2009年高考语文 《〈论语〉选读》复习指导
2009年高考语文 《〈论语〉选读》复习指导
练习: 1.夫如是,故远人不服, 。既来 之 。(《为政以德》) 2.克己复礼为仁。一日克己复礼, ,而由人乎哉?(《克己复礼》) 3.凤兮!凤兮!何德之衰! 已而!已而!今之从政者殆而!(《知其不可而 为之)) 1.则修文德以来之/则安之2.天下归仁焉/为仁由己 3.往者不可谏/来者犹可追
练习： 1．夫如是，故远人不服， 。既来 之， 。（《为政以德》） 2．克己复礼为仁。一日克己复礼， 。 ，而由人乎哉？（《克己复礼》） 3．凤兮！凤兮！何德之衰！ ， 。 已而！已而！今之从政者殆而！（《知其不可而 为之）） 1．则修文德以来之/则安之 2．天下归仁焉/为仁由己 3．往者不可谏/来者犹可追
4.子曰:“老者安之, (《仁者爱人》) 5.子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不 忧, 。”(《君子之风》) 6.孔子曰:“益者三友,损者三友。 ,益矣。友便辟,友善柔, 友便佞,损矣。”(《周而不比》) 4.朋友信之/少者怀之5.知者不惑/勇者不惧 6.友直/友谅/友多闻
4．子曰：“老者安之， ， 。” （《仁者爱人》） 5．子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不 忧， ， 。”（《君子之风》） 6．孔子曰：“益者三友，损者三友。 ， ， ，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”（《周而不比》） 4．朋友信之/少者怀之5．知者不惑/勇者不惧 6．友直/友谅/友多闻
7.《论语》中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难 测、无所不在的句子,就是“仰之弥高, 忽焉在后。夫子 约我以礼,欲罢不能。”(《高山仰止》) 8.“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。 不如 ”(《中庸之道》) 7.钻之弥坚/瞻之在前循循然善诱人,博我以文 8,乡人之善者好之/其不善者恶之
7．《论语》中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难 测、无所不在的句子，就是“仰之弥高， 。 ，忽焉在后。夫子 ， ， 约我以礼，欲罢不能。”（《高山仰止》） 8．“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。 不如 ， 。”（《中庸之道》） 7．钻之弥坚/瞻之在前 循循然善诱人，博我以文 8．乡人之善者好之/其不善者恶之
教材内容梳列 第一课:孔子的德政主张 第二课:孔子的礼治主张 令第四课:孔子坚忍不拔的奋斗精神 第五课:孔子的人生价值观 第六课:道德修养的主要内容和要求 第八课:孔子的交往观 令第十一课:孔子的教育观 第十二课:感人的师生关系 第十三课:师生关系 第十四课:孔子社会理想和人生理想的哲学基础
教材内容梳列 ❖ 第一课：孔子的德政主张 ❖ 第二课：孔子的礼治主张 ❖ 第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神 ❖ 第五课：孔子的人生价值观 ❖ 第六课：道德修养的主要内容和要求 ❖ 第八课：孔子的交往观 ❖ 第十一课：孔子的教育观 ❖ 第十二课：感人的师生关系 ❖ 第十三课：师生关系 ❖ 第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础
第一课 《为政以德》的主要思想是什么? 孔子认识到足民的重要性,他有足民的思想; 他也强调教民,主张以德治国,他对礼的关 注最多。(孔子的德治思想:富民、教民、 举贤、正己)
第一课 ❖ 《为政以德》的主要思想是什么？ ❖ 孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想； 他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关 注最多。（孔子的德治思想：富民、教民、 举贤、正己）
阅读下列材料,回答后面的题目 A子日:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以 礼,有耻且格。 B.子适卫,冉有 仆。子日:“庶矣哉!冉有日:“既庶矣,又何加焉?″日: 富之。“日:“既富矣,又何加焉?″日:“教之。 C.子日:“道千乘之国,敬事而言,节用而爱人,使民以时。 D.季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子日:“非吾徒也。 小子鸣鼓而攻之可也。 E哀公问于有若日:“年饥,用不足,如之何?”有若对日:“盍 彻乎?″日: 吾犹不足,如之何其彻也?”对日:“百姓足 君孰与不足?百姓不足,君孰与足? 根据上述材料,分点概括孔子的“百姓观 1、以德、礼导民2、富而后教3、节用爱人,使民以 时4、反对横征暴敛5、“足民”藏富于民
A.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以 礼，有耻且格。” B. 子适卫，冉有 仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰： “富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” C. 子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” D. 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。 小子鸣鼓而攻之可也。” E. 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍 彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观” 。 阅读下列材料，回答后面的题目 1、以德、礼导民2、富而后教 3、节用爱人，使民以 时4、反对横征暴敛 5、 “足民”藏富于民
阅读下列材料,回答后面的题目 A子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” B孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者, 不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫 如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也 相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动 于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。” C子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” D季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰 “子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,人小之德草,草 上之风,必偃。” E季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则 敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。 孔子对为政者自身提出了哪些要求?请结合上述材料作一番分析
A子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者， 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫 如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也， 相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈 于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” C 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” D 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰： “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草 上之风，必偃。” E 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则 敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。 阅读下列材料，回答后面的题目
答案示例: 孔子认为,“政者,正也”。作为国家的管理者,首先自 身要正,只有当一个人的内心修养达到了君子的要求,他才 可能为国家做事,也才能够做成事。所以后代的儒家主张诚 意、正心、修身、齐家、治国、平天下,一个人自身的修炼 是治国平天下的前提。孔子明确提出“其身正,不令而行 其身不正,虽令不从”。如果统治者有感召力,就如北极星 一样,“居其所而众星共之”。如果这样,就没必要“杀无 道,以就有道”。小人必然会被感化,“君子之德风,人小 之德草,草上之风,必偃”。这样,孔子自然反对武力征服 主张“故远人不服,则修文德以来之”,统治者自身的榜样 是对老百姓最好的教育,“临之以庄,则敬;孝慈,则忠; 举善而教不能,则劝
孔子认为，“政者，正也”。作为国家的管理者，首先自 身要正，只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才 可能为国家做事，也才能够做成事。所以后代的儒家主张诚 意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ，一个人自身的修炼 是治国平天下的前提。孔子明确提出“其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从 ”。如果统治者有感召力，就如北极星 一样，“居其所而众星共之 ”。如果这样，就没必要“杀无 道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，人小 之德草，草上之风，必偃 ”。这样，孔子自然反对武力征服， 主张“故远人不服，则修文德以来之 ”，统治者自身的榜样 是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠； 举善而教不能，则劝 ” 。 答案示例：
阅读下列材料,回答后面的题目 13·9子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有 曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之 “既富矣,又何加焉?”曰:“教之。” 12·7子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之 矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?” 曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二 者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不 孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面 又宁可去“食”留“信”,二者有没有矛盾?怎样 理解“自古皆有死,民无信不立”这句话?
阅读下列材料，回答后面的题目 13·9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有 曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰： “既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 12·7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之 矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二 者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不 立。” 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面 又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样 理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？