一江春水的BLOG 、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分) 1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一项 是 A.尴尬(gan)迤逦(1i)船坞(wu)命途多舛( chuan) B.蕴藉(jie)匹配opi)自给(j)咬文嚼字(jiao) C.憩息(qi)险衅(xin)舷窗(xuan)茕茕孑立( qiong) D.参差(cen)上乘( cheng)精髓(sui)载歌载舞(zai) 2.下列各句中,没有错别字的一项 是 A.在国内,各种揶喻和抱怨声不绝于耳,“中国制造”的处境,恐怕并不比当年 “德国制造”要好多少。 B.一位联续14年坚持无偿献血,累计献血量达4万毫升的爱心父亲,今年4 月,当自己罹患白血病的儿子突然病重,心如刀绞却又束手无策。 C.前段时间,我硬拽一个朋友去看我少年时住过的西村,我没有找到我家:我只 看到一片坍蹋的废墟,西村仿佛已经冷寂沧桑一个世纪了。 D.今年金马奖的最佳影片不是此前呼声最高的《夺命金》,而是由高群书执导的 《神探亨特张》爆冷夺得,由此引发不少人质疑奖项的公平性 3.下列加点词语运用正确的一项 是 A.沟通是为了一个设定的目标,把信息、思想和情感,在个人或群体间传递达成 共同协商的过程 B.云南少数民族美女多如过江之鲫,丽江的纳西女人以黑为美,大理的白族女人 以白为美,版纳的傣族姑娘以细腰为美,各有各的美。 C.眼疾手快中,少女已将篮球抢到手,玩起了花样运球动作,把眼前这男人晃得 楞一楞的。开怀一笑中,少女将球传给那个人,然后娉婷而去。 D.青岛国信体育馆的顶棚彩灯,夜幕刚刚降临就全部打开了一一在这个赛季里, 这里至少有16个夜晚将打破往日的宁静,呈现美轮美奂的热闹景象。 4.下列句子,没有语病的一项 是 A.如果中日双方钓鱼岛冲突一味升级并诉诸于武力,中日双方的外交关系必将受 到影响,亚太地区的局势必将更加紧张。 B.茅镬古村因地质灾害隐患而将整体搬迁的消息,日前经《宁波晚报》独家报道 后,引起了市民的热切关注。 C.在研究甲骨文和殷墟的早期大师中,王国维对德国的精神文化比较熟悉,知道 十八世纪启蒙运动中莱辛等人如何在古希腊艺术的过程中完成现代的阐释。 美国白宫发言人杰伊.卡尼13日说,朝方尽管把卫星成功送入轨道,但是美 方不认为朝方已经研制出足攻击美国本土的导弹 5.某省级重点中学每周一举行社团活动,一位学生按照学校要求积极参加了校话 剧社。家长知悉,以高考不考为由,要孩子敷衍了事。如果你是这位学生,将如 何劝说家长?(不超过50字)(3分)
一江春水的 BLOG 一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分） 1. 下列词语中加点的字，注音全都正确的一项 是 （ ） A.尴尬（gān） 迤逦 (lǐ) 船坞(wū) 命途多舛(chuǎn) B.蕴藉(jiè) 匹配(pǐ) 自给(jǐ) 咬文嚼字(jiáo) C.憩息(qì) 险衅(xìn) 舷窗(xuán) 茕茕孑立(qióng) D.参差(cēn) 上乘(chéng) 精髓(suǐ) 载歌载舞(zǎi) 2. 下列各句中，没有错别字的一项 是 （ ） A.在国内，各种揶喻和抱怨声不绝于耳，“中国制造”的处境，恐怕并不比当年 “德国制造”要好多少。 B. 一位联续 14 年坚持无偿献血，累计献血量达 4 万毫升的爱心父亲，今年 4 月，当自己罹患白血病的儿子突然病重，心如刀绞却又束手无策。 C.前段时间，我硬拽一个朋友去看我少年时住过的西村，我没有找到我家；我只 看到一片坍蹋的废墟，西村仿佛已经冷寂沧桑一个世纪了。 D.今年金马奖的最佳影片不是此前呼声最高的《夺命金》，而是由高群书执导的 《神探亨特张》爆冷夺得，由此引发不少人质疑奖项的公平性。 3. 下列加点词语运用正确的一项 是 （ ） A.沟通是为了一个设定的目标，把信息、思想和情感，在个人或群体间传递达成 共同协商的过程。 B.云南少数民族美女多如过江之鲫，丽江的纳西女人以黑为美，大理的白族女人 以白为美，版纳的傣族姑娘以细腰为美，各有各的美。 C.眼疾手快中，少女已将篮球抢到手，玩起了花样运球动作，把眼前这男人晃得 一楞一楞的。开怀一笑中，少女将球传给那个人，然后娉婷而去。 D.青岛国信体育馆的顶棚彩灯，夜幕刚刚降临就全部打开了——在这个赛季里， 这里至少有 16 个夜晚将打破往日的宁静，呈现美轮美奂的热闹景象。 4. 下列句子，没有语病的一项 是 （ ） A.如果中日双方钓鱼岛冲突一味升级并诉诸于武力，中日双方的外交关系必将受 到影响，亚太地区的局势必将更加紧张。 B.茅镬古村因地质灾害隐患而将整体搬迁的消息，日前经《宁波晚报》独家报道 后，引起了市民的热切关注。 C.在研究甲骨文和殷墟的早期大师中，王国维对德国的精神文化比较熟悉，知道 十八世纪启蒙运动中莱辛等人如何在古希腊艺术的过程中完成现代的阐释。 D.美国白宫发言人杰伊﹒卡尼 13 日说，朝方尽管把卫星成功送入轨道，但是美 方不认为朝方已经研制出足攻击美国本土的导弹。 5.某省级重点中学每周一举行社团活动，一位学生按照学校要求积极参加了校话 剧社。家长知悉，以高考不考为由，要孩子敷衍了事。如果你是这位学生，将如 何劝说家长？（不超过 50 字）（3 分）
6.仿照例句,再写两组运用拟人手法来描摹“月光”的句子,要求句子里有“月 光”和“在月夜里”词语(4分) 在每一个窗口,都有月光亲手投递的情书,即使是再孤单的人也可以 在月夜里收获款款深情的问候。 7.阅读丰子恺漫画《某父子》,根据要求答题(5分) 子盖 葡 (1)简要说明该漫画的主要内容。(不超过80字)(3分) (2)就此现象谈谈你的看法。(不超过50字)(2分) 二、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8-10题。(9分)
