人关科学思想名据销读义本 A BRIEF HISTORY OF UNIVERSE 高节米的目的挥足分人的心成降,并它分 望的事物,左又宁正货分睡成这一使 宇宙简史 他开始石不起行已的认为记雪的车丙,如令触得无上 双F之杰作,在对它们的别想中,他得合到达了身的,沿些 我们必乐认在个上面,世是无限的,水标的,所不在。无 无限宇宙中的无穷智慧 所知,上所“律的,是互物适,明,最分,操 在我之外在个去的,它内我人 在我们出该像个化大而水恒适,然图中少分场是我们 Q红确连们界不的证号 是我的一种信 种教、车行这种是的,四口 们(0大肖多减这的号铺 他们未理群供界的积车积详,今我们档然两停星,我们 作此?我们 人求的城国切母加是以方我们所从事的 的保南锈正为的理心。我的目标铅正是趋主我们生在中 tsBN7-80106-79-9 从哥白尼到霍金科学大师眼里的世界图像 9787801061799
人类科学思想史名著精读文本 A BRIEF HISTORY 图书在版编目(CP)数据 OF UNIVERSE 宇宙简史文池主编.-北京:线装书局,2002.1l 宇宙简史 ISBN7-80106-179-9 I.字…Ⅲ文…Ⅲ.宇宙一背及读物 中国版本图书馆CIP数据核字(2002}第095178号 宇宙简史 责任编辑文 封面设计大象设计工作室 出版发行线装书局 社址北京朝阳区春秀路太平庄10号 电话传真010 393(出敲发 印刷北京市海H印刷厂 主编/文池◎执行主编/陈珺 饭次200年1月第1版200年1月第1次印刷 书号sBN7-80106-179-9/N3 定价29.80元 线装书周
宇宙是有的 字宙可有一个起点 和一个终点 本书耥心收集了36位世界级科学大师论述宇宙观及科学观 望头顶星宴 通俗性文章。科学上描述的宇宙图像,不仅指认识宇宙本身是什 里充满惊舟与畏 样的,而且还包括怎样去认识人和宇宙的关系。从这些充满香 智而又深入浅出的文宇里,我们能够受到这些科学大师眼里的 宇宙是什么样的,以及了解近代科学字宙观的演变过程:而且更 这短暂的一生相对亍浩淼无限的宇宙来说,是微乎其微 为氳要的是,这些糈邃的科学思想能够激发我们思考的乐趣,启 几乎近于虚无的,尽管人类历史上那些伟大的智者(譬如佛陀 迪我们人生的智戇,精读一本好书可以终身受益 爱因斯坦等)都反复教诫人们说,时间和人生都只是虚幻的东 本书是一部资料详实的科学思想精典文萃,它不仅适合一般 西,但是每个有思想能力的人都会感到一个最大的困惑;既然人 对科学感兴趣的读者阅读,而且还可以作为有关专业人员的参考 书籍,我们在编辑体例上进行了细致的安排,每篇(组)文章的赏 生是虚无的,那么一个人活着究竟有什么意义呢?一种能够帮助 析精要和精彩段藩都加以注明,突出了阅读上的赏析效果。希望 我们从人生的困蔷中解脱出来的途径就是:人生是短暂的,但却 这种名著的精读形式能够给广大读者带来一种全新的阅读享受 充满智慧:宇宙诰淼无限,但人的智蕪却可以理解它的奥秘:人 们只有通过暂慧才能试图去认识宇宙这个永恒之谜,才能使内心 陈珺 变得宁静、人生变得充实 2002年12月
第一辑思想的藕粹 目录 哥白尼【波兰】 天文学研究的崇高境界/3 入卖理性认的历是一所加E挥的共上的号别 伽利略【意大利】 不能误解《圣经》的真义7 开普勒【德国】 探索宇宙之谜的乐趣/11 牛顿【英国】 自然哲学的方法/16 上帝与第一推动/22 达尔文【英国 对自己的智力的评估 爱因斯坦【德国】 自述(节选)!34 探索的动机/41 玻尔【丹麦】 人类知识的统一性46 薛定谔【奥地利】 吠多哲学与现代科学思想55 海森堡【德国】 精密科学中美的含义/67 拉克【英国】 回忆激动人心的年代/8 汤川秀树【日本】 东方的思考/121 弗朗西斯克里克【英国】 生命在宇宙中的起源/131 杨振宁【中国】 美与物理学144 史蒂芬霍金【英国】 果壳中的宇宙/155
