2013年普通高等学校招生全国统一考试(湖北卷) 逐题详解 语文 本试题卷共8页,六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分) 1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是 A.踹( chuai)水竟(jng)赛蘸(zhan)酒擂(lei)鼓助威 B.跋涉(she)陡(dou)峭攀登(deng)餐霜饮雪(xie) C.善(shan)良谦逊(sun)璞(pu)玉不事雕琢(zhuo) D.荆棘(j)飘泊(b)青苔(tai)红漆(q)雕花 该题考查学生识记现代汉语的常用字音。能力层级为A级。A项注音全部正确。B项中 的“餐霜饮雪(xiey,应读"Ⅻue。C选项考查了形声字的问题,“谦逊(suny应读"Ⅻu n"。D项中“青苔(taiy应读"tai"。第2题的A项中的“ˆ凄婉惆伥”明显应该是“惆 怅”,B项中的“精悍”,D项中的“典藉”也都比较容易识别出来。 音近字
2013 年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷） 逐题详解 语 文 本试题 卷共 8 页，六大题 23 小题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 一、语文基础知识 （共 15 分，共 5 小题，每小题 3 分） 1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A．踹．（chuài）水 竞．（jìnɡ）赛 蘸．（zhàn）酒 擂．（léi）鼓助威 B．跋涉．（shè） 陡．（dǒu）峭 攀登．（dēnɡ） 餐霜饮雪．（xiě） C．善．（shàn）良 谦逊．（sùn） 璞．（pú）玉 不事雕琢．（zhuó） D．荆棘．（jí） 飘泊．（bó） 青苔．（tāi） 红漆．（qī）雕花 A 该题考查学生识记现代汉语的常用字音。能力层级为 A 级。A 项注音全部正确。B 项中 的“餐霜饮雪（xiě）”，应读“xuě。C 选项考查了形声字的问题，“谦逊（sùn）”应读“xù n”。 D 项中“青苔．（tāi）”应读“tái”。 第 2 题的 A 项中的“凄婉惆伥”明显应该是“惆 怅”，B 项中的“精悍”，D 项中的“典藉”也都比较容易识别出来。 易 音近字
2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 A.彷徨愁怨寂寥静默凄婉惆伥 B.顾盼精捍步履稳健风神潇洒 C.睿智禀赋崇高品质趋善避恶 D.辩难商榷典藉满架旁稽博采 本题的正确选项为C项,该题考査学生辨析现代汉语的规范字形的能力。A.伥一怅 B.捍一悍,D.藉一籍。 易 形近字。 3.依次填入下列橫线处的词语,最恰当的一组是 ①宋人画雪常不用铅粉,把背景用墨衬黑,一层层,留出山头的白,树梢的 白,甚至花蕾上的白,虚实映衬,意境悠远。 ②因为睡不着,打开窗帘,遥望夜空,满天,斜月晶莹,薄雾似轻纱漫卷 我思念那个小山村,那个让我魂牵梦绕的地方! A.而是点染星汉如梦如幻 B.总是浸染星云如诗如画 C.却是绘染星光诗意盎然 D.只是渲染星斗诗意朦胧
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．彷徨 愁怨 寂寥静默 凄婉惆伥 B．顾盼 精捍 步履稳健 风神潇洒 C．睿智 禀赋 崇高品质 趋善避恶 D．辩难 商榷 典藉满架 旁稽博采 C 本题的正确选项为 C 项，该题考查学生辨析现代汉语的规范字形的能力。A．伥—怅， B．捍一悍，D．藉一籍。 易 形近字。 3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ①宋人画雪常不用铅粉， 把背景用墨衬黑，一层层 ，留出山头的白，树梢的 白，甚至花蕾上的白，虚实映衬，意境悠远。 ②因为睡不着，打开窗帘，遥望夜空， 满天，斜月晶莹，薄雾似轻纱漫卷， 。 我思念那个小山村，那个让我魂牵梦绕的地方！ A．而是 点染 星汉 如梦如幻 B．总是 浸染 星云 如诗如画 C．却是 绘染 星光 诗意盎然 D．只是 渲染 星斗 诗意朦胧
本题考查正确使用词语的能力。第①题的第一个空应该选“只是”,表示“仅仅”的意 思。“而是”“却是”表示语意的转折,所以不选。“总是”表示每次都这样,文意并末体现 第二个空前边有“一层层”,可以看出是极力修饰,因此不会是“点染”和“浸染”,应该是 渲染。第②题中应该是“星斗”满天。首先排除掉“星云”,其次是“星汉”,因为“星 汉”指的是银河。第二个空前面有“薄雾似轻纱″,所以应该选“诗意朦胧”,因此答案为 近义词 4.下列各项中,没有语病的一项是 A.《美丽中国》以歌舞为主,融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素,加上奇幻的灯 光,震撼的音响,一幅美丽中国的大写意,声光舞影流溢着浓郁的中国情。 B.梦在前方,路在脚下,青年要坚定信念,珍惜韶华,在追求中国梦的道路上放飞青春, 以青春之我建设“青春之国家”! C.从汶川到芦山,地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命,但地震却没有能量剥夺 站立在废墟上的那些生命依然坚强。 D.网友们纷纷撰写微博,围绕着“追星”的话题,或幽默,或自嘲,或“假正经”一番, 捧腹之后,总有一种耐人寻味留在心中
D 本题考查正确使用词语的能力。第①题的第一个空应该选“只是”，表示“仅仅”的意 思。“而是”“却是”表示语意的转折，所以不选。“总是”表示每次都这样，文意并未体现。 第二个空前边有“一层层”，可以看出是极力修饰，因此不会是“点染”和“浸染”，应该是 “渲染”。 第②题中应该是“星斗”满天。首先排除掉“星云”，其次是“星汉”，因为“星 汉”指的是银河。第二个空前面有“薄雾似轻纱”，所以应该选“诗意朦胧”，因此答案为 D。 中 近义词。 4．下列各项中，没有语病的一项是 A．《美丽中国》以歌舞为主，融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素，加上奇幻的灯 光，震撼的音响，一幅美丽中国的大写意，声光舞影流溢着浓郁的中国情。 B．梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春， 以青春之我建设“青春之国家”！ C．从汶川到芦山，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺 站立在废墟上的那些生命依然坚强。 D．网友们纷纷撰写微博，围绕着“追星”的话题，或幽默，或自嘲，或“假正经”一番， 捧腹之后，总有一种耐人寻味留在心中
