中国传统医药与易的关系 成书于殷周之际的《易经》是中国文化的始祖，对中医学发展的影响很大。谚云：“医 易相通”。《易经》理深意宏，是自然科学的胚基，宇宙观的萌芽，中医学是自然科学的一 部分，与《易经》亦必然有着不可分割的联系，《内经》中的重要基础理论，如阴阳学说， 就源于《易经》。但我认为，《易经》在一定的范围内促进了中医学的发展同时也增添了不 少迷茫，因为《易经》当中有不少理论无法得到证实。现代虚脱生物科学的最新进展和《易 经》的64卦有着惊人的对应关系，不得不承认，《易经》那些独特的思维方法，若与西方 的科学试验相结合，一定会有很大的发展空间。 中医经典著作《黄帝内经》，受《易经》的影响很大。贯穿《黄帝内经》一书始终的 阴阳学说，就是直接来自先成书的《易经》。阴阳学说是中国传统文化的一种宇宙观和方法 论。古人以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并以 天、地、水、火、雷、风、山、泽命名，从而创造了八卦，这些在中医的一些理论中俯拾皆 是。尽管阴阳学说不具备严格科学的表现形式，在很大程度上带有猜测和神秘的色彩，但作 为中医的指导思想，至今仍有深远影响和指导意义。 《易经》义理的本质特征是天人合一，它对中医学所倡导的“气一元论”的理论的建立具 有重要的指导作用。《易经·系辞》曰：“精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物 也。”明确指出一切事物均由精气构成。中医的“气一元论”认为，精气的运动引起五脏六腑的 活动，人体内的气是一种活力很强的精微物质，输布全身无处不到，机体的生命活动从根本 上说，就是气的升降、出入活动，气活动一旦停止，生命活动就停止了。虽然西方研究还是 无法探究出中医所说的“气”的具体表现，但不得不说，这种“气”的治疗在中医多年的临 床上是有很大的效果的。讲一件令我感到很神奇的现代研究成果，现代研究表明64卦卦象 严格对应着遗传密码中64个DNA密码子。东方神秘的《易经》存在有几千年的历史，如 《易经》中64卦之间存在着的这种阴阳互补与生克关系，这是西方科学全然不知的。这种 科学的思维方法，对基因调控和癌症研究是十分有益的。 除了以上所说的之外，《易经》对中医防治学的影响很大，如坤卦初六“履霜坚冰至”， 强调杜渐防微，和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》云：“其亡其亡！ 系于苞桑。”人在面临否卦的严重时刻，倘能经常保持“我将灭亡！我将灭亡”的警惕，加强锻 炼身体，这样不但不会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。老师曾经讲过，中医和西医 不同，就像是一间屋子里有老鼠，西医会下药杀死它或是找只猫，但中医会采取赶走它的方 式。中医的防治学是有很大成就的，无论是在当时“SARS”,还是现在的“H1N1”,我 相信中医都会起到很大的作用。 《易经》十分重视心理因素与疾病的关系。《易经萃卦》曰：“萃如，嗟如，无攸利， 往无咎，小吝”。即谓因病而唉声叹气，没有丝毫好处，不如扶病走动走动，虽有小吝，终 究对病无大妨碍。也就是说，“即忧虑，又叹息，这样是没有什么吉利的”。《易经·无妄》说： “无妄之疾，勿药有喜。”得病之后不要胡思乱想，只要心情舒畅，不吃药也会好的”。《易经·乾 卦》九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”过度紧张却使我们长期而反复地处于超 生理的紧张状态，如果不加警惕，将会危害身体健康”。中医心理学的观点与《易经》的看 法相一致。情绪失调常常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理心理变化，诱发心脑血管疾 病。《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解，告诉我们必须注意我们的日常生活 习惯，注意身体所发出的各种信号。多数严重的疾病往往是经过多年缓慢发展的结果。这对 中医养生学也有直接的重要影响。 在中国三千年的文化中，几乎所有最伟大和最重要的著作都受到这本书的启发，或者 对它的论题的解释产生影响。特别是对中医学发展的影响是非常深刻的。只有用古老《易经》 的思维方法和现代西方的科学方法，来重新审视和研究中医学才能取得本质性进展。这种中