6.仿照例句，再写两组运用拟人手法来描摹“月光”的句子，要求句子里有“月 光”和“在月夜里”词语（4 分） 在每一个窗口，都有月光亲手投递的情书，即使是再孤单的人也可以 在月夜里收获款款深情的问候。 7.阅读丰子恺漫画《某父子》，根据要求答题（5 分） (1)简要说明该漫画的主要内容。（不超过 80 字）（3 分） （2）就此现象谈谈你的看法。（不超过 50 字）（2 分） 二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文字，完成 8-10 题。（9 分）
众所周知,当代中国实行依法治国,被视为“以武犯禁”的侠看似已无甚 价值,但其实不然。侠早已成为一种泛化的精神气概与处世风范,沉淀在一代代 炎黄子孙的民族文化心理结构中,侠文化更是作为中国文化的独特产品而闪耀世 界。从某种意义上讲,侠的人格魅力在当今时代有增无减,这从如今武侠文学、 影视的高度繁荣可见一斑。笔者以为,无论是中华文化传承与创新,还是针砭矫 正社会时弊,抑或塑造理想人格模式,侠的当代价值都是圭璧连城的 尽管侠文化一直是以一种反传统、反正统的文化存在,但历史已经证明 直盘踞正统地位的儒家文化并不是万能的,有时甚至是脆弱不堪的,文化作为 个有机体,必然包蕴着多种面向,侠之于中国文化不仅仅是武功超凡的英雄形 象甚或是舍己为人的仁人义士的典范,而早已化作融合这一切的一种独特而丰满 的民族文化人格的图腾,其所蕴含的崇尚正义公平、自由进步、打破常规的思想 价值,诚信重诺、见义勇为、不矜不傲的伦理精神,以及孤鸿烟月、断剑沧海 浊酒残阳的审美意蕴,都极大地丰富和提升了中华文化的内涵与品格,必将为文 化传承与创新提供独特而不竭的精神动力 侠从一开始就具有深刻的平民性,且在历史上几乎一以贯之,这也是其 能深入社会肌理,进而针砭时弊、纠偏矫正的原因。当今中国虽经济发展、物质 繁荣,但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延,究其本源,乃个体文化 人格的偏颇与缺失,侠之“仗义疏财,赴人困厄,重诺守信,不矜其能,羞伐其 德”的精神气概与人格风范正是一剂对症的良药,试想如今不少骄奢淫逸的“富 代”如果能有些许真正的侠者气概,那他们能产生的正面能量将是不可估量 的,尤其是在传媒高度发达的今天。当然,更重要的还是侠义与侠行在普罗大众 中的散播,毕竟平民性才是其本质特点,聊可欣慰的是,国人在危难关头的表现 约略浮现出了侠的影子,或可视为侠心未泯的象征。 归根到底,侠作为一种独立的文化人格而穿越千载,尽管中国传统上推 崇儒、释、道合一的人格模式,但无论是儒家的仁和谦冲,还是道家的虚静无为, 抑或佛家的明心见性,都无法触及理想人格模式的全部内涵。事实上,侠早已成 为一种独立的人格流品而与儒、道、佛并驾齐驱,尽管侠没有系统的理论思想, 但它在道德实践、社会影响等诸层面并不在此三家之下,在某些历史阶段甚至实 现了超越,尤其是在近世演化中所出现的明显的“儒侠互补”倾向,更是证明了 侠在近代理想人格模式重构中的重要地位,而侠在当代的最大价值正是体现在对 中国人传统人格的建设性重构之中,有侠参与构建的人格,才是一种更加健康的 中国人的理想人格,这也是对中国传统的一种创造性转化。 节选自吴靖《侠:一种文化人格的历 史流变》(《书屋》2012年11期) 8。下列对侠文化“为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力”理由的说明, 最恰当的一项是( A。儒家文化不是万能的,需要像侠文化等其他文化样式提供新的前进动力。 B。当今中国虽经济发展、物质繁荣,但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四 处蔓延,侠文化能够对这一现象有所改变,推进中华文明健康发展。 C。侠文化所蕴涵的思想价值、伦理精神和审美意蕴能够给中华文化提供新的生 命力和影响力。 D。侠文化的侠义与侠行在普罗大众中得到广泛传播,在传媒高度发展的今天, 侠文化对文化的传承和创新起到了其他文化所不能起到的作用。 9.下列内容符合原文意思的一项是(
众所周知，当代中国实行依法治国，被视为“以武犯禁”的侠看似已无甚 价值，但其实不然。侠早已成为一种泛化的精神气概与处世风范，沉淀在一代代 炎黄子孙的民族文化心理结构中，侠文化更是作为中国文化的独特产品而闪耀世 界。从某种意义上讲，侠的人格魅力在当今时代有增无减，这从如今武侠文学、 影视的高度繁荣可见一斑。笔者以为，无论是中华文化传承与创新，还是针砭矫 正社会时弊，抑或塑造理想人格模式，侠的当代价值都是圭璧连城的。 尽管侠文化一直是以一种反传统、反正统的文化存在，但历史已经证明 一直盘踞正统地位的儒家文化并不是万能的，有时甚至是脆弱不堪的，文化作为 一个有机体，必然包蕴着多种面向，侠之于中国文化不仅仅是武功超凡的英雄形 象甚或是舍己为人的仁人义士的典范，而早已化作融合这一切的一种独特而丰满 的民族文化人格的图腾，其所蕴含的崇尚正义公平、自由进步、打破常规的思想 价值，诚信重诺、见义勇为、不矜不傲的伦理精神，以及孤鸿烟月、断剑沧海、 浊酒残阳的审美意蕴，都极大地丰富和提升了中华文化的内涵与品格，必将为文 化传承与创新提供独特而不竭的精神动力。 侠从一开始就具有深刻的平民性，且在历史上几乎一以贯之，这也是其 能深入社会肌理，进而针砭时弊、纠偏矫正的原因。当今中国虽经济发展、物质 繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延，究其本源，乃个体文化 人格的偏颇与缺失，侠之“仗义疏财，赴人困厄，重诺守信，不矜其能，羞伐其 德”的精神气概与人格风范正是一剂对症的良药，试想如今不少骄奢淫逸的“富 二代”如果能有些许真正的侠者气概，那他们能产生的正面能量将是不可估量 的，尤其是在传媒高度发达的今天。当然，更重要的还是侠义与侠行在普罗大众 中的散播，毕竟平民性才是其本质特点，聊可欣慰的是，国人在危难关头的表现 约略浮现出了侠的影子，或可视为侠心未泯的象征。 归根到底，侠作为一种独立的文化人格而穿越千载，尽管中国传统上推 崇儒、释、道合一的人格模式，但无论是儒家的仁和谦冲，还是道家的虚静无为， 抑或佛家的明心见性，都无法触及理想人格模式的全部内涵。