本题重点考査考生辨析并修改病句的能力。A选项是属于谓语缺失,应该在“一幅美丽 中国的大写意”前加上谓语动词“构成"。C选项属于“结构混乱″,应该去掉“依然坚强"。 D选项属于宾语缺失,“耐人寻味”是一个形容词,不能用“一种”来修饰,后面应该加一 个名词作宾语 成分残缺、结构混乱。 5.下列有关文学常识的表述,有错误的一项是 A.《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。如:“君子欲讷于言而敏于行”告诉我 们做人要言语谨慎、行事敏捷;“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向 他看齐,看见不贤的人就应该反省自己 B.《红楼梦》第五回,贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅,午间去房间休息,看见房内挂 着副对联“世事洞明皆学问,人情练达即文章″,宝玉觉得这副对联蕴含丰富,十分喜爱, 铭记在心。 C.《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几干年“吃人”的历史。在狂人看来,人人 都想吃人,又害怕被人吃,人与人互相牵掣,结成一个连环,难以打破。文末发岀了“救救 孩子”的呼声。 D.美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。他的作品《桥边的老人》和《老人与 海》均以“老人”为主人公,前者表现了战争环境中人性的光辉,后者描写了“人的灵魂的
C 本题重点考查考生辨析并修改病句的能力。A 选项是属于谓语缺失，应该在“一幅美丽 中国的大写意”前加上谓语动词“构成”。C 选项属于“结构混乱”，应该去掉“依然坚强”。 D 选项属于宾语缺失，“耐人寻味”是一个形容词，不能用“一种”来修饰，后面应该加一 个名词作宾语。 中 成分残缺、结构混乱。 5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是 A．《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我 们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向 他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。 B．《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂 着一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱， 铭记在心。 C．《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看来，人人 都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救 孩子”的呼声。 D．美国作家海明威 1954 年获得诺贝尔文学奖。他的作品《桥边的老人》和《老人与 海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了“人的灵魂的
本题重点考查考生对文学常识的掌握和识记能力。《红楼梦》中的贾宝玉的具有叛逆的 性格,以他的叛逆,是不可能对“人情练达”这样的对联十分喜爱的。 文学常识 二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6-8题。 乡土本色 费孝通 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们 说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在 乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土 地,种地的人搬不动地,长在士里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。 孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位 是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立 和隔膜并不是绝对的但是人口的流动率小社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说
尊严”。 B 本题重点考查考生对文学常识的掌握和识记能力。《红楼梦》中的贾宝玉的具有叛逆的 性格，以他的叛逆，是不可能对“人情练达”这样的对联十分喜爱的。 中 文学常识。 二、现代文（论述类文本）阅读 （共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6－8 题。 乡 土 本 色 费孝通 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们 说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在 乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土 地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。 孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位 是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立 和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说
乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触 少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在 人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会, 没有陌生人的社会。 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起 生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前 者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是 法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的 父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨 擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第—句里的“习″字。“学″是和陌生事物的最初 接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们 会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习"出来的礼俗 从俗即是从心 “我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”一—这类的话已经成了我 们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个 明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生 的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重 视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性
乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触 少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起 生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前 者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是 法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的 父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活 环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨 擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初 接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们 会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。 从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我 们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个 明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生 的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重 视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性
从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不 需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会 中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着 不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽 象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养 成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了 6.下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是 A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与 土地分不开,为土地所束缚 B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所 以才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌 生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是 他们选择固守乡土,终老于斯 7.下列理解和分析,符合原文意思的一项是 A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一 种从心所欲的自由。 B.依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对 他们来讲“从俗即是从心
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不 需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会 中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着 不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽 象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养 成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 6．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与 土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所 以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌 生人的“熟人”社会。 D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是 他们选择固守乡土，终老于斯。 7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一 种从心所欲的自由。 B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对 他们来讲“从俗即是从心
C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往 和人际关系的基本依据。 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性,这种信用远胜于法理 社会中的一纸契约 8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会 两者的人际交往原则有别。 B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的 与手段间的普遍联系。 C.乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝” 能让我们体会到这种特性 D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端 士气”一词因而有了贬义。 7.C 8.B 6.本题考查“理解文中重要概念的含义”。“乡土性”这一概念在文章第一段“农业直 接取资于土地种地的人搬不动地长在土里的庄稼行动不得土气是因为不流动而发生的 可找到。 7.本题考查“理解文中重要句子的含意。A项说的“从心所欲在文中的表述是“在 个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同
