如何面对死亡 Facing Death And The Life After 作者:葛培理 译者:余国亮 浸信会出版社
1 如何面对死亡 Facing Death And The Life After 作者：葛培理 译者：余国亮 浸信会出版社
我听见从天上有声音说, 你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了 圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦, 作工的果效也随着他们 启示录十四13
2 我听见从天上有声音说， 你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。 圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦， 作工的果效也随着他们。 启示录十四 13
目录 刖言 最后的仇敌 死亡:最终的实况·面对事实·死亡:我们致命的仇敌·死亡:敌挡神计划的仇敌·对死亡的一些 反应 2.死亡:不再禁忌 地狱又如何呢?·在我们这个时代·到底什么是死亡呢? 3.恐怖的王 ·保持缄默的协定·对待死亡的态度:世界和异教迷信·害怕是不合理的吗?·耶稣害怕吗?耶稣的 先择:我们的选择 4.为何有人“英年早逝”? 内子露芙的小弟弟·如一片云雾·依丽嘉的故事·罗宾的故事·内疚综合症·为什么要“让小孩子 来”?·“如果我长眠不醒”·死亡的事实·失去一位亲爱的人·家人发生了什么事? 5.幽谷的旅程 ·否认的危险·当实情损害——或医治时·没有人贏·约伯的朋友:谁需要敌人?·我们是否经过不 同的阶段呢?·借愤怒和忽视来否认·借讨价还价来否认·神的医治:实情和结果·极不寻常的艾美 卡迈高·祷告必蒙垂听·死囚站讲坛·有谁关心? 6.拖延多久 我们有死亡的权利·什么是“被动的安乐死”?·什么是“主动的安乐死”?·神的旨意不能逃避·自 杀是可行之道吗?·要问的问题 7.生死的选择 ·更难的决定·一个毫不掩饰的死亡·选择因人而异·神的智慧和我们的责任·请不要离开我·患上 了绝症者的一个选择·对特殊人的特殊照顾·表达基督之爱的机会 8.在悲伤中摸索 悲伤是一个事实·悲伤的情绪·有某些地方——阳光依然普照·要安慰我的子民·盼望……是最重 要的因素·要学习怎样活和怎样死·一颗仁慈的心·一颗明白的心·最后的里程 9.你的家是否安排妥当了? 为那里程作准备·把事务安排得井井有条·计划你自己的丧礼·丧礼是为活人而设·你需要立一份 遗嘱吗? 10.当我死时要往何处去? 你有何权利进入天堂?·我们决心去地狱吗?·地狱:一个引起争辩的题目·天堂能等待吗?·天 堂的应许·神从天上说话·在天堂“没有”什么·对天堂的思乡病 11.信徒死亡的益处 我们何时会去天堂?·并非人人都尝死味·那旅程值得吗?·新身体替换旧身体·个超人的身体·超
3 目录 前言 1. 最后的仇敌 ·死亡：最终的实况·面对事实·死亡：我们致命的仇敌·死亡：敌挡神计划的仇敌·对死亡的一些 反应 2. 死亡：不再禁忌 ·地狱又如何呢？·在我们这个时代·到底什么是死亡呢？ 3. 恐怖的王 ·保持缄默的协定·对待死亡的态度：世界和异教迷信·害怕是不合理的吗？·耶稣害怕吗？耶稣的 选择：我们的选择 4. 为何有人“英年早逝”？ ·内子露芙的小弟弟·如一片云雾·依丽嘉的故事·罗宾的故事·内疚综合症·为什么要“让小孩子 来”？·“如果我长眠不醒”·死亡的事实·失去一位亲爱的人·家人发生了什么事？ 5. 幽谷的旅程 ·否认的危险·当实情损害——或医治时·没有人赢·约伯的朋友：谁需要敌人？·我们是否经过不 同的阶段呢？·借愤怒和忽视来否认·借讨价还价来否认·神的医治：实情和结果·极不寻常的艾美 卡迈高·祷告必蒙垂听·死囚站讲坛·有谁关心？ 6. 拖延多久 ·我们有死亡的权利·什么是“被动的安乐死”？·什么是“主动的安乐死”？·神的旨意不能逃避·自 杀是可行之道吗？·要问的问题 7. 生死的选择 ·更难的决定·一个毫不掩饰的死亡·选择因人而异·神的智慧和我们的责任·请不要离开我·患上 了绝症者的一个选择·对特殊人的特殊照顾·表达基督之爱的机会 8. 在悲伤中摸索 ·悲伤是一个事实·悲伤的情绪·有某些地方——阳光依然普照·要安慰我的子民·盼望„„是最重 要的因素·要学习怎样活和怎样死·一颗仁慈的心·一颗明白的心·最后的里程 9. 你的家是否安排妥当了？ ·为那里程作准备·把事务安排得井井有条·计划你自己的丧礼·丧礼是为活人而设·你需要立一份 遗嘱吗？ 10. 当我死时要往何处去？ ·你有何权利进入天堂？·我们决心去地狱吗？·地狱：一个引起争辩的题目·天堂能等待吗？·天 堂的应许·神从天上说话·在天堂“没有”什么·对天堂的思乡病 11. 信徒死亡的益处 ·我们何时会去天堂？·并非人人都尝死味·那旅程值得吗？·新身体替换旧身体·一个超人的身体·超
越身体的好处 12.在我死亡之前 平安出路的记号·圣人的遗言·我们都要交账·最终的考验·我到天堂后的五分钟·想望归家 结语 附注