事实上，侠早已成 为一种独立的人格流品而与儒、道、佛并驾齐驱，尽管侠没有系统的理论思想， 但它在道德实践、社会影响等诸层面并不在此三家之下，在某些历史阶段甚至实 现了超越，尤其是在近世演化中所出现的明显的“儒侠互补”倾向，更是证明了 侠在近代理想人格模式重构中的重要地位，而侠在当代的最大价值正是体现在对 中国人传统人格的建设性重构之中，有侠参与构建的人格，才是一种更加健康的 中国人的理想人格，这也是对中国传统的一种创造性转化。 --节选自吴靖《侠：一种文化人格的历 史流变》（《书屋》2012 年 11 期） 8。下列对侠文化“为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力”理由的说明， 最恰当的一项是（ ） A。儒家文化不是万能的，需要像侠文化等其他文化样式提供新的前进动力。 B。当今中国虽经济发展、物质繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四 处蔓延，侠文化能够对这一现象有所改变，推进中华文明健康发展。 C。侠文化所蕴涵的思想价值、伦理精神和审美意蕴能够给中华文化提供新的生 命力和影响力。 D。侠文化的侠义与侠行在普罗大众中得到广泛传播，在传媒高度发展的今天， 侠文化对文化的传承和创新起到了其他文化所不能起到的作用。 9.下列内容符合原文意思的一项是（ ）
A。侠文学、影视文学的髙度繁荣使得侠的人格魅力在当今时代有増无减,侠文 化作为中国文化的独特产品而闪耀世界。 B。侠具有深刻的平民性,而且贯穿在历史的发展过程中,这就是其能深入社会 肌理,进而针砭时弊、纠谝矫正的原因。 C。侠并没有随着社会的发展而消失,国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的 影子,可视为侠心未泯灭的象征。 D。尽管侠没有系统的理论思想,但它在道德实践、社会影响等诸层面同儒、道、 佛三家一起影响了中国的文化人格,在某些历史阶段甚至实现了超越。 10.结合全文,写出“侠”在当代的三条文化价值。(3分) (二)阅读下面的文字,完成11-15题。(20分) 城市里的蘑菇 伊塔洛.卡尔维诺 从远方吹进城里来的风,给城市带来了不同寻常的礼物, 11.小说第三段用什么修辞手法写马科瓦尔多的眼睛?请联系上下文分析其作 用。(4分) 12.请简析划线句中“监视”、“算计”二词语分别表达了主人公怎样的心理? (2分) 13.赏析最后两段在小说中的作用。(4分) 14.简要赏析文中主人公马科瓦尔多的形象。(5分) 15.有人说,小说是一场具有讽刺意味的喜剧:也有人说,小说是一场主题沉重 的悲剧。你怎么看的?请结合小说加以分析。(5分) 、古代诗文阅读(共37分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文言文,完成16-20题。(19分) 象祠记
A。侠文学、影视文学的高度繁荣使得侠的人格魅力在当今时代有增无减，侠文 化作为中国文化的独特产品而闪耀世界。 B。侠具有深刻的平民性，而且贯穿在历史的发展过程中，这就是其能深入社会 肌理，进而针砭时弊、纠谝矫正的原因。 C。侠并没有随着社会的发展而消失，国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的 影子，可视为侠心未泯灭的象征。 D。尽管侠没有系统的理论思想，但它在道德实践、社会影响等诸层面同儒、道、 佛三家一起影响了中国的文化人格，在某些历史阶段甚至实现了超越。 10.结合全文，写出“侠”在当代的三条文化价值。（3 分） --------------------------------------------------------------------- -------------------------、 (二）阅读下面的文字，完成 11-15 题。（20 分） 城市里的蘑菇 伊塔洛﹒卡尔维诺 从远方吹进城里来的风，给城市带来了不同寻常的礼物， 11.小说第三段用什么修辞手法写马科瓦尔多的眼睛？请联系上下文分析其作 用。（4 分） 12.请简析划线句中“监视”、“算计”二词语分别表达了主人公怎样的心理？ （2 分） 13.赏析最后两段在小说中的作用。（4 分） 14.简要赏析文中主人公马科瓦尔多的形象。（5 分） 15.有人说，小说是一场具有讽刺意味的喜剧；也有人说，小说是一场主题沉重 的悲剧。你怎么看的？请结合小说加以分析。（5 分） 三、古代诗文阅读（共 37 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文言文，完成 16-20 题。（19 分） 象祠记
(明)王守仁 灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君, 因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新 之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居 是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而裡祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡 然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于 唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉? 然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者 岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远 且久也。 