第二辑理性的警 辑美丽的心灵史 达芬奇【意大利】 经验是智慧的源泉167 布鲁诺[意大利】 论无限、宇宙和诸世界(节译)!174 爱因斯坦【德国】 科学的宗教精神333 在接受宗教裁判所审判时的演说/185 论科学/334 培根【英国】 认识自然的途径/188 笛卡尔【法国 我思故我在195 关于理论物理学的方法33 帕斯卡尔【法国 关于音乐家的一封信/341 论人在宇宙中的存在意义/207 波恩【熜国】 斯宾诺莎荷兰】 我的科学观!344 (自然)的界定/215 通过理性追求获得最离的幸福217 李约瑟英国】为什么中国没有诞生近代科学?353 莱布尼茨【德国】 中国科学对世界的影响|358 宇宙秩序的先定和请/224 汤川秀树【日本】 关于什么是创造性的对话/366 廉德【德国】 我们头上的灿烂星空235 钱德拉塞卡【印度】 给我物质我就用它造出一个宇宙来/238 科学的追求及其动机/376 陈省身【中国】 拉普拉斯【法国】 九十初度说数学392 我不需要上帝这种假设/249 达尔文【英国】 把中国建成数学大国f404 漫步新大陆|256 彭加勒【法国 普利高津【比利时】 种新的理性/409 数学中的直觉和逻辑263 怀特海【英国】从古希腊到现代科学的宇宙观演变277 在北京师范大学的演讲/414 费恩曼【美图】 罗素【英国】 教授的尊严422 放弃毕达哥拉斯294 柯朗美国】 科学的价值/432 数学是什么?/301 杨振宁【中国】 卡尔波普尔【英国】 如何对待错误308 读书教学40年!440 关于音乐的思索/310 近代科学进入中国的回顾与前瞻/450 乌拉姆【美国】 沃森【美国 发现DNA结构的故事/457 关于数学和科学的随想/317 史蒂芬·霍金【英国】 我们的字宙图象f470
第一辑 思想的精粹 齿是人趋制的某 【波兰】哥白尼 然一切真术的目的都愿语辱人们的心灵或,并它引向更美的事物 天文学能够更充分地成远一任命
【阅读提示】白尼(1473-1543),波兰告大的天文学家,因提出“日心 它毫无疑义地是-切学术的顶峰和最值得让一个自由人去从事的 动说”,突玻了基督教所奉行的“地心说”教义的桎梏,从雨于了近代科学 研究。它受到计量科学的几乎一切分支的支持。算术、几何、光 革命的序幕。本文是他的代表作《天体运行沦》第一卷的引言,题目系编者所 学、测地学、力学以及所有的其他学科都对它做出贡献 虽然一切高尚学术的目的都是诱导人们的心灵戒除邪恶,并 哥白尼是位僧侣,他把自己的天文学研究看作是出于“上的感召”,因 把它引向更美好的事物天文学能够更充分地完成这一使命。这 是最类好的、最尊贵的和最有价值的事业。确实,由于字宙的广大浩瀚而 撖容易激发人们丰塞的想象力,以及内心的神秘感和庄严感,这种宗教感情 门学科还能提供非凡的心灵欢乐当个人致力于他认为安排得 对科学家个人的心理影响是非常大的 最要当利受神灵支配的事情时,对它们的深思熟虑会不会激励他 追求最美好的事物并赞美万物的创造者?…切幸福和每一种美德 【关键词】天文学,神,上市 都属于上帝。难道《诗篇》①的虔诚作者不是徒然宣称上帝的工 作使他欢欣鼓舞?