4 越身体的好处 12. 在我死亡之前 ·平安出路的记号·圣人的遗言·我们都要交账·最终的考验·我到天堂后的五分钟·想望归家 结语 附注
前言 “按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(希伯来书9:27) 五百六十三个男人、女人,和小孩子,于一九八七年三月六日在比利时港口西布芝( Zeebrugge)乘搭 自由企业先驱号渡轮,横渡英伦海峡到英国的多佛(over)去。他们离岸不久之时,绝没有人会想到厄运 正等待着他们。 在猝不及防的情况下,那四千吨轮船突然倾侧。几秒钟后,这帮快乐无忧的乘客,竟在冰冷的海水中, 恐惧绝望地为求生存二挣扎 结果,二百位乘客和船员葬身在大海里。幸赖船上救生员迅速和冒死抢救,死亡人数才不致超越此数 最近,三十七位在美国军舰施塔克号( USS Start)服役的士兵丧生于波斯湾;此外,二十九人在德克 萨斯州西部的一个小市镇因龙卷风也丧生了。我们已习惯了从电视新闻报告中看到世界各地这一类的悲 剧,有时甚至只视之为统计数字,除非其中有我们的所爱者在内 有句谚语说:“人生只有两件事情是肯定的,就是死亡与纳税”,但这句话并非完全对。借增加免税额 和聪明会计师的精密盘算,百万富翁也可以避免付出任何税款。但任何人,包括富人与穷人,都必须面对 这最后和必然的事实:死亡。 我怀疑那群乘客中会否有人在登上渡轮的几分钟内,想到有死亡的可能性存在。这主要是由于我们生 活在一个否认死亡的社会中 甚至殡仪馆中的气氛以及用语,都极力避开死亡。一个死了的人被称为“去世”;再也不用他或她的 名字而是简单地冠上“先”或“故”;同时,专业的化妆师,也可以把尸体打扮得像正在熟睡中的人一样 广告商用尽法宝帮助我们否认生命的最终实况。化妆品公司生产数十亿美元的美容商品,据称可以减 慢衰老过程,可使用户保持青春。晨运客在天亮前便随处可见。现代人士多喜欢参加健身运动,以保持身 材健美和延年益寿。有些人喜欢吃多含纤维素的食物,因医生告诉我们这会有防癌作用。很多人不再吸烟 以减少心肺病患。 但不可避免的事实是:不管你如何注意饮食,不管你如何经常运动,不管你多吃维他命丸和及时进补 不管你的胆固醇是如何低,你仍会在某一时刻,因某种原因而去世。可能因你注重健康,你会延长几年的 寿命。但最后死亡仍然会来临,像临到每一位曾经生存过的人一样, 如果你预先知道你死亡的时刻和去世的方法,你是否会选择另一个不同的人生呢?如果是的话,你要 在何时开始呢?是现在,抑或等到死亡的前一天呢?现时,你会做些什么来弥补过去一生的错误呢? 很不幸,没有人知道他离世的时刻。因此最好能做到像童子军的口号那样:“时刻准备。” 我祈求神使每位读者能借这本书得到鼓励和祝福。当我们面对这本书所讨论的题材时,每一个人都会 从神的爱中得到安慰。对于那些尚未认识基督的人,我祈求神使他们在阅读本书时与他相遇。 向过去一样,我不是独自一人写成这本书的,其他人给我很多帮助。我特别要感谢挚友嘉露卡森 ( Carole carlson),她作很多研究,提供我初稿的资料;没有她的帮助,这本书几乎不能如期完成。我也 很感谢内子露芙(Ruth),她帮助筹划本书的大纲和贡献好几个她自己生平的动人事迹。多年来,她把有关 死亡的资料放在一个公文夹内(她也搜集其他题目的资料,帮助我讲道和写作)。这本书里的一些故事和统
5 前言 ‚按着定命，人人都有一死，死后且有审判。‛（希伯来书 9:27） 五百六十三个男人、女人，和小孩子，于一九八七年三月六日在比利时港口西布芝(Zeebrugge)乘搭 自由企业先驱号渡轮，横渡英伦海峡到英国的多佛(Dover)去。他们离岸不久之时，绝没有人会想到厄运 正等待着他们。 在猝不及防的情况下，那四千吨轮船突然倾侧。几秒钟后，这帮快乐无忧的乘客，竟在冰冷的海水中， 恐惧绝望地为求生存二挣扎。 结果，二百位乘客和船员葬身在大海里。幸赖船上救生员迅速和冒死抢救，死亡人数才不致超越此数 目。 最近，三十七位在美国军舰施塔克号(USS Start)服役的士兵丧生于波斯湾；此外，二十九人在德克 萨斯州西部的一个小市镇因龙卷风也丧生了。我们已习惯了从电视新闻报告中看到世界各地这一类的悲 剧，有时甚至只视之为统计数字，除非其中有我们的所爱者在内。 有句谚语说：“人生只有两件事情是肯定的，就是死亡与纳税”，但这句话并非完全对。借增加免税额 和聪明会计师的精密盘算，百万富翁也可以避免付出任何税款。但任何人，包括富人与穷人，都必须面对 这最后和必然的事实：死亡。 我怀疑那群乘客中会否有人在登上渡轮的几分钟内，想到有死亡的可能性存在。这主要是由于我们生 活在一个否认死亡的社会中。 甚至殡仪馆中的气氛以及用语，都极力避开死亡。一个死了的人被称为“去世”；再也不用他或她的 名字而是简单地冠上“先”或“故”；同时，专业的化妆师，也可以把尸体打扮得像正在熟睡中的人一样。 广告商用尽法宝帮助我们否认生命的最终实况。化妆品公司生产数十亿美元的美容商品，据称可以减 慢衰老过程，可使用户保持青春。晨运客在天亮前便随处可见。