象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进 治于善则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》 曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶 持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜, 故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子, 盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤? 吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始 也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善, 虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之 也。”(原文稍有改动) 【注】①象:舜的同父异母弟,曾多次图谋杀害舜,舜都不计较。舜继位后仍封 象为有鼻国国君。②有鼻:地名。③管、蔡:周武王之弟,因作乱被诛。 16.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( A.斯祠之肇也,盖莫知其原肇:建造 B.举而不敢废也 举:全、都 C.斥于唐,而犹存于今斥:斥责 D.其殆仿于舜之封象欤殆:大概 17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( A.而请记于予 游于赤壁之下 B.斥于唐,而犹存于今客喜而笑,洗杯更酌 C.而君子之修德 吾之生也幸,而生也何为 D.吾将以表于世 卒以吾郡之发愤一击 18.下列对原文有关内容的概括和赏析,不正确的一项是( A.象祠是特为纪念舜的弟弟象而修建的庙堂,作者认为,对舜是可以修建祠纪 念的,但对象的祭祀却存有异议。 B.作者由象当初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀这一事实,从而得出“人性 原本是善良的,至善的品德可以感化天下所有人”的结论。 C.舜不仅以自身崇高的品德感化了象,而且在封象之后派遣官吏帮他治理国家, 从而使象能“安于其位,泽加于其民” D.文章善用对比进行说理,入象祠被唐人毁坏而在苗族得到祭祀,以此来论述 “天下无不可化之人”的观点
（明）王守仁 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君， 因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新 之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居 是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡 然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于 唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？ 然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者 岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远 且久也。 象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进 治于善则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》 曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶 持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜， 故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子， 盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ 吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始 也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善， 虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之 也。”（原文稍有改动） 【注】①象：舜的同父异母弟，曾多次图谋杀害舜，舜都不计较。舜继位后仍封 象为有鼻国国君。②有鼻：地名。③管、蔡：周武王之弟，因作乱被诛。 16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A.斯祠之肇也，盖莫知其原 肇：建造 B.举而不敢废也 举：全、都 C. 斥于唐，而犹存于今 斥：斥责 D. 其殆仿于舜之封象欤 殆：大概 17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 而请记于予 游于赤壁之下 B. 斥于唐，而犹存于今 客喜而笑，洗杯更酌 C. 而君子之修德 吾之生也幸，而生也何为 D. 吾将以表于世 卒以吾郡之发愤一击 18.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是( ) A. 象祠是特为纪念舜的弟弟象而修建的庙堂，作者认为，对舜是可以修建祠纪 念的，但对象的祭祀却存有异议。 B.作者由象当初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀这一事实，从而得出“人性 原本是善良的，至善的品德可以感化天下所有人”的结论。 C.舜不仅以自身崇高的品德感化了象，而且在封象之后派遣官吏帮他治理国家， 从而使象能“安于其位，泽加于其民”。 D.文章善用对比进行说理，入象祠被唐人毁坏而在苗族得到祭祀，以此来论述 “天下无不可化之人”的观点
