文艺复兴是指14世纪在意大利各城市兴起，于15世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动， 带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分 界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。 14世纪，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研 究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。 [编辑本段]简介 文艺复兴时期始于十四世纪的意大利，粗略指涉欧洲从中世纪到近代之间所经历的这四 百多年时间。文艺复兴一词意指重生或复活，它是一个朦胧的概念，没有清楚的开始或结束 日期，但通常可以涵括欧洲由野蛮的黑暗时代演进到一个在各个领域都有新发展的时代，而 这些领域的成就均超越了伟大的古文明。 中古时代的许多成就为这个象徵重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴 趣。牛津大学的第一所学院成立于1264年。到了1400年间，欧洲境内便有超过五十所大 学。原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得 以助长。欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与阿拉伯人有所接触，并藉此重新发现许多 宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。 阿拉伯人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出 来的。到了1450年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。 第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。十字军东征令欧洲 人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。威尼斯、热那亚、佛罗伦斯和 其他城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的贸易。这些商人从商业活动中累积了多 余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和 文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题 材。它们普遍描绘日常生活、骑士故事、和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教 的成分也随之减少。 技术的发展亦得到更新，更有效的商品与服务应运而生。制造、农耕和贸易都得到改进， 大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产 阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。 到了1500年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、 寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在 几个世纪中占有举足轻重的地位。 普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语 Rinascimento,意为再生或复兴)，15世纪后期起，扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。 1550年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转 写为Renaissance,17世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把它作为1 4至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊罗马文化艺术的复兴。 背景： 西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建 立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切 都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚 至处以死刑。《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃 了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不 要有任何欲望，以求来世进入天堂。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技 术也没有什么进展。 中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主
文艺复兴是指 14 世纪在意大利各城市兴起，于 15 世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动， 带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分 界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。 14 世纪，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研 究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。 [编辑本段]简介 文艺复兴时期始于十四世纪的意大利，粗略指涉欧洲从中世纪到近代之间所经历的这四 百多年时间。文艺复兴一词意指重生或复活，它是一个朦胧的概念，没有清楚的开始或结束 日期，但通常可以涵括欧洲由野蛮的黑暗时代演进到一个在各个领域都有新发展的时代，而 这些领域的成就均超越了伟大的古文明。 中古时代的许多成就为这个象徵重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴 趣。牛津大学的第一所学院成立于 1264 年。到了 1400 年间，欧洲境内便有超过五十所大 学。原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得 以助长。欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与阿拉伯人有所接触，并藉此重新发现许多 宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。 阿拉伯人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出 来的。到了 1450 年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。 第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。十字军东征令欧洲 人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。威尼斯、热那亚、佛罗伦斯和 其他城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的贸易。这些商人从商业活动中累积了多 余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和 文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题 材。它们普遍描绘日常生活、骑士故事、和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教 的成分也随之减少。 技术的发展亦得到更新，更有效的商品与服务应运而生。制造、农耕和贸易都得到改进， 大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产 阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。 到了 1500 年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、 寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在 几个世纪中占有举足轻重的地位。 普遍认为文艺复兴发端于１４世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语 Rinascimento，意为再生或复兴），１５世纪后期起，扩展到西欧各国，１６世纪达到鼎盛。 １５５０年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转 写为 Renaissance，１７世纪后为欧洲各国通用。１９世纪，西方史学界进一步把它作为１ ４至１６世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊罗马文化艺术的复兴。 背景： 西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建 立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切 都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚 至处以死刑。《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃 了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不 要有任何欲望，以求来世进入天堂。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技 术也没有什么进展。 中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主
