月亮山牯脏节 死之间 类·社会·风情图录丛书 浙江人民出版社 徐新建著
灵假N 性高原茶马 东南 道寻访 海三个渔村的变迁一 记西南地区假面表演一 古沿南 牯脏节 IsBN7-213-01657- IsBN7-213-m1637-1/k,432 9787213016578> 定价:9叫元
徐新建著 死 月 间 浙江人民出版碰 亮山牯脏节
任编辑:汪维玲 帧设计:孙、璐 仃校对:张谷q 丛书名人类·杜会·风情图录 书名l死之间——月亮山帖脏节 作者徐新建 出版发行浙江人民出版社 (杭州体育场路347号) 经销浙江省新华书店 印刷浙江印圳集团公司 (杭州环城北路41号) 开本850×1681/32 印张2.625(彩色1.5黑白1.125) 插页 印数1-10000 版次1998年6月第1版 1998年6月第次印刷 书号ISIN7-213-01657-1/K·432 定价9.0 如发现印装质茕诃趔、影咐阅读,请与印刷!联系训换
学 生死之间—月亮山牯脏节 月初 我们一行从责州省榕江县的八 开进山。公路到此中止,全体只好 徒步行进出发这天正好是冬至虽 说是地处黔南与广西的交界地带 纬度比省会贵阳和云南的大理还低 应当算亚热带气候,可毕到了冬 李.海拔也较高.感策上还是有点 冷。好在天,遇到了多日末见的 明媾阳光。上路不久,爬坡上织的、 身上出了汗,大家都脫掉了重的 冬装。 从曰然地理的划分来说,与亮 山属主要位于广西壮族自区北 去月亮山考察苗族牯脏节,是的九万大山山系,地城面积上干平 阳历199年的年底。阴历算则是方公里:但在行政区划上,却分属 丙子年(即民同所说的鼠年)+-于如患州省彩南布依族苗族自岩 月亮山坡连坡,林接林
州和东南苗族侗族目治州的四个 苗族在州有368万多,占了其 月。主要居民为学们所积的苗总数的一半多期标目王体所在,多 族.目中以苗族为大多数 住宋,贵州还因苗族众多而有“ 革质是一个世代迁崔的古老民疆”之称,尽管这样,在当地居住 度,如爸已成为分布在世界召地的了若干世代的族仍没有完全把这 民族据美国出版的《茁族杂里认同为自已的老家。他们总是不 》1987年统计,北美的苗族有断地通过古歌和察祀等述看当年 75650人,南美有1635人,法国有圭尤大战后,目祖先跋山涉水南格 0人要大利亚有350人,此外和西迁的古老故事在曰亮山划 午南亚有750000。兰然最多创还多流传的一首叫做“无郭格另”的 在中国据199年公布的统计数苗族古歌,就议样唱 字,中国的苗族为730多万,是国内 古老古代我们(苗族这 大的少数民族之 支)的祖先居住在大海之,叫 月亮山上“坡顶田
牡:死之间—月亮山牯别节 “能也荛去”的地方,后未迁徙 到(动桂边境的)能党鸟党 从此开始“阿牛”(吃牯脏) 汉文史料所载、责州地区的 三要疋因清朝鄂尔泰率兵“尹 发”西南.对山以“i”进行大 人模征刺.才逐步被动張化了目己 巾“本士总识” 不过≡那以后.为了求得族群 扩生仨.责州的荫族大多逃 八悶)深山林.或返到近离 平地坝子的高坡山,不知恃人 牛雪以为喜住山头是族的本性 那用中底和和平酸 l作,是田1分敔,韶途 月亮这名称最早不知源 迅江.且支离破碎、大一,上丁柯,也不为是定的语]沄 什米、方消耗很大:二足山哥我们这次去己察,问了很多人都没 垆陡,无法灌溉.全靠老天降水,收 有切的回答。只有榕江县文联的 戊炸以保证。生活的艰烹是亚而易老朱说大家者惯了这么],起初 大概是因位于计划乡境内的主怿 月亮吖”而得名。月亮峰海拔1490 米与月亮相对.还有“人” 高,为公;后者低,为母、 不过按先后进山考察的干部和 专家的解释,月亮山是对范围上千 平方公里一个狡大区或的泛称.常 以“月亮山脉”之名而与“都柳江 水系”#举。当然、月亮脉也好