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 不车 盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进治于善 0.把文中画线的句子译成现代汉语.(7分) (1)予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。” (2)然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。 (二)阅读下面的两首诗,完成21-22题(7分) 答盐官齐安国师见招 释法常 摧枯残木倚寒林,几度逢春不变心 樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻 池荷叶衣无数,数树松花食有余; 刚被世人知住处,又移茅舍入深居 【注】盐官齐安国师:海门郡人,时住杭州盐官海昌院,得知法常住大梅(今鄞 州横溪镇梅岭),遣僧去招。法常乃以此两偈答之, 21.作者选用了哪些意象来表现自己的思想?(3分) 22.这首诗是答“齐安国师”“见招”的,两首诗向齐安国师传达了怎样的信 息?表明了作者怎样的人生态度?请结合诗句简要分析。(4分 三)阅读下面的文字,完成23-24题。(5分) (1)或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。 《论语.宪问第十四》 (2)“人有德于公子,公子不可忘也;公子有德于人,愿公子忘之也。”《史记 魏公子列传》 (3)如果一个死刑执行者请求受害者宽恕,在我看来,这种事总是缺乏人性的, 是对正义的嘲弄。一个人不能,也不该到处快乐地杀人,折磨人。然后,时限 到,就简单地请求别人的宽恕,接受别人的宽恕。在我看来,这样做还是在犯罪 (马尔库塞)
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3 分） 象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进治于善 则不至于恶 20.把文中画线的句子译成现代汉语.(7 分) （1）予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。” （2）然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。 （二）阅读下面的两首诗，完成 21-22 题（7 分） 答盐官齐安国师见招 释法常 （一） 摧枯残木倚寒林，几度逢春不变心。 樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻 （二） 一池荷叶衣无数，数树松花食有余； 刚被世人知住处，又移茅舍入深居 【注】盐官齐安国师：海门郡人，时住杭州盐官海昌院，得知法常住大梅（今鄞 州横溪镇梅岭），遣僧去招。法常乃以此两偈答之。 21.作者选用了哪些意象来表现自己的思想？（3 分） 22.这首诗是答“齐安国师”“见招”的，两首诗向齐安国师传达了怎样的信 息？表明了作者怎样的人生态度？请结合诗句简要分析。（4 分） （三）阅读下面的文字，完成 23-24 题。（5 分） （1）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 《论语﹒宪问第十四》 （2）“人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人,愿公子忘之也。”《史记 ﹒魏公子列传》 （3）如果一个死刑执行者请求受害者宽恕，在我看来，这种事总是缺乏人性的， 是对正义的嘲弄。一个人不能，也不该到处快乐地杀人，折磨人。然后，时限一 到，就简单地请求别人的宽恕，接受别人的宽恕。在我看来，这样做还是在犯罪。 （马尔库塞）
(4)我理解,它不是说用正直之直报答怨,,而是说以对等的东西报答怨。这 里的“直”,其实应该为“值”,是以怨报怨。(李零) 23.(2)段体现了孔子 思想,(3)(4)段体现孔子 思想。 你认同孔子的观点吗?请结合孔子的有关思想加以分析说明。(3分) (四)古诗文默写(6分) (1)莫春者,春服既成,冠者五六人、童子六七 人 咏而归 (2)顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在 也 (3)盖将自其变者而观之,则天地曾不能以 瞬 (4) ,未云何龙?复道行 空 (5)独上高楼,忘尽天涯 路 四、作文(60分) 26.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 四、作文(60分) 26.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 我们曾经执著第相信计划和控制,认为人生就应该树立一个宏伟的目 标,设定一个完美的计划,然后坚定而高效去实现。但是我们的大脑并不如自以 为的那么强大,我们对世界的所知更是极为有限,因此一切建立在此时此刻对自 己和世界的认知基础上的规划,都无法抵御自身和环境的变化。反过来说,一个 人如果始终笔直第走在自己事先规划好的路上,要么他是个早早洞察世情的天 才,要么他必须承认自己终其一生都没有超越自己最初的见识。 因此,我们的规划有时也会成为我们人生道路上的障碍,有时候也会成 为我们制约自身发展的因素,只有不断的加以调整,我们才能享受到人生的更美 风景。 根据材料的含义,结合自己的生活体验和阅读积累,写一篇文章。可以 讲述故事,抒发情感,也可以发表议论。 【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围 作文。③除诗歌外,文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作