义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选 购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有 这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意 大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。 资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成 功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒 险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了 深厚的物质基础和适宜的社会环境。 在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，和“黑 暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵， 东罗马的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷 逃往西欧避难。后来，一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校， 讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精 神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就 像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。 文艺复兴时期主要的社会思潮为人文主义。 所谓人文主义，从原意讲，是从拉丁文“Humanus”深化而来的，又译成“人道主义”。文艺复 兴时代的人文主义起源于14世纪意大利人文主 义者彼特拉克。人文主义的思想核心是“人乃万物之本”，主张以人作为衡量一切事物的尺度。 人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主 张个性自由，反对天主教的神权：主张享乐主义，反对禁欲主义：提倡科学和文化，反对迷 信。中世纪基督教神学否定人性，否定现实，认为人生来就有罪。人文主义者认为主宰世界 的不是上帝，而是人。天堂不在来世，而在现世。现在，人文主义己泛化成一种强调人的作 用、地位的世界观或意识形态。 人文主义自14世纪在欧洲文艺复兴时期兴起以后，一直是西方思想史发展的一条主线，比 如马克斯·韦伯，就是19世纪末20世纪初德国人文主义社会学的代表人物之一。韦伯承认 西方资本主义一直依赖于技术因素，同时，韦伯也认为某种社会精神气质(ethos)对于资 本主义精神的发展，尤其是对于它的起源是至关重要的。而这种社会精神气质，无疑是文艺 复兴的产物。 人文主义思潮难免有着时代的局限与阶级的局限。由于普遍怀有社会“过渡时期”所赋予的新 旧交织的矛盾心理，人文主义者没有对诸如“原罪”说、“预定”论等“神本”信条予以公开的正面 批判。作为早期资产阶级的代言人，他们的人生与社会理想必然要包纳极端个人主义、拜金 主义与纵欲主义的因素。尽管如此，人文主义思潮的产生有着划时代的重大历史意义。这一 思潮以“人本”取代“神本”，以“人性”取代“神性”，以人的现实世界取代了宗教的“彼岸”天国， 从而将人从封建人身依附关系与神学柳锁的束缚中解放出来，最终导致了“人的发现和世界 的发现”，为文艺复兴这一被称之为思想文化领域中的“个人复兴"提供了强大的精神动力。从 此，人的价值、人的理性与人的力量在文艺复兴时期的思想文化领域中日益凸现，近代西方 的哲学观念、新教信仰、文学艺术、政治理论、学术思考与科学研究，也就逐渐冲破天主教 神学的坚固堤坝而蓬勃滋长起来
义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选 购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有 这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意 大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。 资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成 功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒 险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了 深厚的物质基础和适宜的社会环境。 在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，和“黑 暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。14 世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵， 东罗马的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷 逃往西欧避难。后来，一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校， 讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精 神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就 像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。 文艺复兴时期主要的社会思潮为人文主义。 所谓人文主义，从原意讲，是从拉丁文“Humanus”深化而来的，又译成“人道主义”。文艺复 兴时代的人文主义起源于 14 世纪意大利人文主 义者彼特拉克。人文主义的思想核心是“人乃万物之本”，主张以人作为衡量一切事物的尺度。 人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主 张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学和文化，反对迷 信。中世纪基督教神学否定人性，否定现实，认为人生来就有罪。人文主义者认为主宰世界 的不是上帝，而是人。天堂不在来世，而在现世。现在，人文主义已泛化成一种强调人的作 用、地位的世界观或意识形态。 人文主义自 14 世纪在欧洲文艺复兴时期兴起以后，一直是西方思想史发展的一条主线，比 如马克斯·韦伯，就是 19 世纪末 20 世纪初德国人文主义社会学的代表人物之一。韦伯承认 西方资本主义一直依赖于技术因素，同时，韦伯也认为某种社会精神气质（ethos）对于资 本主义精神的发展，尤其是对于它的起源是至关重要的。而这种社会精神气质，无疑是文艺 复兴的产物。 人文主义思潮难免有着时代的局限与阶级的局限。由于普遍怀有社会“过渡时期”所赋予的新 旧交织的矛盾心理，人文主义者没有对诸如“原罪”说、“预定”论等“神本”信条予以公开的正面 批判。作为早期资产阶级的代言人，他们的人生与社会理想必然要包纳极端个人主义、拜金 主义与纵欲主义的因素。尽管如此，人文主义思潮的产生有着划时代的重大历史意义。这一 思潮以“人本”取代“神本”，以“人性”取代“神性”，以人的现实世界取代了宗教的“彼岸”天国， 从而将人从封建人身依附关系与神学枷锁的束缚中解放出来，最终导致了“人的发现和世界 的发现”，为文艺复兴这一被称之为思想文化领域中的“个人复兴”提供了强大的精神动力。从 此，人的价值、人的理性与人的力量在文艺复兴时期的思想文化领域中日益凸现，近代西方 的哲学观念、新教信仰、文学艺术、政治理论、学术思考与科学研究，也就逐渐冲破天主教 神学的坚固堤坝而蓬勃滋长起来
