儒、释、道与中国传统医学 组长：宋施怡 组员：曹延宾韩子羿周云重 权起兑
组长：宋施怡 组员：曹延宾 韩子羿 周云重 权起兑
前言 中国传统文化是中医学成型 和发展的基原。儒释道作为 中国文化三个典型的代表， 它们的渗透与融合，极大地 影响了中医学的思维与理论
中国传统文化是中医学成型 和发展的基原。儒释道作为 中国文化三个典型的代表， 它们的渗透与融合，极大地 影响了中医学的思维与理论。 前言
儒家文化对中医的影响 曹延宾
儒家文化对中医的影响 曹延宾
儒文化对中医学的影响 积极 消极 中医道德伦理 中医解剖学的发展 中医的整体观念 尊经崇古的不良效应 中医学的思维方式 重义轻利、重人文轻理工
儒文化对中医学的影响 积极 中医道德伦理 中医的整体观念 中医学的思维方式 消极 中医解剖学的发展 尊经崇古的不良效应 重义轻利、重人文轻理工
一儒家思想影响中医道德伦理 “以人为本”的人文精神一直贯穿于儒家思想 “仁”是儒家文化的核心 这极大影响中国医德的发展。中国医学道德始终遵循以人为本的思想。 “人命至贵，贵于千金，一方济之，德逾于此。” 一孙思邈《备急千金要方》 “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普 救含灵之苦。” —一孙思邈《大医精诚》
一 儒家思想影响中医道德伦理 “以人为本”的人文精神一直贯穿于儒家思想 “仁”是儒家文化的核心 这极大影响中国医德的发展。中国医学道德始终遵循以人为本的思想。 “人命至贵，贵于千金，一方济之，德逾于此。 ” ——孙思邈《备急千金要方》 “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普 救含灵之苦。 ” ——孙思邈《大医精诚 》
《大医精诚》强调医生必须做到“精”和“诚” 相兼。所谓“精”是指医术要精湛，所谓 “诚”，是指医德要高尚。 在经过历代医家长期实践和总结后，就逐渐形 成以“仁爱救人，赤诚济世”为核心的祖国传 统医学道德
《大医精诚》强调医生必须做到“精”和“诚” 相兼。所谓“精”是指医术要精湛，所谓 “诚” ，是指医德要高尚。 在经过历代医家长期实践和总结后，就逐渐形 成以“仁爱救人，赤诚济世”为核心的祖国传 统医学道德
二儒学影响中医的整体观念 儒家的“和合思想”是儒家文化的重要组成 “中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。” 《中庸》 儒家把“自然”（“天”或“天地”)看成一和谐整 体，主张“天人合一”、追求“人与自然和谐”的 观念，是基本不把人和自然看成对立的，而是把人看成 是自然和谐的一部分，而且是其中最重要的一部分
二 儒学影响中医的整体观念 儒家的“和合思想”是儒家文化的重要组成 “中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 ” ——《中庸》 儒家把“自然”(“天”或“天地”)看成一和谐整 体，主张“天人合一” 、追求“人与自然和谐”的 观念,是基本不把人和自然看成对立的,而是把人看成 是自然和谐的一部分,而且是其中最重要的一部分
中医理论体系以整体观念为指导思想 包括人体自身的完整性以及人与自然 和社会环境统一性 中医学在构建其理论大厦之初，便从天 人合一的整体观念出发，以气为本体，以 阴阳五行为关系模型，将人体置身于天 地自然的时空中加以考察，来建立其生 理、病理基础，并提出了相应的诊治原 则
中医理论体系以整体观念为指导思想 包括人体自身的完整性以及人与自然 和社会环境统一性 中医学在构建其理论大厦之初,便从天 人合一的整体观念出发,以气为本体,以 阴阳五行为关系模型,将人体置身于天 地自然的时空中加以考察,来建立其生 理、病理基础,并提出了相应的诊治原 则
中医整体观 1从整体上认识生命活动的规 人体是一个以心为主宰 五脏为中心，通过经络联 系的有机整体； 2立足于整体分析病因病枕 局部的病变常与全 脏腑、气血、阴阳的盛 衰虚实有关，是整体功 能失调在局部的反映。 3整体观念指导用药治疗
中医整体观 1 从整体上认识生命活动的规律 人体是一个以心为主宰， 五脏为中心，通过经络联 系的有机整体； 2 立足于整体分析病因病机 局部的病变常与全身 脏腑、 气血、阴阳的盛 衰虚实有关，是整体功 能失调在 局部的反映。 3 整体观念指导用药治疗
人体的阴阳气血、疾病发生与自然界四时变化有关 春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心， 俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬， 病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊
人体的阴阳气血、疾病发生与自然界四时变化有关 春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心， 俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬， 病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