B班优秀作业5112059007王斯宇 1中南大学教授张功耀。他提出取消中医药。 他认为，中医药称不上是一门科学，因为“衡量一种理论是否属于科学，最简单的判定方式 就是看它是否建立了明晰而可靠的原理关系或因果关系。中医之所以不属于科学医学，就 在于它的经验判断和理论陈述都没有达到这样的境界。” 他以六味地黄丸为例：大家都知道是这六味药，但到底是哪味药发挥什么功效，就很难求证 了。一些医书中概念的混乱让张功耀诟病，如《本草纲目》居然推荐“口服狗屎绞汁”来解 毒、治疗小儿霍乱、心绞痛等。张功耀称中药在生理和病理上过于盲目。 分析： 首先，中医药作为中国传统文化之一，“取消”是绝对不可行的。其次，根据科学的定义一 一反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。中医药并不是称不上一门科学的。至少 在前人的无数次实验和丰富的经验下，中医有一套既定的规则，每一味药虽难以很精确的断 定它发挥的是什么功效，但是每一味药都有固定的药性，在治疗方面有一个趋向性的功效引 导。所以不能说它不是科学。第三，中医在世界医学界有其不可替代的重要性，因为在解释 病理包括治疗原理的时候中医运用的都是与西医不同的理论体系，所以往往能够在现有医学 基础上有所突破。 总之，张功耀教授给出的意见有一定道理，但是并不足以以偏概全让人摒弃中医药。 2严复：他认为中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术， 他认为中医药是纯属臆造的一套似是而非的虚玄话语。1905年严复在他所译《穆勒名学》 的按语中说：“中国九流之学，如堪舆、如医药、如星卜，若从其绪而观之，莫不顺序：第 若穷其最初之所据，若五行支干之所分配，若九星吉凶之各有主，则虽极思，有不能言其所 以然者矣。无他，其例之立根于臆造，而非实测之所会通故也。”他还说过，中国与西方观 念上最相背的是，“中之人好古而忽今，西之人力今以胜古”。据说，他对中医提出异意，主 要是因为他认为中医缺乏实验观察和逻辑推理。 分析：中医从起源论起正是从实际观察而衍发出这样一套理论体系，也许比起西方严谨的自 然科学古代的中医显得缺乏逻辑推理，但在不断的发展中，逻辑也逐步体现出来，好比开处 方，不能毫无逻辑地瞎开一气，必须针对每一味药的药性和基本的一些药方拓展延伸。所以 究其本质，中医药应该算是科学而非方术一类。而且1912年严复出任北京大学校长后，因 此时他的中西文化比较观逐渐成熟，他也开始进行了自身反省，并趋向于对传统文化的回归。 由此再分析可以发现，严复先生早前的观点或许不仅仅是出于他对中医药的理解和诠释，更 多的可能是因为他必须站在当时的自己所需要的立场上说话，即作为崇尚西学提倡西体中用 的那一派人，他必须提出反对传统中国文化的观点，所以他虽是大家但对于中医药的否定观 点亦是不可全信的，我们应站在当时的时代背景下看待这个问题
B 班优秀作业 5112059007 王斯宇 1 中南大学教授张功耀。他提出取消中医药。 他认为，中医药称不上是一门科学，因为“衡量一种理论是否属于科学，最简单的判定方式 就 是看它是否建立了明晰而可靠的原理关系或因果关系。中医之所以不属于科学医学，就 在于它的经验判断和理论陈述都没有达到这样的境界。” 他以六味地黄丸为例：大家都知道是这六味药，但到底是哪味药发挥什么功效，就很难求证 了。一些医书中概念的混乱让张功耀诟病， 如《本草纲目》居然推荐“口服狗屎绞汁”来解 毒、治疗小儿霍乱、心绞痛等。张功耀称中药在生理和病理上过于盲目。 分析： 首先，中医药作为中国传统文化之一，“取消”是绝对不可行的。其次，根据科学的定义— —反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。中医药并不是称不上一门科学的。至少 在前人的无数次实验和丰富的经验下，中医有一套既定的规则，每一味药虽难以很精确的断 定它发挥的是什么功效，但是每一味药都有固定的药性，在治疗方面有一个趋向性的功效引 导。所以不能说它不是科学。第三，中医在世界医学界有其不可替代的重要性，因为在解释 病理包括治疗原理的时候中医运用的都是与西医不同的理论体系，所以往往能够在现有医学 基础上有所突破。 总之，张功耀教授给出的意见有一定道理，但是并不足以以偏概全让人摒弃中医药。 2.严复：他认为中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术， 他认为中医药是纯属臆造的一套似是而非的虚玄话语。1905 年严复在他所译《穆勒名学》 的按语中说：“中国九流之学，如堪舆、如医药、 如星卜，若从其绪而观之，莫不顺序；第 若穷其最初之所据，若五行支干之所分配，若九星吉凶之各有主，则虽极思，有不能言其所 以然者矣。无他，其例之立根于 臆造，而非实测之所会通故也。”他还说过，中国与西方观 念上最相背的是，“中之人好古而忽今，西之人力今以胜古”。据说，他对中医提出异意，主 要是因为他 认为中医缺乏实验观察和逻辑推理。 分析：中医从起源论起正是从实际观察而衍发出这样一套理论体系，也许比起西方严谨的自 然科学古代的中医显得缺乏逻辑推理，但在不断的发展中，逻辑也逐步体现出来，好比开处 方，不能毫无逻辑地瞎开一气，必须针对每一味药的药性和基本的一些药方拓展延伸。所以 究其本质，中医药应该算是科学而非方术一类。而且 1912 年严复出任北京大学校长后，因 此时他的中西文化比较观逐渐成熟，他也开始进行了自身反省，并趋向于对传统文化的回归。 由此再分析可以发现，严复先生早前的观点或许不仅仅是出于他对中医药的理解和诠释，更 多的可能是因为他必须站在当时的自己所需要的立场上说话，即作为崇尚西学提倡西体中用 的那一派人，他必须提出反对传统中国文化的观点，所以他虽是大家但对于中医药的否定观 点亦是不可全信的，我们应站在当时的时代背景下看待这个问题