现代人士多喜欢参加健身运动，以保持身 材健美和延年益寿。有些人喜欢吃多含纤维素的食物，因医生告诉我们这会有防癌作用。很多人不再吸烟 以减少心肺病患。 但不可避免的事实是：不管你如何注意饮食，不管你如何经常运动，不管你多吃维他命丸和及时进补， 不管你的胆固醇是如何低，你仍会在某一时刻，因某种原因而去世。可能因你注重健康，你会延长几年的 寿命。但最后死亡仍然会来临，像临到每一位曾经生存过的人一样。 如果你预先知道你死亡的时刻和去世的方法，你是否会选择另一个不同的人生呢？如果是的话，你要 在何时开始呢？是现在，抑或等到死亡的前一天呢？现时，你会做些什么来弥补过去一生的错误呢？ 很不幸，没有人知道他离世的时刻。因此最好能做到像童子军的口号那样：“时刻准备。” 我祈求神使每位读者能借这本书得到鼓励和祝福。当我们面对这本书所讨论的题材时，每一个人都会 从神的爱中得到安慰。对于那些尚未认识基督的人，我祈求神使他们在阅读本书时与他相遇。 向过去一样，我不是独自一人写成这本书的，其他人给我很多帮助。我特别要感谢挚友嘉露卡森 (Carole Carlson)，她作很多研究，提供我初稿的资料；没有她的帮助，这本书几乎不能如期完成。我也 很感谢内子露芙(Ruth)，她帮助筹划本书的大纲和贡献好几个她自己生平的动人事迹。多年来，她把有关 死亡的资料放在一个公文夹内(她也搜集其他题目的资料，帮助我讲道和写作)。这本书里的一些故事和统
计数字,是来自她的资料夹的。我也多谢约翰·艾克斯博士①Dr. John Akers),杰克·布莱克牧师(Rev.Jack Black),米莉·迪纳太太aMrs. Millie diener)和哈罗德·林塞尔博士(Dr. Harold lindsell)。他们阅 读原稿,并为本书的某些片断,作出建设性的评语和增益。 我更要多谢其他在研究、汇集本书资料,和准备印行本书的工作上支持我的各位人士。我也要向发行 人约里·欧文( Ernie owen),以及艾尔·布莱恩( Al Bryant)和占·布莱克博士(r. Jim black)两位编辑 致谢。最后,我谨向我的秘书斯蒂法妮·威尔斯( Stephanie Wills)特别致谢,因她孜孜不倦地工作,且 忠心耿耿地支持本书的撰写。此外还有许多我要致以谢忱的人,请恕我在此不一一尽录了
6 计数字，是来自她的资料夹的。我也多谢约翰·艾克斯博士(Dr. John Akers)，杰克·布莱克牧师(Rev. Jack Black)，米莉·迪纳太太(Mrs. Millie Dienert)和哈罗德·林塞尔博士(Dr. Harold Lindsell)。他们阅 读原稿，并为本书的某些片断，作出建设性的评语和增益。 我更要多谢其他在研究、汇集本书资料，和准备印行本书的工作上支持我的各位人士。我也要向发行 人约里·欧文(Ernie Owen)，以及艾尔·布莱恩(Al Bryant)和占·布莱克博士(Dr. Jim Black)两位编辑 致谢。最后，我谨向我的秘书斯蒂法妮·威尔斯(Stephanie Wills)特别致谢，因她孜孜不倦地工作，且 忠心耿耿地支持本书的撰写。此外还有许多我要致以谢忱的人，请恕我在此不一一尽录了
最后的仇敌 我们若要与这个名为死亡的敌人争战,我相信我们要对它有所认识,从而知道如何去面对死亡的经 历。为了自己,也为了处理众挚爱亲朋戚友皆无可避免的死亡,我们必须知道如何去面对这个敌人。” “尽末了所毀灭的仇敌就是死。”(哥林多前书十五:26) 在高速公路的左边行车道上,放着一大堆扭曲了的钢铁和玻璃碎片,就像一件支离破碎的玩具。火焰、 警车、救护车、还有闪烁的红灯,组成一幅触目惊心的可怕图画。一辆名贵的跑车,本是众人啧啧称羡的 对象,现已被撞至破碎不堪,无法修理。一具身躯躺在前座,被夹在驾驶盘下,这遭难者是生是死尚属疑 问。这具血肉模糊的躯体,能否藉外科医生灵巧熟练的双手缝合起来?抑或要被装进胶袋,运到停尸场, 外面写上“已死”? 亲属面对此情此景的震惊和痛苦,每天屡见不鲜。我们所爱的人突然去世,会令我们伤心欲绝。但这 样的意外却非常普遍,只有极不寻常的事件,才会用大字标题在报章刊登;而那些突受打击而前途骤变的 家庭,才发觉自己没有未雨绸缪,可惜为时己晚。 那位不知姓名的司机又怎样呢?他有没有想到这突变影响了他的未来计划呢?他有否为他的事作妥 善安排,并考虑过永恒归宿的选择呢? 我们对死亡和悲剧的反应可以表明我们的为人如何。很多时候我们阅览报章,知道又一位名人去世了 从电话或信件,知道一位朋友去世的噩耗。我们为亲友的离世伤痛,为自己的损失哀哭。我们怎样实事求 是地去面对死亡,和处理因此而带来的难题呢? 我还记得一九八六年九月,在巴黎发生的一件事。当时,我们的日常生活似乎颇正常,并且正要开始 布道大会。突然间,这个美丽的都市就像遭敌人围困一样。在中午的繁忙时分,一颗炸弹在一间熙来攘往 的百货公司爆炸,很多妇孺被炸死或炸伤。这时我们才发觉我们是在恐怖分子到处活动的时候来到巴黎 《时代杂志》谴责这种罪行,把这种新的恐怖活动称为“近代的麻疯病”。