难道这不会像一辆马车一样把我们拉向对至善 柏拉图(Pa)②最深刻地认识到这门学科对广大民众所赋 天文学研究的崇高境界 予的裨益和美感(对个人的不可胜数的利益就不必提了)。在《法 律篇》一书第七卷中,他指出研究天文学主要是为了把时间划分为 像年和月这样的日子的组合,这样才能使国家对节日和祭祀保持 在△类柳基的名目繁多的文化和技术须史我认为 警觉和注视。柏拉图认为,任何人如果否认天文学对高深学术任 须用最强烈的感填积极度的热忱来促进对最美好的最 值得了解的事物的研究。这就是探索宇宙的神奇转,星连的 分支的必要性这都是愚鑫的想法。照他看来任何人缺乏关于 太阳、月亮和其他天体的必不可少的知识都很难成为或被人称做 动大小距离和没以及天界中其他现象成因的学科。简而之 神职人员。 ,也就是解宇亩的全部现象的学科。难道还有什么东西比起 当然包括一切美好事物的苍弯更加美丽的吗?这些(拉]文)名词 然而这门研究最崇高课题的与其说人文的倒不如说是神灵 本身就能说明问题: caelum①和 mundus2。后者表示纯洁和装饰 的科学,并不能摆脱因境主要的原因是官的原则和假设(希腊人 称之为说”)已经成为分歧的源泉。我们知道和这门学科打交 而前者是一种雕刻品。由于天空具有超越一切的完美 道的多数人之间有分歧,因此他们并不信赖相同的概念。还有 哲学家把它称为可以看得见的神。因此如果就其所研究的主题实思 质来评判各门学科的价值那么首先就是被一些人称为天文学,另的 想 个附带的理由是对行星的运动和恒星的运转不能做精确的定量测 定,也不能透彻地理解。除非是随着时问的推移,利用许多早期的 一些人叫做占星术,而许多古人认为是集数学之大成的那门学科。精 宙观测资料把这方面的知识可以说是一代接一代地传给后代。诚 史牛(
然,亚历山大城的克洛狄阿斯·托勒密( Claudius Ptolemy)①,利用 400多年期间的观测,把这门学科发展到几乎完美的境地,于是似 乎再也没有任何他未曾填补的缺口了。就惊人的技巧和勤奋来 说,托勒密都远远超过他人。可是我们察觉到,还有非常多的事实 与从他的体系应当得出的结论并不相符。此外,还发现了一些他 所不知道的运动。因此在讨论太阳的回归年时,普鲁塔尔赫(Plu tarch)②也认为天文学家至今还不能掌握天体的运动。就以年的 本身为例,我想尽人皆知,对它的见解总是相差悬殊,以致许多人 认为要对它做精密测量是绝望了。对其他天体来说,情况亦复如 但是,为了免除一种印象,即认为这个困难是懒惰的借口,我 将试图对这些问题进行比较广泛的研究。我这样做是由于上帝的 感,而如果没有上帝我们就会一事无成。这门学科的创始人离 开我们的时间愈长,为发展我们的事业所需要的帮助就愈多。他 们的发现可以和我新找到的事物相比较。进一步说,我承认自己 对许多课题的论述与我的前人不一样。但是我要深切地感谢他 们因为他们首先开辟了研究这些问题的道路 (叶式挥译) 思 想的精粹 【意大利】伽利略 萝高章蹶天这豪3{ 06-43年 大每热是课课的和不量的,它余不心它所含的渐,例及行方为式黑否为人们 挥理,因为它未不会应越它身律的养
