第二单元道文化与中医学 第一节道文化择要 道文化是由道家文化与道教文化所 构成的一种多元复杂的文化形态。在中 国历史上,道文化与儒文化一起,构成 了中国传统文化中两大互补性主流文化, 自汉末以后,又与佛文化一起,形成了 中国传统文化三足鼎立之势。道文化是 中华本土文化的典型代表,是一种
第二单元 道文化与中医学 • 第一节 道文化择要 道文化是由道家文化与道教文化所 构成的一种多元复杂的文化形态。在中 国历史上,道文化与儒文化一起,构成 了中国传统文化中两大互补性主流文化, 自汉末以后,又与佛文化一起,形成了 中国传统文化三足鼎立之势。道文化是 中华本土文化的典型代表,是一种
哲学一宗教”文化形态,故而鲁迅先生 曾说:中国的根底全在道教。它对中国社 会各领域和各层面都发生了重大影响。从 医学文化角度看,道文化与中医学的关系 最为密切,可以说对中医学的发生、发展 及成熟都起到了直接性的不可或缺的作用 以至于有“医道同源”之说,反映了从先 秦至隋唐时期道文化与中医学一而二、二 而一的合而不同的景况。宋元以后,道文 化依然对中医学产生重要影响,但主导地 位己被新儒家文化所取代
“哲学——宗教”文化形态,故而鲁迅先生 曾说:中国的根底全在道教。它对中国社 会各领域和各层面都发生了重大影响。从 医学文化角度看,道文化与中医学的关系 最为密切,可以说对中医学的发生、发展 及成熟都起到了直接性的不可或缺的作用, 以至于有“医道同源”之说,反映了从先 秦至隋唐时期道文化与中医学一而二、二 而一的合而不同的景况。宋元以后,道文 化依然对中医学产生重要影响,但主导地 位已被新儒家文化所取代
道家文化 道家是中国古代哲学的主要流派之一。 以“道”为世界的最终本原,故称之为 道家。创始人为老子,其他主要代表人 物有关尹、庄周、彭蒙、田骈等。道家 的著作,除《老子》、《庄子》之外, 还有《管子》中的《心术》上、《心术》 下、《白心》、 《内业》诸篇,汉初的 《准南子》,晋人的《列子》以及1973 年长沙马王堆出土的《经法》、《道 原》、《称》、《十六经》等
• 一、道家文化 道家是中国古代哲学的主要流派之一。 以“道”为世界的最终本原,故称之为 道家。创始人为老子,其他主要代表人 物有关尹、庄周、彭蒙、田骈等。道家 的著作,除《老子》、《庄子》之外, 还有《管子》中的《心术》上、《心术》 下、《白心》、《内业》诸篇,汉初的 《淮南子》,晋人的《列子》以及1973 年长沙马王堆出土的《经法》、《道 原》、《称》、《十六经》等
先秦道家 主要代表人物为老子、庄子;今称老庄学派 有 杨朱,属另类道家人物;先秦稍后又出现黄 老 派 老子主要思想(老子姓李名耳,字聃) 道本原论及道生万物的宇宙生成论。 道生一,一生二,二生三,三生万物。 《老子》 B、朴素而又深刻的辨证法思想 “贵以贱为本,高以下为基” 祸兮福所倚,福兮祸所伏
• 1、先秦道家 主要代表人物为老子、庄子;今称老庄学派; 另有杨朱,属另类道家人物;先秦稍后又出现黄 老学派。 • (1)老子主要思想(老子姓李名耳,字聃) • A、道本原论及道生万物的宇宙生成论。 “道生一,一生二,二生三,三生万物。 ” 《老子》 • B、朴素而又深刻的辨证法思想 “贵以贱为本,高以下为基” “祸兮福所倚,福兮祸所伏” •
大象无形,大音希声,大智若愚” “合抱之木,发于毫末;九层之台,起于 垒;千里之行,始于足下。” C、无为而治的治理之道; D、贵柔守雌的处世之法: 、清虚恬淡,见素抱朴的人生观; 「、小国寡民,知足常乐的社会理想; 老子思想对中国历代知识分子影响甚 大,他的最大理想就是能过上小康生活
“大象无形,大音希声,大智若愚” “合抱之木,发于毫末;九层之台,起于 垒土;千里之行,始于足下。 ” • C、无为而治的治理之道; • D、贵柔守雌的处世之法; • E、清虚恬淡,见素抱朴的人生观; • F、小国寡民,知足常乐的社会理想; 老子思想对中国历代知识分子影响甚 大,他的最大理想就是能过上小康生活