(注一) 其后,我们发觉这种突如其来的暴力行动,并没有严重地吓倒我们。对此,我如今另有一番感受。然 而,我们必须想到它可能带来的恶果,和我们的布道团会碰到的困难。人本能地不想面对厌恶的事实。我 们希望集中思想“光明的一面”,忘记不愉快或痛苦的事情。我们使自己相信,那猝不及防的死亡,只发 生在别人身上,而非我们身上,但这看法并不尽然。 死亡:最终的实况 战争和瘟疫带来死亡。从阅读新闻报导,我们知道外地有饥荒,它提醒我们世上有许多不幸的人。从 非洲和南美洲传来的消息,告诉我们数百万人受到饥荒的威胁,成千上万的人死亡,广大的田地遭殃,老 百姓经年累月受痛苦,以及种种可用数目统计的惨剧。但统计数字或新闻媒介传来的报告,可能会误导我 们。死亡其实是经年不断的。早在第二次世界大战期间,鲁益师(C.S. Lewis)就指出战争并没有增添死亡; 每一代的死亡都是百分之百,它把我们每一个人都掳去。萧伯纳( George Bernard Shaw)幽默地说:“死亡 的统计数字非常惊人,每一个人中就有一个人死亡。 在一个基督徒会议中心举行的家庭退修会中,传出此消息:一对在退修会教导儿童的夫妇,走进他们
7 1 最后的仇敌 ‚我们若要与这个名为死亡的敌人争战，我相信我们要对它有所认识，从而知道如何去面对死亡的经 历。为了自己，也为了处理众挚爱亲朋戚友皆无可避免的死亡，我们必须知道如何去面对这个敌人。‛ ‚尽末了所毁灭的仇敌就是死。‛（哥林多前书十五:26） 在高速公路的左边行车道上，放着一大堆扭曲了的钢铁和玻璃碎片，就像一件支离破碎的玩具。火焰、 警车、救护车、还有闪烁的红灯，组成一幅触目惊心的可怕图画。一辆名贵的跑车，本是众人啧啧称羡的 对象，现已被撞至破碎不堪，无法修理。一具身躯躺在前座，被夹在驾驶盘下，这遭难者是生是死尚属疑 问。这具血肉模糊的躯体，能否藉外科医生灵巧熟练的双手缝合起来？抑或要被装进胶袋，运到停尸场， 外面写上“已死”？ 亲属面对此情此景的震惊和痛苦，每天屡见不鲜。我们所爱的人突然去世，会令我们伤心欲绝。但这 样的意外却非常普遍，只有极不寻常的事件，才会用大字标题在报章刊登；而那些突受打击而前途骤变的 家庭，才发觉自己没有未雨绸缪，可惜为时已晚。 那位不知姓名的司机又怎样呢？他有没有想到这突变影响了他的未来计划呢？他有否为他的事作妥 善安排，并考虑过永恒归宿的选择呢？ 我们对死亡和悲剧的反应可以表明我们的为人如何。很多时候我们阅览报章，知道又一位名人去世了； 从电话或信件，知道一位朋友去世的噩耗。我们为亲友的离世伤痛，为自己的损失哀哭。我们怎样实事求 是地去面对死亡，和处理因此而带来的难题呢？ 我还记得一九八六年九月，在巴黎发生的一件事。当时，我们的日常生活似乎颇正常，并且正要开始 布道大会。突然间，这个美丽的都市就像遭敌人围困一样。在中午的繁忙时分，一颗炸弹在一间熙来攘往 的百货公司爆炸，很多妇孺被炸死或炸伤。这时我们才发觉我们是在恐怖分子到处活动的时候来到巴黎。 《时代杂志》谴责这种罪行，把这种新的恐怖活动称为“近代的麻疯病”。（注一） 其后，我们发觉这种突如其来的暴力行动，并没有严重地吓倒我们。对此，我如今另有一番感受。然 而，我们必须想到它可能带来的恶果，和我们的布道团会碰到的困难。人本能地不想面对厌恶的事实。我 们希望集中思想“光明的一面”，忘记不愉快或痛苦的事情。我们使自己相信，那猝不及防的死亡，只发 生在别人身上，而非我们身上，但这看法并不尽然。 死亡：最终的实况 战争和瘟疫带来死亡。从阅读新闻报导，我们知道外地有饥荒，它提醒我们世上有许多不幸的人。从 非洲和南美洲传来的消息，告诉我们数百万人受到饥荒的威胁，成千上万的人死亡，广大的田地遭殃，老 百姓经年累月受痛苦，以及种种可用数目统计的惨剧。但统计数字或新闻媒介传来的报告，可能会误导我 们。死亡其实是经年不断的。早在第二次世界大战期间，鲁益师(C.S. Lewis)就指出战争并没有增添死亡； 每一代的死亡都是百分之百，它把我们每一个人都掳去。萧伯纳(George Bernard Shaw)幽默地说：“死亡 的统计数字非常惊人，每一个人中就有一个人死亡。” 在一个基督徒会议中心举行的家庭退修会中，传出此消息：一对在退修会教导儿童的夫妇，走进他们
四个月大的婴孩卧室时,发现他面色苍白、毫无生气。这是一件摇篮中死亡的事故。当消息传出后,悲哀 的阴影弥漫在众人的心中,为何这事会发生在他们身上呢?她已四十多岁了,这是他们的第一个婴孩。她 在婴孩出生前不久,仍任教于幼儿级。每天,她班中的学生都为这婴孩祷告。婴孩小便雅悯出生时,他的 双亲及教会的会友都非常兴奋。为何神要把他接回天家呢 伴随死亡的常是这类切肤之痛的问题:“为什么是我?为什么是现在?为什么是这样? 为什么我们一定要死亡?圣经说:“按着定命,人人都有一死。”(希伯来书九:27)它是所有经历中最 民主的一项。四百多年前,英国作家海伍德( John Heywood)写下这样的句子:“死亡使高贵与卑贱者 律平等。”我们会与死亡搏斗,这搏斗的意志是与生俱来的。我们可能暂时回避死亡,常识告诉我们有这 权利。