五行学说 子泽单
五行学说 于泽平
五行的概念 木、火、土、金、水五种物质及其所形成的 五大行类之间的相互联系和运动变化。 五行中的“五”指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的 木、火、土、金、水等五种基本物质。 “行”有两层含义： 一是指行列，次序： 二是指这五种物质的运动变化
一、木、火、土、金、水五种物质及其所形成的 五大行类之间的相互联系和运动变化。 五行中的“五”指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的 木、火、土、金、水等五种基 本物质。 “行”有两层含义： 一是指行列，次序； 二是指这五种物质的运动变化
二、五行的特性 木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳： 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
二、五行的特性： 木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
木曰曲直 引申为凡具有生长、升发、条达、 舒畅等性质或作用的事物，怕归属于木 肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功
火曰炎上 引中为凡具有温热、向上等性质 或作用的事物，均归属于火： 心居隔上，有温煦之功
土爰稼穑一 引申为凡具有生化、承载、受纳等 性质或作用的事物，均归属于土； 脾居中焦，化生气血 风 港
水曰润下一 引申为凡具有滋润、下行、寒凉 闭藏等性质或作用的事物，均归属于水 肾主藏精，主水之功
事物或现象的五行归类： 1 归类的标准以五行特性为依据 2 归类的对象以人和自然的事物或现象为对象 进行事物五行属性的归类； 3 归类的方法主要是“取象比类”和“推演络 把自然界干变万化的事物归结为五行系统 意义 把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中 心的五个生理病理系统 说明人体与自然界的统一性
三、事物或现象的五行归类： 1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象 进行事物五行属性的归类； 3、归类的方法 主要是“取象比类”和“推演络 绎” 。 意 义 把自然界千变万化的事物归结为五行系统 把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中 心的五个生理病理系统 说明人体与自然界的统一性
自然界 的 体 五五五五五五五 五行 美人 五五五形 情五变 五 五 音味色化气方季 腑官体志声动脉液 脏 角酸青生风东 春 木肝胆目筋 怒 呼握弦泪 徵苦赤长暑南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜笑忧 洪 汗 官 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌哕 缓 涎 商 辛 白 收燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 哭咳 浮 涕 羽 咸 黑藏寒北冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻喇栗 沉唾
自事然物属界性的五五行归类 行 人 体 五 音 五 味 五 色 五 化 五 气 五 方 五 季 五 脏 五 腑 五 官 形 体 情 志 五 声 变 动 五 脉 五 液 角酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 弦 泪 徵苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 肠 舌 脉 喜 笑 忧 洪 汗 宫甘 黄 化 湿 中 长 夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 哕 缓 涎 商辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 肠 鼻 皮 悲 哭 咳 浮 涕 羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 胱 耳 骨 恐 呻 栗 沉 唾
五行学说的基本阳客简表 相生一相互资生 生克制化“亢则害，承乃制，制则 相克一相互制约 化”一事物发展变化的正常现象。 相乘◆一行对其所胜的过度克制 气有余。则制自所胜而 侮所不胜；其不及，则自 所不胜侮而乘之，己所胜 轻而悔之。展事物发 相侮◆一行对其所不胜的反克 变化的异常现象
五行学说的基本内容简表 相生—相互资生 相克—相互制约 相侮 一行对其所不胜的反克 相乘 一行对其所胜的过度克制 “气有余。则制自所胜而 侮所不胜；其不及，则自 所不胜侮而乘之，己所胜 轻而侮之。 ” — 事物发 展 变化的异常现象。 生克制化“亢则害，承乃制，制则 生 化” — 事物发展变化的正常现象