中国传统医药与易的关系 成书于殷周之际的《易经》是中国文化的始祖，对中医学发展的影响很大。谚云：“医 易相通”。 《易经》理深意宏，是自然科学的胚基，宇宙观的萌芽，中医学是自然科学的一 部分，与《易经》亦必然有着不可分割的联系，《内经》中的重要基础理论，如阴阳学说， 就源于《易经》。但我认为，《易经》在一定的范围内促进了中医学的发展同时也增添了不 少迷茫，因为《易经》当中有不少理论无法得到证实。现代虚脱生物科学的最新进展和《易 经》的 64 卦有着惊人的对应关系，不得不承认，《易经》那些独特的思维方法，若与西方 的科学试验相结合，一定会有很大的发展空间。 中医经典著作《黄帝内经》，受《易经》的影响很大。贯穿《黄帝内经》一书始终的 阴阳学说，就是直接来自先成书的《易经》。阴阳学说是中国传统文化的一种宇宙观和方法 论。古人以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并以 天、地、水、火、雷、风、山、泽命名，从而创造了八卦，这些在中医的一些理论中俯拾皆 是。尽管阴阳学说不具备严格科学的表现形式，在很大程度上带有猜测和神秘的色彩，但作 为中医的指导思想，至今仍有深远影响和指导意义。 《易经》义理的本质特征是天人合一，它对中医学所倡导的“气一元论”的理论的建立具 有重要的指导作用。《易经·系辞》曰：“精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物 也。”明确指出一切事物均由精气构成。中医的“气一元论”认为，精气的运动引起五脏六腑的 活动，人体内的气是一种活力很强的精微物质，输布全身无处不到，机体的生命活动从根本 上说，就是气的升降、出入活动，气活动一旦停止，生命活动就停止了。虽然西方研究还是 无法探究出中医所说的“气”的具体表现，但不得不说，这种“气”的治疗在中医多年的临 床上是有很大的效果的。讲一件令我感到很神奇的现代研究成果，现代研究表明 64 卦卦象 严格对应着遗传密码中 64 个 DNA 密码子。东方神秘的《易经》存在有几千年的历史，如 《易经》中 64 卦之间存在着的这种阴阳互补与生克关系，这是西方科学全然不知的。这种 科学的思维方法，对基因调控和癌症研究是十分有益的。 除了以上所说的之外，《易经》对中医防治学的影响很大，如坤卦初六“履霜坚冰至”， 强调杜渐防微，和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》云：“其亡!其亡! 系于苞桑。”人在面临否卦的严重时刻，倘能经常保持“我将灭亡!我将灭亡!”的警惕，加强锻 炼身体，这样不但不会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。老师曾经讲过，中医和西医 不同，就像是一间屋子里有老鼠，西医会下药杀死它或是找只猫，但中医会采取赶走它的方 式。中医的防治学是有很大成就的，无论是在当时“SARS”，还是现在的“H1N1”，我 相信中医都会起到很大的作用。 《易经》十分重视心理因素与疾病的关系。《易经·萃卦》曰：“萃如，嗟如，无攸利， 往无咎，小吝”。即谓因病而唉声叹气，没有丝毫好处，不如扶病走动走动，虽有小吝，终 究对病无大妨碍。也就是说，“即忧虑，又叹息，这样是没有什么吉利的”。《易经·无妄》说： “无妄之疾，勿药有喜。”得病之后不要胡思乱想，只要心情舒畅，不吃药也会好的”。《易经·乾 卦》九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”过度紧张却使我们长期而反复地处于超 生理的紧张状态，如果不加警惕，将会危害身体健康”。中医心理学的观点与《易经》的看 法相一致。情绪失调常常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理心理变化，诱发心脑血管疾 病。《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解，告诉我们必须注意我们的日常生活 习惯，注意身体所发出的各种信号。多数严重的疾病往往是经过多年缓慢发展的结果。这对 中医养生学也有直接的重要影响。 在中国三千年的文化中，几乎所有最伟大和最重要的著作都受到这本书的启发，或者 对它的论题的解释产生影响。特别是对中医学发展的影响是非常深刻的。只有用古老《易经》 的思维方法和现代西方的科学方法，来重新审视和研究中医学才能取得本质性进展。这种中
西文化的融合，正是中医振兴的契机
西文化的融合，正是中医振兴的契机