我们会争论、求情、讨价还价,但死亡仍是人类的仇敌。嘴里说“我不去想这事”,但这并不能挪 去使它不存在。死亡最终仍闯进我们已安排妥当的生活中,而且彻底改变周围的境况。 我们想否认死亡。我们把去世者说成彷佛未死,以图掩饰窘境。我们说“他已辞世”,“他已离世 或“他已先我们而去”。我们不想承认死人的身体已长埋在地下,他的灵魂已离他而去。 如果问及某人的父亲是否仍然活着,中国人会问:“令尊是否健在?”答案则据实况说:“他仍健在。” 或“他已去世。”可见甚至在世上最古老的文化中,也极少用“死亡”的字眼。 今天我们听到许多教导人怎样生活的指引,告诉人怎样保持青春、身材苗条、身体健康、仪态大方、 乐观向上、财源广进和广结朋友。这一切都是合理的事情,但它们全表明了我们要拼命紧抓现今的世界 事实上,生命是短暂的,“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”(雅各书四:14 下)诗人说:“我一生的年数,在你面前,如同无有。”(诗篇三十九:5)如果我们要善用生命,就要面对人 生会有尽头的这一事实。我的岳父钟仁溥医生(Dr.L. Nelson bel1)多年前写下这样的句子:“只有那些 准备好面对死亡的人,才是真正准备好生存的人。”死亡是无可置疑的事,重要的是己否作好准备。 面对事实 我们若要与这个名为死亡的敌人争战,我相信我们要对它有所认识,从而知道如何去面对死亡的经历 为了自己,也为了处理众挚爱亲朋戚友皆无可避免的死亡,我们必须知道如何去面对这个敌人。 你能否想像竟有军事战略家说:“如果敌人真的在前方,或许我应该稍后才探察他的虚实……?”这 使我想起第二次世界大战开始时的情况。一九四一年十二月七日珍珠港被袭,是一件值得纪念的史实。日 本最高统帅把这次突袭用“Z行动”作密码。他们早在一年前,便已处心积虑,密谋用飞机来炸沉美国太 平洋舰队之心脏——珍珠港的战舰和航空母舰了。 一九四一年的夏天,我跟内子的家人一同来到首都华盛顿。岳父钟医生原欲与国务院的官员会谈,提 醒他们日本人随时会袭击,但官员们却礼貌地拒绝了他的警告。对其他人的警告,也是充耳不闻。美国并 没有为珍珠港将会发生的事件作好准备,当局者盲目地拒绝面对将要受入侵的危险 忽略对于最终敌人的警告,我们怎能担当得起?我们要用合乎圣经的教训,实事求是的步骤,来击破 这沉默的大阴谋。多年前,有一出很流行的戏剧,名叫《死亡渡假去了!》其题材曾引起争论,剧中不可 能的情节,却构成一出好戏。但尽管死亡不是神原来计划的一部分,我们都不能逃避它。“死亡是永不会 渡假的。”(我们稍后将会思考一个例外。) 少年人最易否认死亡的实在。在他们的脑海中,这是遥远不着边际的事。正当年轻力壮,他们以为享 有生命是理所当然的;或许人生际此阶段,应该如此想。但在形势大好、欣欣向荣、经济蓬勃、前途无限 时,我们全都把生命看作是顺理成章的事。当我们丰衣足食、经济丰裕时,死亡是我们最后才会想到的事
8 四个月大的婴孩卧室时，发现他面色苍白、毫无生气。这是一件摇篮中死亡的事故。当消息传出后，悲哀 的阴影弥漫在众人的心中，为何这事会发生在他们身上呢?她已四十多岁了，这是他们的第一个婴孩。她 在婴孩出生前不久，仍任教于幼儿级。每天，她班中的学生都为这婴孩祷告。婴孩小便雅悯出生时，他的 双亲及教会的会友都非常兴奋。为何神要把他接回天家呢? 伴随死亡的常是这类切肤之痛的问题：“为什么是我？为什么是现在？为什么是这样？” 为什么我们一定要死亡？圣经说：“按着定命，人人都有一死。”(希伯来书九:27)它是所有经历中最 民主的一项。四百多年前，英国作家海伍德（John Heywood）写下这样的句子：“死亡使高贵与卑贱者一 律平等。”我们会与死亡搏斗，这搏斗的意志是与生俱来的。我们可能暂时回避死亡，常识告诉我们有这 权利。我们会争论、求情、讨价还价，但死亡仍是人类的仇敌。嘴里说“我不去想这事”，但这并不能挪 去使它不存在。死亡最终仍闯进我们已安排妥当的生活中，而且彻底改变周围的境况。 我们想否认死亡。我们把去世者说成彷佛未死，以图掩饰窘境。我们说“他已辞世”，“他已离世”， 或“他已先我们而去”。我们不想承认死人的身体已长埋在地下，他的灵魂已离他而去。 如果问及某人的父亲是否仍然活着，中国人会问：“令尊是否健在？”答案则据实况说：“他仍健在。” 或“他已去世。”可见甚至在世上最古老的文化中，也极少用“死亡”的字眼。 今天我们听到许多教导人怎样生活的指引，告诉人怎样保持青春、身材苗条、身体健康、仪态大方、 乐观向上、财源广进和广结朋友。这一切都是合理的事情，但它们全表明了我们要拼命紧抓现今的世界。 事实上，生命是短暂的，“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”(雅各书四:14 下)诗人说：“我一生的年数，在你面前，如同无有。”(诗篇三十九:5)如果我们要善用生命，就要面对人 生会有尽头的这一事实。我的岳父钟仁溥医生(Dr. L. Nelson Bell)多年前写下这样的句子：“只有那些 准备好面对死亡的人，才是真正准备好生存的人。”