【阅读提示】加利略(1564-1642),意大利伟大的物理学家、天文学寒 则及行为方式是否为人们所容易理解,因为它永远不会超越它本 近代物理科学的莫基。本文选自作者的一封著名信件,题目系编者所加。 身规律的界限。因此,我觉得既然谈的是我们的感官直接了解到 伽利略的一位学生有一次去拜访寡居的女大公克里纛蒂娜,在订论地球 的、或者是利用不可否认的论据经过推理认出来的自然现象,那就 运动问題时,女大公引证《圣经》经文来否认哥白尼学说,这位学生就她发 不应让我们怀疑《圣经》经文中那些显然具有其他意义的词句,因 生了争论。后来他回来后写了一封信告诉丁伽利略这件事,伽利略就写了这 为《圣终》里无论哪一句格都不具有任何自然现象所具有的强制 封公开信作为答复。信中伽利略高屋建瓴,简扼爕出大自然“永远不会超越 力量 它本身规律的界限”,因此”《圣经》里无论哪一句格言都不具有任何自然现象 所具有的强制力量”。并且,他还为哥白尼学说进行了辩护,指出这种新天文 可是这些人实际上认为他们已正确理解了《圣经》上的任何词 句,并且因此认为对他们打算辩论的问题,他们已掌握着绝对真 学理论与《圣经》原留其实是相养合的,而人们之所以反对它主要是因为误解 了《圣经》的真义所致 理那就但恩他们讲真心话:他们是不足认为那个捍卫真理的人在 自然科学论战中对那个挥卫错误论点的人拥有巨大优势。我知 【关键词]《圣经》经文,大自惦,真理,哥白尼学说 道,他们会回答我说:是这样,那个捍卫真理的人掌握着一千件事 实和一千个有利于自己的证据,他的敌人除了诡辩悖论和错误结 论以外,什么也没有。但是既然他们没有超越自然科学概念的界 限,除哲学以外又没有利用其他武器竟能战胜自己的敌人,那他们 不能误解《圣经》的真义 t 至 谈到寡居女大公的第一个问题,那我认为她提问题提得 很明智,而您对《圣经》不可能陷人错误或者受到误解、以及 对《圣经》指示具有绝对的不可违反的真理性这两点也回答得很 智。我只希望补充一点,即《圣经》虽然不可能错误但讲述和解释 《圣经》的某些人却有时可能犯错误。错误可能是各种各样的,其 中一个很严重的错误传播很广。这指的是如果我们想一个字一个 字地掌握某些单词的意义,那么这就错了。因为这样一来跟着出· 现的不仅有各种各样的矛盾,而且会出现一些异端邪说,甚至出现 表读神明的行径 想 如果照表面判断、一字一字去理解《圣经》词句是因为要适合精 4字宙 大多数人的理解力其中就讲了许多与真理不符的话,其实与此相粹 (法)奥古斯特·罗丹,青悯,《地狱之 反,大自然是坚强的和不变的,它完全不关心它所隐含的原理、原
为什么投入战斗就立刻拿起“不可战胜的”和非常可怕的武器眼 睁睁地用它去吓唬每一个警惕性极高、最经得起考验的战土呢? 在过去的许多年中,信幸和肯定哥白尼学说的人较少,所以他 的意见也一直得到许可和容忍。后来,由于许多新的观測结果,由 于许多博学之士研读他的著作,于是他的学说也日益得到了证实 既然如此,现在再来禁止他的著作,在我看来其结果会适得其反 人们越是想要掩盖它和压制它,它越会清楚明白地显现出来。如 果不是取消和指责他的整个著作,而只是谴责这一主张是错误的, 那就可能是(如果没有弄错的话)对人们的思想的一种甚至更大的 损害,因为这可能会使这些人有机会看到某种一经相信即成异端 的主张得到验证。面禁止整介科学可能就是对《经的许多段落 的指现因为这些熹教导我们说,万能的上帝的光荣与伟大是可 以在他的全部业绩史含人惊奇地看到的在天窆这李打开的书中 士分美妙地读到的。不要让任何入以为阅读写在那本书里的玄 妙思想,不过是使人仅仅看到太阳与星星的光辉,看到它们的升降 沉落而已,而这些无论是野兽还是平民百姓,只要有眼睛,是都看 得到的。这本书所显示的奥秘是那样难解,所表达的思想是那样 高深甚至在经过成千上万不停顿的探索之后,成千上万个思想最 敏锐的人即使彻夜不眠、辛勤劳作、苦心研究,也仍然没有把它们 (陈太先、谢延光译) 思想的精粹 开看不起自已先认力是审据的东酒,今他将天上重上事之患件 在时它们的属型中,他终会到宁静留,纯活的欢乐