局。南京城的血海，势将酿 成仇恨的火焰，更激起全中国人民一心向前，发愤图强。 【特色评析】 本文作者将观看《屠城血证》后的观感，用"烧"、"杀"、"侮"、"掠"几个字，近似小标题地 领起一个个段落，再现了日本帝国主义，日本侵略军的滔天罪行，借以激起人们对敌人的痛恨，和发愤图 强的决心。全文构思巧妙，结构新颖，条理清楚，语言流畅，铿锵有力。 谈"起哄" 上海 张 韧 记得曾在报上见过大漫画家华君武先生的一幅作品，名称有些记不清了，似乎是"下次'哄'些啥"。 画中三个场景：首先是一群人在一次冷餐会上"哄"抢食物；接着另一帮家伙正忙于肢解一具明代古尸；最 后是一"老兄"正独坐作冥想状："下次该起什么哄？" 看了这幅画，感触颇深。说到"起哄"，便自然而然地想到嘘声、倒彩、口哨，乃至飞上台来的臭鸡 蛋……忽而却又想到"起哄"这种心态，不正反映了人们对现状不满，希望改变的要求吗？那么，我们对" 起哄"，自然也应一分为二地进行客观分析。 先谈其糟糕的一面，即所谓"瞎起哄"。"瞎起哄"这玩意儿，祸害可谓大矣！小而言之，如当今歌坛， 风云变幻，忽而充斥"东南风"，忽而又吹"西北风"，忽而任你东南西北风，总是"一窝蜂"。一种风格一统 天下，正是一种"起哄"，它的害处，便是艺术形式的单一。 又如上述漫画，群"起"而"哄"之，露出一副饕餮本色，正是严重扰乱了社会秩序，造成极为恶劣的 影响，充分反映了"起哄"者肮脏的灵魂，这种"起哄"的害处，是不言而喻的。 更为严重的是，在国家建设中的"起哄"之风：盲目生产，盲目引进。盲目生产：大建楼堂馆所，造 成基建恶性膨胀；盲目引进：不是大量先进设备"暴尸荒野"，就是生产的东西不适合本国需要，市场上的" 易拉罐"成灾便是一例。超前消费，集团购买力增长，造成"哄"抢生活用品，也是这"起哄"的直接原因。 这种"起哄"之风，造成的后果触目惊心，真是祸国殃民，贻害子孙。如果不刹，改革"列车"就会" 出轨
当然,我们坚持反对"瞎起哄",决不是全面否定另一种有用的″起哄","泼脏水可不能把孩子一起 泼掉"啊 有这么一件事,一位以"生活中的牧马人”而闻名全国的同志,来到一个沿海开放城市,给当地的青 年作政治思想报告。然而,他采用的方式显然不能为商品经济意识浓厚的特区青年所接受,遺到了一些青 年的"起哄",报告被迫中断。由此可见,青年们对以前那种"我灌输你接受″的″填鸭式思想政治工作方式, 已十分不满,导致了这次”起哄"。我看,对这种"起哄",不应持否定态度,而应听取意见,改进工作方法, 顺应时代潮流。还有这么一个例子,在某企业举行的大会上,一位工厂干部在短短个把钟头的讲话里 不厌其烦、连篇累牍地重复"我们尊敬的××同志”,因而遭到"起哄",不得不仓皇下台,中止发言。这个 哄”,"起”得好,起″得妙!充分反映了会议中民主气氛的存在。一味吹嘘个人功绩的遗风已不得人心,没 有生命力了 由此可见,我们应当坚决摈弃"瞎起哄",而对于后一种″起哄",应加以分析或予以肯定。 古人云:"水能载舟,亦能覆舟。 瞎起哄″会严重阻碍祖国的建设进程,而好的″起哄",却能推动其发展。若消灭了″瞎起哄",则我 改革大业幸甚!我中华民族幸甚 【特色评析】本文从一幅关于起哄的漫画入手,用辩证法分析了起哄的危害和积极作用。