死亡是无可置疑的事，重要的是已否作好准备。 面对事实 我们若要与这个名为死亡的敌人争战，我相信我们要对它有所认识，从而知道如何去面对死亡的经历。 为了自己，也为了处理众挚爱亲朋戚友皆无可避免的死亡，我们必须知道如何去面对这个敌人。 你能否想像竟有军事战略家说：“如果敌人真的在前方，或许我应该稍后才探察他的虚实„„？”这 使我想起第二次世界大战开始时的情况。一九四一年十二月七日珍珠港被袭，是一件值得纪念的史实。日 本最高统帅把这次突袭用“Z 行动”作密码。他们早在一年前，便已处心积虑，密谋用飞机来炸沉美国太 平洋舰队之心脏——珍珠港的战舰和航空母舰了。 一九四一年的夏天，我跟内子的家人一同来到首都华盛顿。岳父钟医生原欲与国务院的官员会谈，提 醒他们日本人随时会袭击，但官员们却礼貌地拒绝了他的警告。对其他人的警告，也是充耳不闻。美国并 没有为珍珠港将会发生的事件作好准备，当局者盲目地拒绝面对将要受入侵的危险。 忽略对于最终敌人的警告，我们怎能担当得起？我们要用合乎圣经的教训，实事求是的步骤，来击破 这沉默的大阴谋。多年前，有一出很流行的戏剧，名叫《死亡渡假去了！》其题材曾引起争论，剧中不可 能的情节，却构成一出好戏。但尽管死亡不是神原来计划的一部分，我们都不能逃避它。“死亡是永不会 渡假的。”(我们稍后将会思考一个例外。) 少年人最易否认死亡的实在。在他们的脑海中，这是遥远不着边际的事。正当年轻力壮，他们以为享 有生命是理所当然的；或许人生际此阶段，应该如此想。但在形势大好、欣欣向荣、经济蓬勃、前途无限 时，我们全都把生命看作是顺理成章的事。当我们丰衣足食、经济丰裕时，死亡是我们最后才会想到的事
情。试想像一个相当理智的人,在默想死亡的事实,他正对存在感到迷惘困扰,这个人开始问以下一类的 问题:“我是谁?”“为什么我在这里?”“我要从这里往哪里去?”有时,在遭受挫折或亲友突然撒手尘 寰时,这类问题会油然而生。当欢愉的时光消失,曲终人散时,他或她要面对明天,这类问题也会呈现。 只要是个会思想、有情感的人,总不能否认这个事实。 某些迹象显示一些人想对它有更深的了解。事实上,一些教育家说死亡已离开冷藏库,走到了教室。 有人告诉我,现在校园里除了性以外,死亡是最流行的论题。学生参观停尸场,甚至安排好自己的葬礼。 无论出自何因,死亡是时尚的话题。可惜的是,基督徒对死亡的探讨,仍然不大热衷。 我猜想在现今的社会中,核战的毁灭、军事行动的浩劫和自然的灾害,都使死亡曝光在这些年轻人的 眼前。我也猜想电视上常出现的暴力镜头,也是其中一个因素 用科学的方法来讨论死亡,可能帮助我们变得更适宜于讨论个人的死亡。面对我们自己死亡的事实, 能帮助我们应付对死亡神经过敏的恐惧。最重要的是我们能够了解安排人生的优先次序。然而如果没有神 话语的引导,我们不可以打开死亡之谜。离了圣经,死亡永远是个不可知的鬼魅,高视阔步地走向无助的 人类 在这本书内,我期望像神在圣经中所启示的那样,客观地且满有怜恤地启示死亡的事实。 虽然死亡正如保罗所宣称的那样,是尽末了的仇敌,这本书的其中一个主要目的,是要指明死亡并不 足惧。 死亡:我们致命的仇敌 圣经着重死亡是神和我们的仇敌,而不是朋友。 为什么死亡是我们的仇敌呢?我并非指那种从痛苦,从病患,和从老迈中得到解脱的死亡;而是指那 些摄取尚未懂得在阳光下玩耍之小孩子的死亡,是指那些把未婚之年轻恋人掳去,把成为飞行员之年轻人 的梦想打碎,或把年轻父亲杀掉,留下孤儿寡妇的死亡。当你正读着这句话时,将会有一个人死亡。死亡, 就像一曲尚未奏完的交响乐,破灭了很多充满希望的锦绣前程和美好生命。 个妇人写信告诉我关于她丈夫的去世。她称之为“英年早逝”。 “他在早上曾两次打电话给我,”她说:“经过一星期留院接受心脏治疗后,他认为康复了。他告诉我 他要回家。医生安排他作一个不剧烈的原地踏车测验。三十分钟后,医院打电话来说他在接受测验时去世 我简直震惊得无法自持。请为我代祷,使我能接受这部分主的旨意。” 虽然我们以为一个年轻人的死亡,或一位在青春期的人去世,是对亲人最严重的打击,但实情并非常 是这样。我听见一位妇人说:“请为我代祷,没有了丈夫,我觉得迷惘失落。他是我的生命,我们已结婚 六十年了!” 高先生从克利夫兰打长途电话到亚利桑那州凤凰城附近的家,与妻子维珍妮谈话。她已长时间身体不 适。他们二人非常恩爱,且已结婚多年。他们正计划等他从克利夫兰美美公司经理的职位退休后,环游全 国。虽然退休后,他仍担任不少公司的董事,包括我们机构的董事。在通话时,她说她觉得有点痛楚。他 说:“太太,我想你应该到医院去。”突然间,他听到电话筒滑下的声音。他立即打电话到凤凰城的医院 四分钟后,救护车到达她的家门,但已经来不及了。在她跟丈夫通话时,她骤然去世。这对高先生是个沉 重的打击。丧失了挚爱的妻子,他颓然若丧。但因着他相信有神的同在,现在他更向往到天家去 死亡:抵挡神计划的仇敌