（4）我理解，它不是说用正直之直报答怨，，而是说以对等的东西报答怨。这 里的“直”，其实应该为“值”，是以怨报怨。（李零） 23.（2）段体现了孔子 思想，（3）（4）段体现孔子 的 思想。 24.你认同孔子的观点吗？请结合孔子的有关思想加以分析说明。（3 分） （四）古诗文默写（6 分） （1）莫春者，春服既成，冠者五六人、童子六七 人， 、 ，咏而归。 （2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在 也。 ， 。 （3）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一 瞬， ， 。 （4） ，未云何龙？复道行 空， 。 （5）独上高楼，忘尽天涯 路， ， 。 四、作文（60 分） 26.阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 四、作文（60 分） 26.阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 我们曾经执著第相信计划和控制，认为人生就应该树立一个宏伟的目 标，设定一个完美的计划，然后坚定而高效去实现。但是我们的大脑并不如自以 为的那么强大，我们对世界的所知更是极为有限，因此一切建立在此时此刻对自 己和世界的认知基础上的规划，都无法抵御自身和环境的变化。反过来说，一个 人如果始终笔直第走在自己事先规划好的路上，要么他是个早早洞察世情的天 才，要么他必须承认自己终其一生都没有超越自己最初的见识。 因此，我们的规划有时也会成为我们人生道路上的障碍，有时候也会成 为我们制约自身发展的因素，只有不断的加以调整，我们才能享受到人生的更美 风景。 根据材料的含义，结合自己的生活体验和阅读积累，写一篇文章。可以 讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围 作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于 800 字。⑤不得抄袭、套作
宁波市2012学年第一学期期末考试高三语文参考答案 1.B(A坞w—wC舷xuan- xian d载zai-zai) 2.D(A揶喻--揶揄B联续-连续C坍蹋-坍塌) 3.C(A“协商”用“协议”B形容多而纷乱,贬义词D形容房屋高大华丽。现代 用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。) 4.B(A赘余,“付诸于”改为“付诸”C成分残缺,在“古希腊艺术前”加“考 证”;D语序不当,“尽管”放到“朝方”前) 5.(3分)参加话剧团能培养自己的各种能力,提高自己的综合素养(1分) 有利于参加自主招生,还可以加分,与高考并不矛盾(1分),高分低能要不得 (1分) 6.(4分)在每一片水面,都有月光流连徜徉的脚印,即使是最清浅的水也可以 在月夜里拥有不可穷尽的深度;在每一个社区,都有月光均匀涂抹的色泽,即使 最简陋的屋子也可以在月夜里涂上金色美丽的屋顶。 7.(5分) (1)漫画中的年轻人戴着礼帽和眼镜,穿着西服,拄着拐杖走在前面;老人穿 着破旧的衣服,吃力地提着行李跟在年轻人的后面(2分),漫画的右上角写着 某父子“,还有作者的题名和印章。 (2)反映了社会上父子之间爱的不对等现象;(1分)讽刺了年轻人道德滑坡 现象(1分) 8.C 9.D 10.(3分)①侠文化丰富和提升了中华文化的内涵和品格,必将为文化传承与 创新提供精神动力;②侠文化所具备的精神气概与人格风范是一剂对症的良药; ②侠参与构建的人格才是一种更加健康的中国人的理想人格。(三点各1分,写 出第一段中“有助于中华文化传承与创新,还是针砭矫正社会时弊,抑或塑造理 想人格模式”,给2分) 11.(4分)运用了对比和排比手法,详写马可瓦尔多的眼睛,一则体现了他家 境的贫困,也为他发现蘑菇作了铺垫(手法2分,内容1分) 12.(2分)“监视”写出了马可瓦尔多“戒备”的心态;“算计”写出了期盼 的心情。(各1分) 13.(4分)①结构上跟前文形成大的转折,有一种出人意料但又在情理之中的 艺术效果;(1分)②“怒目相视”和蘑菇中毒使得人物形象得到了丰满和完善; (1分)③增加了小说的讽刺意味,凸显了小说主题的悲剧性;(1分)④留给 读者无限的想象空间。(1分) 14.(5分)是一个爱占小便宜、自私、对家人关爱、家境贫困的生活在底层的 “小人物”的形象。(分析略。点出人物特征1分,展开分析4分) 15.(5分)示例(1)是一场喜剧。两人为了一点蘑菇,相反设法不让别人知道, 被别人得知后,大发脾气,赌气告知更多的人前来采摘,结果全部蘑菇中毒,最 后两人还躺在医院里怒目相视,小说讽刺了那些自私自利的人。 (2)是一场悲剧。这两个人都是小人物,地位卑微,生活困顿,那些中毒的市民 也都是社会的底层人物,读来有一种心酸的感觉,因而让读者同情他们的遭遇, 小说具有悲剧意味。 (3)是喜剧也是悲剧。分析见上。(观点1分,分析4分) 16.A创建
宁波市 2012 学年第一学期期末考试高三语文参考答案 1.B(A 坞 wū—wù C 舷 xuán—xián D 载 zǎi—zài) 2.D(A 揶喻--揶揄 B 联续-连续 C 坍蹋-坍塌) 3.C（A“协商”用“协议”B 形容多而纷乱，贬义词 D 形容房屋高大华丽。现代 用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。） 4.B（A 赘余，“付诸于”改为“付诸”C 成分残缺，在“古希腊艺术前”加“考 证”；D 语序不当，“尽管”放到“朝方”前） 5.（3 分）参加话剧团能培养自己的各种能力，提高自己的综合素养（1 分）， 有利于参加自主招生，还可以加分，与高考并不矛盾（1 分），高分低能要不得 （1 分） 6.（4 分）在每一片水面，都有月光流连徜徉的脚印，即使是最清浅的水也可以 在月夜里拥有不可穷尽的深度；在每一个社区，都有月光均匀涂抹的色泽，即使 最简陋的屋子也可以在月夜里涂上金色美丽的屋顶。 7.（5 分） （1）漫画中的年轻人戴着礼帽和眼镜，穿着西服，拄着拐杖走在前面；老人穿 着破旧的衣服，吃力地提着行李跟在年轻人的后面（2 分），漫画的右上角写着 “某父子“，还有作者的题名和印章。 （2）反映了社会上父子之间爱的不对等现象；（1 分）讽刺了年轻人道德滑坡 现象（1 分） 8. C 9. D 10.（3 分）①侠文化丰富和提升了中华文化的内涵和品格，必将为文化传承与 创新提供精神动力；②侠文化所具备的精神气概与人格风范是一剂对症的良药； ②侠参与构建的人格才是一种更加健康的中国人的理想人格。（三点各 1 分，写 出第一段中“有助于中华文化传承与创新，还是针砭矫正社会时弊，抑或塑造理 想人格模式”，给 2 分） 11.（4 分）运用了对比和排比手法，详写马可瓦尔多的眼睛，一则体现了他家 境的贫困，也为他发现蘑菇作了铺垫（手法 2 分，内容 1 分） 12.（2 分）“监视”写出了马可瓦尔多“戒备”的心态；“算计”写出了期盼 的心情。（各 1 分） 13.（4 分）①结构上跟前文形成大的转折，有一种出人意料但又在情理之中的 艺术效果；（1 分）②“怒目相视”和蘑菇中毒使得人物形象得到了丰满和完善； （1 分）③增加了小说的讽刺意味，凸显了小说主题的悲剧性；（1 分）④留给 读者无限的想象空间。（1 分） 14.（5 分）是一个爱占小便宜、自私、对家人关爱、家境贫困的生活在底层的 “小人物”的形象。（分析略。点出人物特征 1 分，展开分析 4 分） 15.（5 分）示例（1）是一场喜剧。两人为了一点蘑菇，相反设法不让别人知道， 被别人得知后，大发脾气，赌气告知更多的人前来采摘，结果全部蘑菇中毒，最 后两人还躺在医院里怒目相视，小说讽刺了那些自私自利的人。 (2)是一场悲剧。这两个人都是小人物，地位卑微，生活困顿，那些中毒的市民 也都是社会的底层人物，读来有一种心酸的感觉，因而让读者同情他们的遭遇， 小说具有悲剧意味。 （3）是喜剧也是悲剧。分析见上。（观点 1 分，分析 4 分） 16. A 创建
17.C结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性 (A.向,介词/在,介词:B却,表转折/地,表修饰:D用、把,介词/因 为,连词) 18.A“存有异议与原文不符,见译文 19.(3分)象之不仁/盖其始焉耳/又乌知其终之不见化于舜也/象犹不弟/ 不可以为谐/进治于善/则不至于恶 20.(7分) (1)(3分)我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?官慰使说:“是重新 修整它。 (2)(4分)既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为,现 在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。 21.(3分)枯木、寒林、荷叶、松花、茅舍(答出三个即可,写其他的不给分) 22.(4分)“郢人何事苦相寻”写出了对齐安国师见招的委婉拒绝;“更移茅舍 入深居”等句表现了作者远离喧嚣、专心修炼的决心。(各2分,没有结合句子 扣1分) 23.(2分)以德报怨、以直报怨 24.(3分)①认同。孔子反对乡愿,认为君子要有所恶,以对等的东西报答怨 符合孔子的观点 ②不认同。孔子一向温文尔雅,主张仁者爱人,反对怨怨相报,能体现孔子伟大 而不失客观的胸怀,李零的观点不符合孔子的思想。(观点1分,原因2分) 25.(6分) (1)浴乎沂、风乎舞雩 (2)今两虎共斗、其势不俱生 (3)自其不变者而观之、则物与我皆无尽也 (4)长桥卧波、不霁何虹 (5)欲寄彩笺兼尺素、山长水阔知何处 26.作文(见高考评分标准) 【参考译文】 灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉 使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说: “是拆毁它昵,还是重新修整它晛?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重 新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它 的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、 髙祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。 我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人, 作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留 到现在:他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂 得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢! 既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在 舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还 少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进 入人心的深度,和德泽流传的辽远长久 象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进治于善 则不至于恶;不抵于奸,则必入于善