学 都柳江水系也罟,都是汉语方式的,都只能是当代学者所说的邦种 命名,从字面上已看不出多少当地“抽的空同”和“想象性存在 居民们的原创意味了。不傢西藏的 从汉个意义上说,地图上所标 喜马拉雅山和雅舊藏布江的名称 出的月亮山区域,当地的老百姓或 一眼就可看出其突出的地域风格与许一知半解,或许所末。他们 民族色彩 大多使用的词语及认同的范围是 山脉和水系都是较为宏观的说“坡”,在月亮山的八开范围内,海 法,代表着范围广泛的地理视野以拔1000以上的坡就有10多个,召 及疆域统一的人文空间在当地,受称也多为苗语音译.如下务坡,贴 制于山地局限的姓们生活半径都盖坡、姑掉坡,岜仹坡,岜开坡,加 比、一生一世能去到方圆上开坡和松故邦坡等 里之外的地方,就已算得上见多 族长期没有自己的文字,本 广了,对他们来说、完整意义上世纪以后才逐步出了罗马拼音文 的江,可,山脉,乃至大于宗族与但使用不太厂。在以要与拼音标 村落的行政单位请如乡,县,省,国记的词汇中,“坡”叫做B山.山 月亮山自古人迹罕至。生保持尚好
生死之间月亮山牯脏节 岭,深山则分别称內为 Vang、Vud、了,这种让山外人难以置信的事,馀 Iul3i等。若是记为汉字的活、由空气清新、饮食没有污染等外,山 于选择不同,往往会使人望文生乂ε里艰难环境中的每日劳作,可能也 比如我们这次太的目的地汁划乡是其寿的原因之一吧。可,自 鹍亏作“训化”),其苗语原意直译然环境的优劣永远都是相对的.好 是“老人生婴儿的地方”,写作“计坏还会相互转化。同我们-起进山 划”后.原意脱落不说.述会让人的计划乡武装部长小麻就有一与武 误解,以为与计划经济的“计划”两艺,过起上坡来、健步飞,识别 各种奇花异草、捎捉林冋野鸰样样 ∷划乡境內的大坡无数,最高都行,还会模仿几十种叫。经我 者有二:一是南面的打补坡,海拔的再请求地终于学叫了几种 930米;另一就是1490米的最高峰令人羨慕不已。 月亮 小休是红苗.据说是从湘南迁 虽說与贵州其他地区相比、这来的另一支系,人数不多,与当地 里的海拔算不上高、但由于几乎每占细大多数的黑苗相比,业得有点 坐坡的相对高度差不多都在一两儿孤单。也有人说他们这支系其 白米上下、对于没公路不见汽实不是苗族,而是土家度。不管怎 民来说、尽管习以为常,每日 么说、他们与黑苗的确不同:他们 在山望林刁徒步行走还是十分费力不过牯脏节 事 从另一方面说,这也使当地山 民的体能得到了锻炼。一路上,县 文联名朱向我们介绍说只克山是 座长寿山、90岁以上的老人并不稀 奇。100多岁的也有好些个。很多妇 女50岁过了、还能生育。996年刚 满114岁的寿星梁老奶当年生她晸 小的(第15个)儿子时,已有66岁 5
牛”这些说法只.近年一世学著 不为之取过“鼓藏(音zatg)记 “吃威”“祭鼓节”“彀社节议 大文推的称。理中是说族以皱 为社、一个鼓社代衣一个血缘位 而牛吱大鼓象征诅宗的灵魂所冇 祭彀這急祖宗,又邴“鼓社”或 祭鼓节”、是芷族祭祇祀先的最大 汇动 白关牯脏竹的文字记戟、较早 的要数清代的史料.虼降年们费 州巡抚的爱必达在一丕叫《黔 识咝》的书中写道:“(黔东南帮 牯町节的说法很多。牯肝是指洞向化已久,男子耕诵读,可 水什的内旺,牯脏节一词的了童汉无,其妇女汉装弓足者与汉 使相当于“吃牯脏的”·因此人進婚、花衣苗、臼衣苗、黑物z 民H又有‘吃牯脏”说。牯脏节芇近亦多发,读书应。惟好 期问.路上遇见F方来的客人,女服饰仍习俗。黑苹荃发子店多. 及意F、大郛分回答来“吃脏”,衣黑,短不及膝.}蓊针牛祭 从功能利形式上看、牯肥节应天圯生.渭之“吃牯脏 说就是“杀牛怒裙”:以皿缘性的 总起宋说、所有这些在- 家、家支、家族或地缘性的村寒为棡同特点.即都是对屯族祭距江 年位宰杀牯牛,察祀祖先,在月克的汉边“他积”,与节族西姓的语 族区,这科宰杀的万式不用“积”总有-定的区别月山心 万不用标。而是用斧.因此当地划乡一节的茚语称“吃牯脏”(“牯 活称“敲”(敲”字在方言中读脏节”)“努昭”( Ncx iul).别 作“kao”) 的均力又稱“努妄”( Nex Jiang 4“吃牯脏”“牯脏节”和“敲Niul)或“努胳妤奴”(丶 ex niu 6