C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往 和人际关系的基本依据。 D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理 社会中的一纸契约。 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会， 两者的人际交往原则有别。 B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的 与手段间的普遍联系。 C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”， 能让我们体会到这种特性。 D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端 “土气”一词因而有了贬义。 6．A 7．C 8．B 6．本题考查“理解文中重要概念的含义”。“乡土性”这一概念在文章第一段“农业直 接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的” 可找到。 7．本题考查“理解文中重要句子的含意”。 A 项说的“从心所欲”在文中的表述是“在 一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同
规矩是‘习出来的礼俗。从俗即是从心”,可见“从心所欲”并非指人和人彼此了解熟悉 后的自由。由此也可排除B项。D项在原文的表述为“乡土社会里从熟悉得到信任。乡士 社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠 性”,所以D也可以排除。 8.本题考查“理解文中重要概念的含义"。B项在原文中表述为“从熟悉里得来的认识 是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在 接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求 这笼罩万有的真理"。原文说的“礼俗”并非是一种“抽象的普遍的原则”,因此B错。 6.理解文中重要概念的含义 7.理解文中重要句子的含义 8.理解文中重要概念的含义 三、古代诗文阅读(共34分,共7小题) 阅读下面的文言文,完成9-12题 廉希宪事略 廉希宪,字善甫,畏兀(今作“维吾尔”)氏。公以辛卯五月二十五日生于燕,适 其父孝懿公廉访使命下,孝懿喜日:“是儿必大吾门,吾闻古者以官受氏,天将以廉氏吾宗 乎!吾其从之。”举族承命。 公身材魁伟,举止异常。年十九,侍孝懿北觐,入侍世祖,上亦因其多智,有威容, 论议宏深,恩顾殊绝
规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”，可见“从心所欲”并非指人和人彼此了解熟悉 后的自由。由此也可排除 B 项。D 项在原文的表述为“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土 社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠 性”，所以 D 也可以排除。 8．本题考查“理解文中重要概念的含义”。B 项在原文中表述为“从熟悉里得来的认识 是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在 接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求 这笼罩万有的真理”。原文说的“礼俗”并非是一种“抽象的普遍的原则”，因此 B 错。 中 6．理解文中重要概念的含义 7．理解文中重要句子的含义 8．理解文中重要概念的含义 三、古代诗文阅读 （共 34 分，共 7 小题） 阅读下面的文言文，完成 9－12 题。 廉希宪事略 廉希宪，字善甫，畏兀（今作“维吾尔”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，适 其父孝懿公廉访使命下，孝懿喜曰：“是儿必大吾门，吾闻古者以官受氏，天将以廉氏吾宗 乎！吾其从之。”举族承命。 公身材魁伟，举止异常。年十九，侍孝懿北觐，入侍世祖，上亦因其多智，有威容， 论议宏深，恩顾殊绝
诸贵臣校射上前,一贵臣顾公,取三矢,似欲授公,公曰:“尔岂亿我为不能耶? 顾吾弓差软。”诸贵假以劲弓,三发连中,诸贵惊服,日:“真文武全材,有用书生。 国初,拜为平章政事。秉政日,中书右丞刘整以初附为都元帅,骑从甚都,诣门求 见。公之兄弟凡十人,后皆至一品。公之弟蓟国公希贡犹布衣,为通报。公方读书,略不答。 蓟公出,整复浼入言之。因令彻去坐椅,自据中坐,令整入。整展拜起,侧立,不予之一言。 整求退,谓日:“此是我私宅,汝欲有所言,明日当诣政事堂。”及出,愧赧无人色。 顷之,宋土之在羁旅者,寒饿狼狈,冠衣褴褛,袖诗求见,公之兄弟皆揶揄之。蓟 公复为入言,急令铺设坐椅,且戒内人备酒馔。出至大门外,肃入,对坐,出酒馔,执礼甚 恭,且录其居止。诸儒但言困苦,乞归。公明日遂言于世皇,皆遂其请。 是夜,诸兄弟问曰:“今日刘元帅者,主上之所倚任,反菲薄之;江南穷秀才,却 礼遇如此其至。我等不能无疑。”公日:“我是国家大臣,言动颦笑,系天下重轻。整虽贵, 卖国叛臣也,故折辱之,令其知君臣义重。若寒士数十,皆诵法孔子者也,在宋,朝不坐, 燕不与,何故而拘执于此?况今国家起朔漠,斯文不绝如线。我更不尊礼,则儒术且将扫地 矣。”公之作兴斯文若此,是大有功于名教者也 (选自《元朝名臣事略》、《南村辍耕录》,有删改) 9.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) A.天将以廉氏吾宗乎 氏:作为姓氏 B.诸贵假以劲弓 假:借给 C.整复浼入言之 浼:派遣 D.明日当诣政事堂 诣:前往
诸贵臣校射上前，一贵臣顾公，取三矢，似欲授公，公曰：“尔岂亿我为不能耶？ 顾吾弓差软。 ”诸贵假以劲弓，三发连中，诸贵惊服，曰：“真文武全材，有用书生。” 国初，拜为平章政事。秉政日，中书右丞刘整以初附为都元帅，骑从甚都，诣门求 见。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟蓟国公希贡犹布衣，为通报。公方读书，略不答。 蓟公出，整复浼入言之。因令彻去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。 整求退，谓曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日当诣政事堂。”及出，愧赧无人色。 顷之，宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见，公之兄弟皆揶揄之。蓟 公复为入言，急令铺设坐椅，且戒内人备酒馔。出至大门外，肃入，对坐，出酒馔，执礼甚 恭，且录其居止。 诸儒但言困苦，乞归。公明日遂言于世皇，皆遂其请。 是夜，诸兄弟问曰：“今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之；江南穷秀才，却 礼遇如此其至。我等不能无疑。”公曰：“我是国家大臣，言动颦笑，系天下重轻。整虽贵， 卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。若寒士数十，皆诵法孔子者也，在宋，朝不坐， 燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠，斯文不绝如线。我更不尊礼，则儒术且将扫地 矣。”公之作兴斯文若此，是大有功于名教者也。 （选自《元朝名臣事略》、《南村辍耕录》，有删改） 9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分） A．天将以廉氏吾宗乎 氏：作为姓氏 B．诸贵假以劲弓 假：借给 C．整复浼入言之 浼：派遣 D．明日当诣政事堂 诣：前往