文章列举大量 事实,逐一分析。结尾作出总结。使读者对起哄有一个全面了解。全文事例充实,层次分明,以点带面 很有见地。文章分析深透,论述全面,给人完整的印象 学贵善疑 看完电视连续剧《华罗庚》之后,我深为剧中主人公的精神所打动,尤其是华罗庚教授大胆质疑的 精神,更是令人敬佩不已。当时,华罗庚只是一个杂货店的店主,可是他却不怕他人讥笑,敢于怀疑数学 杈威苏家驹的理论,并大胆否定其错误论断,实在难能可贵。这种善疑精神正是他打开数学王国大门的金 钥匙。从中我们不难得出这样一个结论:学贵善疑 古往今来,历来有成就的人无不得益于善疑精神。苏东坡善疑,解开了石钟山之谜:李时珍善疑 修正了许多误人性命的药方:伽利略的自由落体理论是从对亚里士多德的怀疑开始的:达尔文的进化论是 对当时主宰人们思想的《圣经》的彻底否定:爱因斯坦从小就喜欢打破砂锅问到底……这些名人大师都是 在某一方面独树一帜,而他们的成功却都是建立在对前人谬误大胆怀疑的基础上,可见,善疑促成了他们 的成功
当然，我们坚持反对"瞎起哄"，决不是全面否定另一种有用的"起哄"，"泼脏水可不能把孩子一起 泼掉"啊！ 有这么一件事，一位以"生活中的牧马人"而闻名全国的同志，来到一个沿海开放城市，给当地的青 年作政治思想报告。然而，他采用的方式显然不能为商品经济意识浓厚的特区青年所接受，遭到了一些青 年的"起哄"，报告被迫中断。由此可见，青年们对以前那种"我灌输你接受"的"填鸭式"思想政治工作方式， 已十分不满，导致了这次"起哄"。我看，对这种"起哄"，不应持否定态度，而应听取意见，改进工作方法， 顺应时代潮流。 还有这么一个例子，在某企业举行的大会上，一位工厂干部在短短个把钟头的讲话里， 不厌其烦、连篇累牍地重复"我们尊敬的××同志"，因而遭到"起哄"，不得不仓皇下台，中止发言。这个" 哄"，"起"得好，"起"得妙！充分反映了会议中民主气氛的存在。一味吹嘘个人功绩的遗风已不得人心，没 有生命力了。 由此可见，我们应当坚决摈弃"瞎起哄"，而对于后一种"起哄"，应加以分析或予以肯定。 古人云："水能载舟，亦能覆舟。" "瞎起哄"会严重阻碍祖国的建设进程，而好的"起哄"，却能推动其发展。若消灭了"瞎起哄"，则我 改革大业幸甚！我中华民族幸甚！ 【特色评析】 本文从一幅关于起哄的漫画入手，用辩证法分析了起哄的危害和积极作用。文章列举大量 事实，逐一分析。结尾作出总结。使读者对起哄有一个全面了解。全文事例充实，层次分明，以点带面， 很有见地。文章分析深透，论述全面，给人完整的印象。 学贵善疑 江苏 屈 强 看完电视连续剧《华罗庚》之后，我深为剧中主人公的精神所打动，尤其是华罗庚教授大胆质疑的 精神，更是令人敬佩不已。当时，华罗庚只是一个杂货店的店主，可是他却不怕他人讥笑，敢于怀疑数学 权威苏家驹的理论，并大胆否定其错误论断，实在难能可贵。这种善疑精神正是他打开数学王国大门的金 钥匙。从中我们不难得出这样一个结论：学贵善疑。 古往今来，历来有成就的人无不得益于善疑精神。苏东坡善疑，解开了石钟山之谜；李时珍善疑， 修正了许多误人性命的药方；伽利略的自由落体理论是从对亚里士多德的怀疑开始的；达尔文的进化论是 对当时主宰人们思想的《圣经》的彻底否定；爱因斯坦从小就喜欢打破砂锅问到底……这些名人大师都是 在某一方面独树一帜，而他们的成功却都是建立在对前人谬误大胆怀疑的基础上，可见，善疑促成了他们 的成功