9 情。试想像一个相当理智的人，在默想死亡的事实，他正对存在感到迷惘困扰，这个人开始问以下一类的 问题：“我是谁？”“为什么我在这里？”“我要从这里往哪里去？”有时，在遭受挫折或亲友突然撒手尘 寰时，这类问题会油然而生。当欢愉的时光消失，曲终人散时，他或她要面对明天，这类问题也会呈现。 只要是个会思想、有情感的人，总不能否认这个事实。 某些迹象显示一些人想对它有更深的了解。事实上，一些教育家说死亡已离开冷藏库，走到了教室。 有人告诉我，现在校园里除了性以外，死亡是最流行的论题。学生参观停尸场，甚至安排好自己的葬礼。 无论出自何因，死亡是时尚的话题。可惜的是，基督徒对死亡的探讨，仍然不大热衷。 我猜想在现今的社会中，核战的毁灭、军事行动的浩劫和自然的灾害，都使死亡曝光在这些年轻人的 眼前。我也猜想电视上常出现的暴力镜头，也是其中一个因素。 用科学的方法来讨论死亡，可能帮助我们变得更适宜于讨论个人的死亡。面对我们自己死亡的事实， 能帮助我们应付对死亡神经过敏的恐惧。最重要的是我们能够了解安排人生的优先次序。然而如果没有神 话语的引导，我们不可以打开死亡之谜。离了圣经，死亡永远是个不可知的鬼魅，高视阔步地走向无助的 人类。 在这本书内，我期望像神在圣经中所启示的那样，客观地且满有怜恤地启示死亡的事实。 虽然死亡正如保罗所宣称的那样，是尽末了的仇敌，这本书的其中一个主要目的，是要指明死亡并不 足惧。 死亡：我们致命的仇敌 圣经着重死亡是神和我们的仇敌，而不是朋友。 为什么死亡是我们的仇敌呢？我并非指那种从痛苦，从病患，和从老迈中得到解脱的死亡；而是指那 些摄取尚未懂得在阳光下玩耍之小孩子的死亡，是指那些把未婚之年轻恋人掳去，把成为飞行员之年轻人 的梦想打碎，或把年轻父亲杀掉，留下孤儿寡妇的死亡。当你正读着这句话时，将会有一个人死亡。死亡， 就像一曲尚未奏完的交响乐，破灭了很多充满希望的锦绣前程和美好生命。 一个妇人写信告诉我关于她丈夫的去世。她称之为“英年早逝”。 “他在早上曾两次打电话给我，”她说：“经过一星期留院接受心脏治疗后，他认为康复了。他告诉我 他要回家。医生安排他作一个不剧烈的原地踏车测验。三十分钟后，医院打电话来说他在接受测验时去世。 我简直震惊得无法自持。请为我代祷，使我能接受这部分主的旨意。” 虽然我们以为一个年轻人的死亡，或一位在青春期的人去世，是对亲人最严重的打击，但实情并非常 是这样。我听见一位妇人说：“请为我代祷，没有了丈夫，我觉得迷惘失落。他是我的生命，我们已结婚 六十年了!” 高先生从克利夫兰打长途电话到亚利桑那州凤凰城附近的家，与妻子维珍妮谈话。她已长时间身体不 适。他们二人非常恩爱，且已结婚多年。他们正计划等他从克利夫兰美美公司经理的职位退休后，环游全 国。虽然退休后，他仍担任不少公司的董事，包括我们机构的董事。在通话时，她说她觉得有点痛楚。他 说：“太太，我想你应该到医院去。”突然间，他听到电话筒滑下的声音。他立即打电话到凤凰城的医院。 四分钟后，救护车到达她的家门，但已经来不及了。在她跟丈夫通话时，她骤然去世。这对高先生是个沉 重的打击。丧失了挚爱的妻子，他颓然若丧。但因着他相信有神的同在，现在他更向往到天家去。 死亡：抵挡神计划的仇敌
“但主啊,我不想死!”神像以往一样回答说:我计划的世界并非这样。但有一天,甚至这个仇敌也 要被消灭。神藉使徒保罗提醒我们:“因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的脚下。尽末了所 毁灭的仇敌,就是死。”(哥林多前书十五:25-26 为什么死亡是神的仇敌呢?因为它毁灭生命,与神这位生命的创造主和创作者相反。事实上,圣经告 诉我们,罪恶、痛苦、疾病或死亡,都不是神对人原来的计划。死亡是犯罪的恶果。亚当和夏娃利用自由 意志做选择。他们既不顺服神,神就告诉第一对夫妇说,如果他们吃了分别善恶树的果子,他们必定死 但魔鬼嘲笑神的警告,告诉他们不一定会死。亚当和夏娃罔顾神的警告,相信了撒旦的谎话。“因为罪的 工价乃是死:惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”(罗马书六:23) 死亡是每一个人和每一样生物——植物和动物的共同命运。圣经告诉我们罪恶和死亡影响了神的整个 创造物,包括自然界;只有在这个世代结束,基督荣耀地再来时,罪恶才被消灭,一切创造物才回复到神 原来的计划中。“受造之物,切望等侯神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃 是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女的荣耀。”(罗马书八:19-21) 你曾否想过如果人没有犯罪,人的境况会怎样?我们当然不知道,因为圣经没有告诉我们。或者人可 以不尝死味而直接升到天上,就像以诺和以利亚那样也说不定。将来会有一代的信徒,他们不知道身体死 亡的滋味是怎样的。当耶稣基督在荣耀中回来接他的信徒时,那些仍然活着的信徒并不需死亡,而是在 霎时,眨眼之间”(哥林多前书十五:52)得到改变 个小孩问他的母亲说:“如果我没有出生的话,我会在哪里呢?”