2) 庄子主要思想(名周) 万物齐同,物我为一的“齐物论”思想 混同物我,泯灭是非的“坐忘论”思想 顺从自然,泰然达观的“宿命论”思想 0、 挣脱名利,自由逍遥的“至人论”思想 总之,庄子思想既有浓重的相对主义色彩 又具有超越世俗观念,反对“人为物役”的积 极因素 (3)杨朱思想 A、拔一毛利天下而不为也的“自保论” B、全性葆真,不以物累形的“养生论
• (2)庄子主要思想(名周) • A、万物齐同,物我为一的“齐物论”思想 • B、混同物我,泯灭是非的“坐忘论”思想 • C、顺从自然,泰然达观的“宿命论”思想 • D、挣脱名利,自由逍遥的“至人论”思想 • 总之,庄子思想既有浓重的相对主义色彩, 又具有超越世俗观念,反对“人为物役”的积 极因素。 • (3)杨朱思想 • A、拔一毛利天下而不为也的“自保论” • B、全性葆真,不以物累形的“养生论
2、黄老之学 (1)道家分支 黄老之学是始于战国而盛行于西汉时 期的哲学思想流派。黄指黄帝,老指老子 黄帝是古代传说中的“人神杂糅”的人物 战国中、后期百家托古,多集于黄帝。黄 帝被说成是上古的圣帝明王,是大发明家、 大思想家,被尊为华夏民族的始祖。西汉 时司马迁在《史记》里屡以黄老并称。 《汉书.艺文志》里记载托为黄帝的书有21 家,除《黄帝内经》外都以亡佚
• 2、黄老之学 • (1)道家分支 黄老之学是始于战国而盛行于西汉时 期的哲学思想流派。黄指黄帝,老指老子。 黄帝是古代传说中的“人神杂糅”的人物。 战国中、后期百家托古,多集于黄帝。黄 帝被说成是上古的圣帝明王,是大发明家、 大思想家,被尊为华夏民族的始祖。西汉 时司马迁在《史记》里屡以黄老并称。 《汉书.艺文志》里记载托为黄帝的书有21 家,除《黄帝内经》外都以亡佚
战国时,道家分化出黄老学派,其主 体为齐国稷下学派(田骈、慎到等人)。 《管子》一书中的许多内容为黄老学派的 著述。 黄老之学兼容并包,认为“贵清静 而民自定”。主张君主治国“无为而治 掌握政治要领即可,不可作过多的干涉 还主张“省苛事,薄赋敛,毋夺民时 ” 这些主张受到汉初统治者的赞赏(如汉文 帝、景帝、窦太后等)汉初主要大臣萧何 曹参、陈平等“好黄老之学”, 施“无为 之政”,当时恢复了封建经济,出现了
战国时,道家分化出黄老学派,其主 体为齐国稷下学派(田骈、慎到等人)。 《管子》一书中的许多内容为黄老学派的 著述。 黄老之学兼容并包,认为“贵清静 而民自定” 。主张君主治国“无为而治” , 掌握政治要领即可,不可作过多的干涉。 还主张“省苛事,薄赋敛,毋夺民时” 。 这些主张受到汉初统治者的赞赏(如汉文 帝、景帝、窦太后等)汉初主要大臣萧何、 曹参、陈平等“好黄老之学” ,施“无为 之政” ,当时恢复了封建经济,出现了
“文景之治”的繁荣局面。 黄老之学分为两派:经世派与养生派 西汉以前的黄老之学,经世与养生并重 到东汉时,黄老之学蜕变为“自然长生 之道”,一些方士把黄老之学与神仙长 生、鬼神祭祷、谶纬符录等方术杂糅一 起,视黄帝、老子为神仙,形成了原始 道教,给黄老之学带来了消极影响。汉 《准南子》一书是汉初黄老之学的总结
“文景之治”的繁荣局面。 黄老之学分为两派:经世派与养生派。 西汉以前的黄老之学,经世与养生并重。 到东汉时,黄老之学蜕变为“自然长生 之道” ,一些方士把黄老之学与神仙长 生、鬼神祭祷、谶纬符录等方术杂糅一 起,视黄帝、老子为神仙,形成了原始 道教,给黄老之学带来了消极影响。汉 《淮南子》一书是汉初黄老之学的总结
(2)黄老之学主要特点: A、继承老庄天道思想,侧重于“无不为” 的思想理念。 B、采用外道内法的治国之道。 C、引入阴阳家的阴阳五行说,充实自己理 论。 D、弘扬道家思想中的养生思想,形成养生 方术文化,对中医学的建构产生重大影 响,是中医学的直接文化母源
(2)黄老之学主要特点: A、继承老庄天道思想,侧重于“无不为” 的思想理念。 B、采用外道内法的治国之道。 C、引入阴阳家的阴阳五行说,充实自己理 论。 D、弘扬道家思想中的养生思想,形成养生 方术文化,对中医学的建构产生重大影 响,是中医学的直接文化母源