相反,许多才华横溢的学者却因不愿也不敢对名人权威发生怀疑则一无所成。诚然,前人的理论是 他们在生产劳动中总结出的宝贵经验,我们必须认真学习,但决不是把自己禁锢在前人定死的框框里 敢于质疑! 辩证唯物主义告诉我们:真理的发展是没有极限的,终极真理无处寻觅。牛顿在经典力学方面的见解可谓 卓越,可到了微观世界,恐怕他也一筹莫展,爱因斯坦的相对论是自然科学的一项伟大成就,可近年 一些学者对此也在质疑。前人的论断总是有局限的,善疑就是意味着创新。没有创新,社会怎能前进? 善疑,对我们青年人来说尤为重要。善疑,只要不是胡猜乱疑,总是有益处的。当然,这一切都必 须建立在实事求是的基础之上。成功了,可喜可贺:失败了,可以加深对知识的理解巩固,有益无害! 学我者生,似我者死”,这是老画家齐白石的慨叹,意在鼓励年轻人打破陈规,奋发向上。善疑,是科学 发展的要求;善疑,才能有创新,有发展。 善疑也是时代对我们的要求。我们正处在国家振兴之秋,需要许多善疑的人才去改革各方面的弊端 教育要改革,体制也要改革,而善疑才能创新,才能改革:若是墨守成规,因循守旧,祖国振兴之日又要 等到何年何月呢? 学贵有疑。让我们具备这个因素吧!它会帮助我们寻找祖国的富强之路。 【特色评析】本文作者以电视剧《华罗庚》为引线,提出了学贵善疑的中心论点。围绕这一论点,作者 列举了古今中外许多名人的成功在于”多疑”,又从反面举例论证了固步自封的观点,从而强化了“学贵善疑 的正确性。全文运用了例证法来论证中心论点。说理透彻、论证有力
相反，许多才华横溢的学者却因不愿也不敢对名人权威发生怀疑则一无所成。诚然，前人的理论是 他们在生产劳动中总结出的宝贵经验，我们必须认真学习，但决不是把自己禁锢在前人定死的框框里，要 敢于质疑! 辩证唯物主义告诉我们：真理的发展是没有极限的，终极真理无处寻觅。牛顿在经典力学方面的见解可谓 卓越，可到了微观世界，恐怕他也一筹莫展，爱因斯坦的相对论是自然科学的一项伟大成就，可近年来， 一些学者对此也在质疑。前人的论断总是有局限的，善疑就是意味着创新。没有创新，社会怎能前进? 善疑，对我们青年人来说尤为重要。善疑，只要不是胡猜乱疑，总是有益处的。当然，这一切都必 须建立在实事求是的基础之上。成功了，可喜可贺；失败了，可以加深对知识的理解巩固，有益无害! "学我者生，似我者死"，这是老画家齐白石的慨叹，意在鼓励年轻人打破陈规，奋发向上。善疑，是科学 发展的要求；善疑，才能有创新，有发展。 善疑也是时代对我们的要求。我们正处在国家振兴之秋，需要许多善疑的人才去改革各方面的弊端。 教育要改革，体制也要改革，而善疑才能创新，才能改革；若是墨守成规，因循守旧，祖国振兴之日又要 等到何年何月呢? 学贵有疑。让我们具备这个因素吧!它会帮助我们寻找祖国的富强之路。 【特色评析】本文作者以电视剧《华罗庚》为引线，提出了"学贵善疑"的中心论点。围绕这一论点，作者 列举了古今中外许多名人的成功在于"多疑"，又从反面举例论证了固步自封的观点，从而强化了"学贵善疑 "的正确性。全文运用了例证法来论证中心论点。说理透彻、论证有力