第八讲人文九州——一中国历史文化地域差异 文化及其相关概念 “文化”是一个复杂的综合体。中国古代“文化”一词起源很早,《周礼》载:“观乎 天文以察时变,观乎人文以化成天下,”指“文治教化”之意。西方“文化”一词出于拉丁 文 cultura,原意为耕作,引申至人们培育、创造、发展起来的与天然状态有别的事务。现 代意义的“文化”概念是英国人类学之父爱德华·泰勒根据德国学者古斯塔夫·克勒姆的 《文化学通论》发展而来,他指出:“文化或文明是一个复杂的整体,包括知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗以及作为社会成员个人而获得的能力与习惯。”后来一些美国学者又 增加了物质文化的内容,20世纪以来关于“文化”的界说越来越多 秦汉时期中国历史文化区域差异 自然形势与风俗文化:《汉书·地理志》解释“风俗”:“凡民函五常之性,而其刚 柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风:好恶取舍,动静无常,随君上之情欲,故谓 之俗。”阮籍称:“造始之教谓之风,习而行之谓之俗。”《汉书·地理志》划全国为三大风 俗区 ①塞上、塞外风俗区:以畜牧业为主的生产方式,尚武、简朴。 ②黄河中下游风俗区:秦汉时期经济文化重心,可分为以下亚区 关中亚区:物产丰富,风俗不纯。魏地亚区:古“三河”之地,风俗大致相同。 韩地亚区:郑地俗男女亟聚会、颍川尚忠、南阳夸奢。 陈地亚区:其俗巫鬼, 齐地亚区:人物辐辏,有鱼盐之利,尊贤而尚功。 燕地亚区:愚捍少虑,敢于急人。宾客相过,以妇相待。 赵地亚区:今河北中部“丈夫相聚游戏,悲歌慷慨。女子游媒富贵,遍诸侯之后宫”太 原、上党一带号“难治” 鲁地亚区:有圣人之教,西汉去圣久远,俗趋商贾,多伪巧 宋地亚区:重厚多君子,好稼穑。卫地亚区:郑卫之音,好气任侠 ③淮汉以南风俗区:待开发区。 巴蜀亚区:俗不愁苦,亡凶年忧。楚地亚区:不忧冻饿,信巫鬼,重淫祀 吴越亚区:轻死易发
第八讲 人文九州——中国历史文化地域差异 一 文化及其相关概念 “文化”是一个复杂的综合体。中国古代“文化”一词起源很早，《周礼》载：“观乎 天文以察时变，观乎人文以化成天下，”指“文治教化”之意。西方“文化”一词出于拉丁 文 cultura，原意为耕作，引申至人们培育、创造、发展起来的与天然状态有别的事务。现 代意义的“文化”概念是英国人类学之父爱德华 • 泰勒根据德国学者古斯塔夫 • 克勒姆的 《文化学通论》发展而来，他指出：“文化或文明是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗以及作为社会成员个人而获得的能力与习惯。”后来一些美国学者又 增加了物质文化的内容，20 世纪以来关于“文化”的界说越来越多。 二 秦汉时期中国历史文化区域差异 1 自然形势与风俗文化： 《汉书 • 地理志》解释“风俗”：“凡民函五常之性，而其刚 柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，故谓 之俗。”阮籍称：“造始之教谓之风，习而行之谓之俗。”《汉书 • 地理志》划全国为三大风 俗区： ○1 塞上、塞外风俗区：以畜牧业为主的生产方式，尚武、简朴。 ○2 黄河中下游风俗区：秦汉时期经济文化重心，可分为以下亚区： 关中亚区：物产丰富，风俗不纯。 魏地亚区：古“三河”之地，风俗大致相同。 韩地亚区：郑地俗男女亟聚会、颍川尚忠、南阳夸奢。 陈地亚区：其俗巫鬼。 齐地亚区：人物辐辏，有鱼盐之利，尊贤而尚功。 燕地亚区：愚捍少虑，敢于急人。宾客相过，以妇相待。 赵地亚区：今河北中部“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。女子游媒富贵，遍诸侯之后宫”太 原、上党一带号“难治”。 鲁地亚区：有圣人之教，西汉去圣久远，俗趋商贾，多伪巧。 宋地亚区：重厚多君子，好稼穑。 卫地亚区：郑卫之音，好气任侠。 ○3 淮汉以南风俗区：待开发区。 巴蜀亚区：俗不愁苦，亡凶年忧。 楚地亚区：不忧冻饿，信巫鬼，重淫祀。 吴越亚区：轻死易发
东汉以后儒学为主,中原地区风俗逐渐趋同,三国后南北分裂,江淮不断开发,南北朝 后,地域风俗形成南北之间的明显差异 三秦汉以后区域文化的变异以及文化地域、文化人群 本讲主要参考书: 周振鹤《中国历史文化区域研究》,复旦大学出版社,1997年。 卢云《汉晋文化地理》,陕西教育出版社,1991年。 《汉书·地理志》。 [明]王士性《广志绎》。 明]谢肇淛《五杂俎》
东汉以后儒学为主，中原地区风俗逐渐趋同，三国后南北分裂，江淮不断开发，南北朝 后，地域风俗形成南北之间的明显差异。 三 秦汉以后区域文化的变异以及文化地域、文化人群 本讲主要参考书： 周振鹤《中国历史文化区域研究》，复旦大学出版社，1997 年。 卢云《汉晋文化地理》，陕西教育出版社，1991 年。 《汉书• 地理志》。 [明] 王士性《广志绎》。 [明] 谢肇淛《五杂俎》