17. C 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性 （A．向，介词/ 在，介词；B 却，表转折/ 地，表修饰；D 用、把，介词/ 因 为，连词） 18. A“存有异议与原文不符，见译文 19.(3 分) 象之不仁/ 盖其始焉耳/ 又乌知其终之不见化于舜也/ 象犹不弟/ 不可以为谐/ 进治于善/ 则不至于恶 20.（7 分） （1）（3 分）我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？官慰使说：“是重新 修整它。” （2）（4 分）既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为，现 在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。 21.(3 分)枯木、寒林、荷叶、松花、茅舍（答出三个即可，写其他的不给分） 22.(4 分) “郢人何事苦相寻”写出了对齐安国师见招的委婉拒绝；“更移茅舍 入深居”等句表现了作者远离喧嚣、专心修炼的决心。(各 2 分，没有结合句子 扣 1 分) 23.（2 分）以德报怨、以直报怨 24.（3 分）①认同。孔子反对乡愿，认为君子要有所恶，以对等的东西报答怨， 符合孔子的观点。 ②不认同。孔子一向温文尔雅，主张仁者爱人，反对怨怨相报，能体现孔子伟大 而不失客观的胸怀，李零的观点不符合孔子的思想。（观点 1 分，原因 2 分） 25.（6 分） （1）浴乎沂、风乎舞雩 （2）今两虎共斗、其势不俱生 （3）自其不变者而观之、则物与我皆无尽也 （4）长桥卧波、不霁何虹 （5）欲寄彩笺兼尺素、山长水阔知何处 26.作文（见高考评分标准） 【参考译文】 灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉 使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说： “是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重 新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它 的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、 高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。” 我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人， 作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留 到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂 得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！ 既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在 舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还 少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进 入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。 象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进治于善 则不至于恶；不抵于奸，则必入于善
象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?如果象还不尊敬兄 长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就 说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治 理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细, 所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能 够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念 他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧! 我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样 那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后 来的表现。 这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道:人的不善良,即使跟象一样,还 能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够 感化他呢
象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？如果象还不尊敬兄 长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就 说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治 理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细， 所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能 够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念 他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！ 我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样， 那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后 来的表现。 这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还 能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够 感化他呢