我们怎能回答这个问题呢?这就 像问,如果夏娃没有咬一口那分别善恶树上的果子,亚当没有听从太太的邀请吃禁果又会怎样?我们都不 知道这问题的答案。 对死亡的一些反应 人从不同的角度来面对死亡。有些人与死亡对抗,就像我的朋友史提夫麦昆( Steve McQueen)一样 最后他终被癌症吞噬了。有些人嘲笑死亡,就像韦莱嘉(Wi1 Rogers)一样,直到有一天,他乘坐的飞机 撞毁掉。乔冶伯恩斯( George burns)说:“我不相信死亡。”但他们就像玛利莲梦露( Marilyn Monroe)一样, 当生命变得无法再忍受下去时,就去寻死。有时他们像亨利八世的第二位皇后安娜波利( Anne Boleyn) 那样,以死求解脱。她写下这样辛酸的遗言: 啊,死亡,把我催眠!带我到宁静安息之处 从我谨守的胸怀,让我结束厌烦无辜的生命。 敲起丧钟,奏起我的挽歌 让它宣告我的死亡;死亡已抓住我, 死亡已拉着我,再也无可补偿… 另一些人对死亡抱宿命论,或置之不顾。他们宣称不再杞人忧天,因为死后并没有重生,何况人类对 死亡完全无能为力 生于主前三世纪的希腊哲学家伊壁鸠鲁( Epicurus),他给死亡写下亦庄亦谐的文句,就像我们对 些事物烦躁不安时通常会做的那样。他说:“死亡是最可怕的恶魔,不外是如此而已。因为只要我们一天 活着,死亡便尚未来到。当它来临时,我们已不在了。” 也有人采取另一极端,他们常常被死亡的恐惧吓得提心吊胆,惴惴不安;因为他们对死亡的观念,感
10 “但主啊，我不想死！”神像以往一样回答说：我计划的世界并非这样。但有一天，甚至这个仇敌也 要被消灭。神藉使徒保罗提醒我们：“因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所 毁灭的仇敌，就是死。”(哥林多前书十五:25-26) 为什么死亡是神的仇敌呢？因为它毁灭生命，与神这位生命的创造主和创作者相反。事实上，圣经告 诉我们，罪恶、痛苦、疾病或死亡，都不是神对人原来的计划。死亡是犯罪的恶果。亚当和夏娃利用自由 意志做选择。他们既不顺服神，神就告诉第一对夫妇说，如果他们吃了分别善恶树的果子，他们必定死。 但魔鬼嘲笑神的警告，告诉他们不一定会死。亚当和夏娃罔顾神的警告，相信了撒旦的谎话。“因为罪的 工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗马书六:23) 死亡是每一个人和每一样生物——植物和动物的共同命运。圣经告诉我们罪恶和死亡影响了神的整个 创造物，包括自然界；只有在这个世代结束，基督荣耀地再来时，罪恶才被消灭，一切创造物才回复到神 原来的计划中。“受造之物，切望等侯神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃 是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女的荣耀。”(罗马书八:19-21) 你曾否想过如果人没有犯罪，人的境况会怎样？我们当然不知道，因为圣经没有告诉我们。或者人可 以不尝死味而直接升到天上，就像以诺和以利亚那样也说不定。将来会有一代的信徒，他们不知道身体死 亡的滋味是怎样的。当耶稣基督在荣耀中回来接他的信徒时，那些仍然活着的信徒并不需死亡，而是在“一 霎时，眨眼之间”(哥林多前书十五:52)得到改变。 一个小孩问他的母亲说：“如果我没有出生的话，我会在哪里呢？”我们怎能回答这个问题呢？这就 像问，如果夏娃没有咬一口那分别善恶树上的果子，亚当没有听从太太的邀请吃禁果又会怎样？我们都不 知道这问题的答案。 对死亡的一些反应 人从不同的角度来面对死亡。有些人与死亡对抗，就像我的朋友史提夫麦昆(Steve McQueen)一样； 最后他终被癌症吞噬了。有些人嘲笑死亡，就像韦莱嘉(Will Rogers)一样，直到有一天，他乘坐的飞机 撞毁掉。乔冶伯恩斯(George Burns)说：“我不相信死亡。”但他们就像玛利莲梦露(Marilyn Monroe)一样， 当生命变得无法再忍受下去时，就去寻死。有时他们像亨利八世的第二位皇后安娜波利（Anne Boleyn） 那样，以死求解脱。她写下这样辛酸的遗言： 啊，死亡，把我催眠！带我到宁静安息之处。 从我谨守的胸怀，让我结束厌烦无辜的生命。 敲起丧钟，奏起我的挽歌； 让它宣告我的死亡；死亡已抓住我， 死亡已拉着我，再也无可补偿„„ 另一些人对死亡抱宿命论，或置之不顾。他们宣称不再杞人忧天，因为死后并没有重生，何况人类对 死亡完全无能为力！ 生于主前三世纪的希腊哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus），他给死亡写下亦庄亦谐的文句，就像我们对一 些事物烦躁不安时通常会做的那样。他说：“死亡是最可怕的恶魔，不外是如此而已。因为只要我们一天 活着，死亡便尚未来到。当它来临时，我们已不在了。” 也有人采取另一极端，他们常常被死亡的恐惧吓得提心吊胆，惴惴不安；因为他们对死亡的观念，感